{"id":28637,"date":"2024-06-10T14:49:47","date_gmt":"2024-06-10T14:49:47","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=28637"},"modified":"2024-06-10T14:50:04","modified_gmt":"2024-06-10T14:50:04","slug":"don-bosco-und-die-italienische-sprache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/don-bosco-und-die-italienische-sprache\/","title":{"rendered":"Don Bosco und die italienische Sprache"},"content":{"rendered":"\n

            Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war das Piemont im Vergleich zum \u00fcbrigen Italien noch ein Randgebiet. Die gesprochene Sprache war Piemontesisch. Italienisch wurde nur in besonderen F\u00e4llen verwendet, etwa beim Tragen eines Kleides zu besonderen Anl\u00e4ssen. Die Oberschicht benutzte eher Franz\u00f6sisch in der Schrift und griff im Gespr\u00e4ch auf den Dialekt zur\u00fcck.
            Im Jahr 1822 erlie\u00df K\u00f6nig Karl Felix eine Schulordnung mit besonderen Bestimmungen f\u00fcr den Unterricht der italienischen Sprache. Diese Bestimmungen waren jedoch nicht sehr wirksam, vor allem angesichts der Methode, mit der sie angewandt wurden.
            Es ist daher nicht verwunderlich, dass der korrekte Gebrauch der italienischen Sprache auch Don Bosco nicht wenig M\u00fche kostete. Nicht umsonst findet man im Manuskript seiner Memoiren<\/em> leicht piemontesische W\u00f6rter, die italienisiert wurden, oder italienische W\u00f6rter, die in der dialektalen Bedeutung verwendet wurden, wie in den folgenden F\u00e4llen:
\u201eIch bemerkte, dass […] ein <\/em>sfrosadore auftauchte\u201c<\/em> (ASC 132 \/ 58A7), wobei sfrosadore<\/em> (piemontesisch: sfrosador<\/em>) f\u00fcr frodatore <\/em>(Betr\u00fcger) steht, und ebenso: \u201eDon Bosco k\u00f6nnte mit seinen <\/em>figli jederzeit eine Revolution anzetteln\u201c<\/em>(ASC 132 \/ 58E4)<\/em>, wobei figli<\/em> (piemontesisch: fieuj<\/em>) f\u00fcr giovani <\/em>(J\u00fcnglinge) steht. Und so weiter.
            Wenn Don Bosco damals in der Lage war, mit einer angemessenen Sprache, verbunden mit Einfachheit und Klarheit, zu schreiben, so ist dies unter anderem auf den geduldigen Gebrauch des Vokabulars zur\u00fcckzuf\u00fchren, das ihm von Silvio Pellico empfohlen wurde (MB III, 314-315).

Eine Korrektur
<\/strong><\/strong>            Ein bezeichnendes Beispiel ist die Korrektur eines Satzes im ersten Traum, den er in seinen Memoiren<\/em> beschreibt: \u201eMach dich gesund, stark und kr\u00e4ftig\u201c<\/em>.
            Als Don Bosco das Manuskript \u00fcberarbeitete, zog er einen Strich \u00fcber das Wort \u201egesund\u201c und schrieb an dessen Stelle: \u201edem\u00fctig\u201c (ASC 132 \/ 57A7).
            Was hat Don Bosco in seinem Traum wirklich geh\u00f6rt und warum hat er dieses Wort ge\u00e4ndert? Es wurde von einer Bedeutungs\u00e4nderung zu Lehrzwecken gesprochen, wie sie Don Bosco beim Erz\u00e4hlen und Aufschreiben seiner Tr\u00e4ume zuweilen zu praktizieren pflegte. Aber k\u00f6nnte es sich nicht vielmehr um eine einfache Klarstellung der urspr\u00fcnglichen Bedeutung handeln?
            Im Alter von 9 Jahren sprach und h\u00f6rte Giovannino Bosco nur Piemontesisch. Er hatte gerade begonnen, in der Schule von Don Lacqua in Capriglio \u201edie Elemente des Lesens und Schreibens\u201c<\/em> zu lernen. Zu Hause und im Dorf wurde nur Dialekt gesprochen. In der Kirche h\u00f6rte Giovannino, wie der Pfarrer oder Kaplan das Evangelium auf Latein las und es auf Piemontesisch erkl\u00e4rte.
            Es ist daher mehr als vern\u00fcnftig anzunehmen, dass Giovannino im Traum sowohl den \u201eEhrw\u00fcrdigen Mann\u201c<\/em> als auch die \u201eFrau von majest\u00e4tischer Erscheinung\u201c<\/em> in Mundart sprechen h\u00f6rte. Die Worte, die er im Traum h\u00f6rte, m\u00fcssen dann im Dialekt wiedergegeben werden. Nicht: \u201edem\u00fctig, stark, kr\u00e4ftig\u201c<\/em>, sondern: \u201esan, f\u00f2rt e robust\u201c<\/em> im typischen lokalen Akzent.
            Unter diesen Umst\u00e4nden k\u00f6nnen diese Adjektive keine rein w\u00f6rtliche, sondern eine \u00fcbertragene Bedeutung haben. Nun bedeutet \u201esan\u201c<\/em> im \u00fcbertragenen Sinne: ohne Schlechtigkeit, aufrecht im moralischen Verhalten<\/em>, d. h. gut<\/em> (C. ZALLI, Dizionario Piemontese-Italiano, Carmagnola, Tip. di P. Barbi\u00e9, 2. Ausgabe, 1830, Bd. II, S. 330, verwendet von Don Bosco); \u201ef\u00f2rt e robust\u201c<\/em> bedeuten tapfer<\/em>, d. h. k\u00f6rperlich und moralisch widerstandsf\u00e4hig (C. ZALLI, a. a. O., Bd. I, 360; Bd. II, 309).
            Don Bosco hat diese drei Adjektive \u201esan, f\u00f2rt e robust\u201c<\/em> nie mehr vergessen, und als er seine Memoiren<\/em> schrieb, \u00fcbersetzte er sie zwar auf den ersten Blick w\u00f6rtlich, aber wenn er sp\u00e4ter dar\u00fcber nachdachte, fand er es angemessener, die Bedeutung des ersten Wortes zu pr\u00e4zisieren. Dass san <\/em>(= gut) f\u00fcr einen 9-j\u00e4hrigen Jungen gehorsam, f\u00fcgsam, nicht kaprizi\u00f6s, nicht hochm\u00fctig<\/em> bedeutet, in einem Wort: \u201edem\u00fctig\u201c!
            Es handelt sich also um eine Klarstellung, nicht um einen Bedeutungswandel.

Best\u00e4tigung dieser Interpretation
<\/strong><\/strong>            Als Don Bosco seine Memoiren<\/em> schrieb, betonte er freim\u00fctig die Unzul\u00e4nglichkeiten seiner Kindheit. Zwei Passagen aus denselben Memoiren<\/em> best\u00e4tigen dies.
            Die erste betrifft das Jahr seiner ersten Beichte und Kommunion, auf die Mama Margareta seinen Johannes vorbereitet hatte. Don Bosco schreibt: \u201eIch habe die Ratschl\u00e4ge meiner frommen Mutter beachtet und versucht, sie zu befolgen; und es scheint mir, dass sich von diesem Tag an mein Leben gebessert hat, besonders was den Gehorsam und die Unterwerfung gegen\u00fcber anderen betrifft, gegen die ich vorher eine gro\u00dfe Abneigung empfunden hatte, da ich immer meine kindlichen Reflexe gegen\u00fcber denen ausleben wollte, die mir etwas befahlen oder mir gute Ratschl\u00e4ge gaben\u201c (ASC 132 \/ 60B5)<\/em>.
            Das andere findet sich etwas weiter unten, wo Don Bosco \u00fcber die Schwierigkeiten spricht, die er mit seinem Halbbruder Antonio hatte, als er sich dem Studium widmete. F\u00fcr uns ist das ein am\u00fcsantes Detail, aber eines, das Antonios Temperament und Giovanninos Temperament verr\u00e4t. So soll Antonio eines Tages zu ihm gesagt haben, als er ihn in der K\u00fcche sah, am Tisch sitzend, ganz auf seine B\u00fccher konzentriert: \u201eIch will mit dieser Grammatik fertig werden. Ich bin gro\u00df und dick geworden und habe diese B\u00fccher noch nie gesehen\u201c. <\/em>Und Don Bosco f\u00fcgte hinzu: \u201eIn diesem Moment beherrschten mich Kummer und Zorn, und ich antwortete, was ich nicht h\u00e4tte tun sollen. \u201eDu redest schlecht, sagte ich ihm. Wei\u00dft du nicht, dass unser Esel gr\u00f6\u00dfer ist als du und nie zur Schule gegangen ist? Willst du etwa so werden wie er?\u201c Bei diesen Worten geriet er in Wut, und nur mit Hilfe meiner Beine, die mir sehr gute Dienste leisteten, entkam ich einer Flut von Schl\u00e4gen und Ohrfeigen\u201c (ASC 132 \/ 57B5)<\/em>.
            Diese Details erm\u00f6glichen ein besseres Verst\u00e4ndnis der Warnung des Traums und k\u00f6nnen gleichzeitig den Grund f\u00fcr die oben erw\u00e4hnte sprachliche \u201eKlarstellung\u201c erkl\u00e4ren.
            Bei der Interpretation der Manuskripte Don Boscos ist es daher n\u00fctzlich, das Problem der Sprache nicht zu vergessen, denn Don Bosco sprach und schrieb zwar korrekt auf Italienisch, aber seine Muttersprache war die, in der er dachte.
            Als er am 8. Mai 1887 in Rom bei einem Empfang zu seinen Ehren gefragt wurde, welche Sprache er am liebsten spreche, sagte er: \u201eDie Sprache, die ich am liebsten spreche, ist die, die mir meine Mutter beigebracht hat, weil es mich wenig M\u00fche gekostet hat, sie zu lernen, und es mir leichter f\u00e4llt, meine Gedanken in ihr auszudr\u00fccken, und ich sie nicht so leicht vergesse wie andere Sprachen!\u201c (MB XVIII, 325).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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