{"id":28539,"date":"2024-05-26T14:38:13","date_gmt":"2024-05-26T14:38:13","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=28539"},"modified":"2024-05-26T14:38:26","modified_gmt":"2024-05-26T14:38:26","slug":"der-heilige-franz-von-sales-student-in-padua-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/der-heilige-franz-von-sales-student-in-padua-2-2\/","title":{"rendered":"Der heilige Franz von Sales, Student in Padua (2\/2)"},"content":{"rendered":"\n

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Medizin
<\/strong><\/strong>            Neben den juristischen und theologischen Fakult\u00e4ten genossen die Studien der Medizin und der Botanik in Padua au\u00dferordentliches Ansehen, insbesondere nachdem der fl\u00e4mische Arzt Andrea Vesalius, der Vater der modernen Anatomie, den alten Theorien von Hippokrates und Galienus mit der Praxis des Sezierens des menschlichen K\u00f6rpers einen t\u00f6dlichen Schlag versetzt hatte, der die etablierten Autorit\u00e4ten emp\u00f6rte. Vesalius hatte 1543 sein Werk De humani corporis fabrica<\/em> ver\u00f6ffentlicht, das die Kenntnisse \u00fcber die menschliche Anatomie revolutionierte. Um Leichen zu beschaffen, wurden die K\u00f6rper von Hingerichteten verlangt oder die Toten ausgegraben, was nicht ohne die manchmal blutigen Auseinandersetzungen der Totengr\u00e4ber ablief.
            Dennoch k\u00f6nnen mehrere Feststellungen getroffen werden. Zun\u00e4chst ist bekannt, dass er w\u00e4hrend seiner schweren Krankheit, die ihn Ende 1590 in Padua niedergestreckt hatte, beschlossen hatte, seinen K\u00f6rper im Falle seines Todes der Wissenschaft zu spenden, um Streitigkeiten unter den Medizinstudenten zu vermeiden, die nach Leichen suchen wollten. Hat er also die neue Methode zum Sezieren des menschlichen K\u00f6rpers gutgehei\u00dfen? Auf jeden Fall schien er sie mit dieser heftig diskutierten Geste zu f\u00f6rdern. Au\u00dferdem kann man bei ihm ein anhaltendes Interesse an Gesundheitsproblemen, an \u00c4rzten und Chirurgen feststellen. Es bestehe ein gro\u00dfer Unterschied zwischen dem R\u00e4uber und dem Chirurgen: \u201eDer R\u00e4uber und der Chirurg schneiden die Gliedma\u00dfen und lassen das Blut flie\u00dfen, der eine, um zu t\u00f6ten, der andere, um zu heilen\u201c, schrieb er.
            Ebenfalls in Padua entdeckte zu Beginn des 17. Jahrhunderts der englische Arzt William Harvey die Regeln des Blutkreislaufs. Das Herz wurde wirklich zum Urheber des Lebens, zum Zentrum von allem, zur Sonne, wie der F\u00fcrst in seinem Staat. Obwohl der englische Arzt seine Erkenntnisse erst 1628 ver\u00f6ffentlichte, kann man davon ausgehen, dass diese Forschungen bereits in der Studienzeit von Franz im Gange waren. Er selbst schrieb beispielsweise, dass \u201ecor habet motum in se proprium et alia movere facit<\/em>\u201c, d. h. dass \u201edas Herz in sich eine Bewegung hat, die ihm eigen ist und die alles andere in Bewegung bringt\u201c. Er zitiert Aristoteles und erkl\u00e4rt, dass \u201edas Herz das erste Glied ist, das in uns lebt, und das letzte, das stirbt\u201c.

Botanik
<\/strong>            Wahrscheinlich w\u00e4hrend seines Aufenthalts in Padua interessierte sich Franz auch f\u00fcr die Naturwissenschaften. Ihm kann nicht entgangen sein, dass es in der Stadt den ersten botanischen Garten gab, der angelegt wurde, um einheimische und exotische Pflanzen zu kultivieren, zu beobachten und mit ihnen zu experimentieren. Pflanzen waren Bestandteil der meisten Arzneimittel, und ihre Verwendung zu therapeutischen Zwecken st\u00fctzte sich haupts\u00e4chlich auf Texte antiker Autoren, die nicht immer zuverl\u00e4ssig waren. Wir besitzen acht Sammlungen von Gleichnissen<\/em> von Franz, die wahrscheinlich zwischen 1594 und 1614 entstanden sind, deren Ursprung jedoch nach Padua zur\u00fcckverfolgt werden kann. Der Titel dieser kleinen Sammlungen von Bildern und Vergleichen, die der Natur entnommen sind, verr\u00e4t sicherlich ihren utilitaristischen Charakter; ihr Inhalt hingegen zeugt von einem fast enzyklop\u00e4dischen Interesse, nicht nur an der Pflanzenwelt, sondern auch an der Welt der Mineralien und der Tiere.
            Franz von Sales konsultierte die antiken Autoren, die zu seiner Zeit eine unbestrittene Autorit\u00e4t auf diesem Gebiet darstellten: Plinius der \u00c4ltere, Autor einer umfangreichen Naturgeschichte<\/em>, einer wahren Enzyklop\u00e4die seiner Zeit, aber auch Aristoteles (Autor der Geschichte der Tiere<\/em> und der Zeugung der Tiere<\/em>), Plutarch, Theophrastus (Autor einer Geschichte der Pflanzen<\/em>) und sogar der heilige Augustinus und der heilige Albert der Gro\u00dfe. Er war auch mit zeitgen\u00f6ssischen Autoren vertraut, insbesondere mit den Kommentaren an Dioskurides<\/em> des italienischen Naturforschers Pietro Andrea Mattioli.
            Was Franz von Sales faszinierte, war die geheimnisvolle Beziehung zwischen der Naturgeschichte und dem geistlichen Leben des Menschen. F\u00fcr ihn, schreibt A. Ravier, ist \u201ejede Entdeckung der Tr\u00e4ger eines Geheimnisses der Sch\u00f6pfung\u201c. Die besonderen Tugenden bestimmter Pflanzen sind wunderbar: \u201ePlinius und Mattioli beschreiben ein Kraut, das heilsam gegen Pest, Koliken und Nierensteine ist, und laden uns ein, es in unseren G\u00e4rten anzubauen\u201c. Auf den vielen Wegen, die er im Laufe seines Lebens zur\u00fccklegte, sehen wir, wie aufmerksam er die Natur, die Welt um ihn herum, die Abfolge der Jahreszeiten und ihre geheimnisvolle Bedeutung beobachtete. Das Buch der Natur erschien ihm wie eine riesige Bibel, die er zu deuten lernen musste, weshalb er die Kirchenv\u00e4ter als \u201egeistige Kr\u00e4uterkundige\u201c bezeichnete. Wenn er die geistliche Leitung von sehr unterschiedlichen Menschen aus\u00fcbte, erinnerte er sich daran, dass \u201eim Garten jedes Kraut und jede Blume besondere Pflege erfordert\u201c.

Pers\u00f6nliches Lebensprogramm
<\/strong>            W\u00e4hrend seines Aufenthalts in Padua, einer Stadt, in der es mehr als vierzig Kl\u00f6ster und Konvente gab, wandte sich Franz erneut an die Jesuiten, um seine geistliche Leitung zu erhalten. Es ist angebracht, die f\u00fchrende Rolle der Jesuiten bei der Ausbildung des jungen Franz von Sales zu betonen, aber es muss gesagt werden, dass sie nicht die einzigen waren. Eine gro\u00dfe Bewunderung und Freundschaft verband ihn mit Pater Filippo Gesualdi, einem franziskanischen Prediger aus dem ber\u00fchmten Kloster des Heiligen Antonius von Padua. Er besuchte das Kloster der Teatini, in das Pater Lorenzo Scupoli von Zeit zu Zeit kam, um zu predigen. Dort entdeckte er das Buch Geistlicher Kampf<\/em>, das ihn lehrte, wie man die Neigungen des unteren Teils der Seele beherrschen kann. Franz von Sales \u201eschrieb nicht wenige Dinge\u201c, so Camus, \u201evon denen ich in einigen Passagen des besagten Kampfes<\/em> sofort den Samen und den Keim entdecke\u201c. W\u00e4hrend seines Aufenthalts in Padua scheint er sich auch einer erzieherischen T\u00e4tigkeit in einem Waisenhaus gewidmet zu haben.
            Zweifellos ist es dem segensreichen Einfluss dieser Lehrer, insbesondere von Pater Possevino, zu verdanken, dass Franz verschiedene Lebensregeln verfasste, von denen bedeutende Fragmente erhalten geblieben sind. Die erste, mit dem Titel \u00dcbung der Vorbereitung<\/em>, war eine geistige \u00dcbung, die am Morgen durchgef\u00fchrt werden sollte: \u201eIch werde mich bem\u00fchen, mich durch ihn vorzubereiten\u201c, schrieb er, \u201eum meine Pflicht auf die lobenswerteste Weise zu behandeln und zu erf\u00fcllen\u201c. Sie bestand darin, sich alles vorzustellen, was ihm im Laufe des Tages zusto\u00dfen k\u00f6nnte: „Ich werde also ernsthaft \u00fcber die unvorhergesehenen Ereignisse nachdenken, die mir zusto\u00dfen k\u00f6nnten, \u00fcber die Unternehmen, in denen ich gezwungen sein k\u00f6nnte, einzugreifen, \u00fcber die Ereignisse, die mir zusto\u00dfen k\u00f6nnten, \u00fcber die Orte, zu denen man mich zu \u00fcberreden versuchen wird\u201c. Und das ist der Zweck der \u00dcbung:

Ich werde flei\u00dfig studieren und nach den besten Wegen suchen, um Fehltritte zu vermeiden. Ich werde also in mir selbst disponieren und bestimmen, was ich tun soll, welche Ordnung und welches Benehmen ich in dieser oder jener Situation einhalten muss, was ich in Gesellschaft sagen soll, welches Benehmen ich einhalten muss und was ich fliehen und w\u00fcnschen soll.
<\/em>
            In der Besonderen Lebensf\u00fchrung, um den Tag gut zu verbringen<\/em>, nennt der Student die wichtigsten Fr\u00f6mmigkeits\u00fcbungen, die er zu verrichten gedenkt: das Morgengebet, die t\u00e4gliche Messe, die Zeit der \u201egeistlichen Ruhe\u201c, die Gebete und Anrufungen in der Nacht. In der \u00dcbung des Schlafs oder der geistlichen Ruhe<\/em> legte er die Themen fest, auf die er sich bei seinen Meditationen konzentrieren sollte. Neben den klassischen Themen wie der Eitelkeit dieser Welt, der Abscheu vor der S\u00fcnde, der g\u00f6ttlichen Gerechtigkeit hatte er einen Raum f\u00fcr humanistisch gepr\u00e4gte Betrachtungen \u00fcber die \u201eVortrefflichkeit der Tugend\u201c, die \u201eden Menschen innerlich und auch \u00e4u\u00dferlich sch\u00f6n macht\u201c, \u00fcber die Sch\u00f6nheit der menschlichen Vernunft, diese \u201eg\u00f6ttliche Fackel\u201c, die einen \u201ewunderbaren Glanz\u201c verbreitet, sowie \u00fcber die \u201eunendliche Weisheit, Allmacht und unbegreifliche G\u00fcte\u201c Gottes geschaffen. Eine weitere Fr\u00f6mmigkeitspraxis war der h\u00e4ufigen Kommunion, ihrer Vorbereitung und Danksagung gewidmet. Die H\u00e4ufigkeit des Abendmahls ist im Vergleich zur Pariser Zeit gestiegen.
            Die Gespr\u00e4chs- und Begegnungsregeln<\/em> sind unter dem Gesichtspunkt der sozialen Erziehung von besonderem Interesse. Sie enthalten sechs Punkte, die der Student zu beachten hatte. Erstens musste eine klare Unterscheidung getroffen werden zwischen einfachen Begegnungen, bei denen \u201edie Gesellschaft vor\u00fcbergehend ist\u201c, und \u201eGespr\u00e4chen\u201c, bei denen die Affektivit\u00e4t ins Spiel kommt. Was die Begegnungen betrifft, so lautet die allgemeine Regel:

Ich werde niemals die Begegnung mit einer Person verachten oder den Eindruck erwecken, sie v\u00f6llig zu meiden; dies k\u00f6nnte Anlass geben, hochm\u00fctig, herrisch, streng, arrogant, tadelnd, ehrgeizig und kontrollierend zu erscheinen. […] Ich werde mir nicht erlauben, etwas zu sagen oder zu tun, was nicht in das Ma\u00df passt, damit ich nicht anma\u00dfend erscheine und mich von einer zu leichten Vertrautheit hinrei\u00dfen lasse. Vor allem werde ich mich h\u00fcten, jemanden zu bei\u00dfen oder zu stechen oder zu verspotten […]. Ich werde jeden im Besonderen respektieren, ich werde Bescheidenheit wahren, ich werde wenig und gut sprechen, damit die Gef\u00e4hrten mit Freude und nicht mit Langeweile zu einem neuen Treffen zur\u00fcckkehren.
<\/em>
            In Bezug auf die Gespr\u00e4che, ein Begriff, der damals im weitesten Sinne eine gewohnheitsm\u00e4\u00dfige Bekanntschaft oder Begleitung bedeutete, war Franz vorsichtiger. Er wollte \u201eallen ein Freund und nur wenigen ein Vertrauter\u201c sein und immer der einen Regel treu bleiben, die keine Ausnahme zulie\u00df: \u201eNichts gegen Gott\u201c.
            Im \u00dcbrigen, so schreibt er, \u201ewill ich bescheiden sein ohne Anma\u00dfung, frei ohne Strenge, sanft ohne Affektiertheit, nachgiebig ohne Widerspruch, es sei denn, die Vernunft legt etwas anderes nahe, herzlich ohne Verstellung\u201c. Er w\u00fcrde sich gegen\u00fcber Vorgesetzten, Gleichgestellten und Untergebenen unterschiedlich verhalten. Es war seine allgemeine Regel, sich \u201eder Vielfalt der Gesellschaft anzupassen, aber ohne der Tugend in irgendeiner Weise zu schaden\u201c. Er teilte die Menschen in drei Kategorien ein: die Frechen, die Freien und die Verschlossenen. Vor frechen Menschen bleibt er unersch\u00fctterlich, bei freien (d.h. einfachen, gastfreundlichen) Menschen ist er offen und bei melancholischen Menschen, die oft voller Neugier und Misstrauen sind, ist er sehr zur\u00fcckhaltend. Bei Erwachsenen schlie\u00dflich wird er sich auferlegen, auf der Hut zu sein, mit ihnen umzugehen \u201ewie mit Feuer\u201c und ihnen nicht zu nahe zu kommen. Nat\u00fcrlich k\u00f6nnte man ihnen von der Liebe erz\u00e4hlen, denn Liebe \u201egebiert Freiheit\u201c, aber was \u00fcberwiegen muss, ist der Respekt, der \u201eBescheidenheit gebiert\u201c.
            Es ist leicht zu erkennen, welchen Grad an menschlicher und geistiger Reife der Jurastudent zu diesem Zeitpunkt erreicht hatte. Klugheit, Weisheit, Bescheidenheit, Unterscheidungsverm\u00f6gen und N\u00e4chstenliebe sind die Eigenschaften, die in seinem Lebensprogramm hervorstechen, aber auch eine \u201eehrliche Freiheit\u201c, eine wohlwollende Haltung gegen\u00fcber allen und eine ungew\u00f6hnliche geistliche Inbrunst. Dies hinderte ihn nicht daran, in Padua schwierige Zeiten zu durchleben, an die vielleicht eine Passage in der Philothea <\/em>erinnert, in der er feststellt, dass \u201eein junger Mann oder eine junge Dame, die in der Rede, im Spiel, im Tanz, im Trinken oder in der Kleidung nicht mit der Unz\u00fcchtigkeit einer ausschweifenden Gesellschaft einhergeht, von den anderen verspottet und verh\u00f6hnt wird und ihre Bescheidenheit als Fr\u00f6mmelei oder Affektiertheit bezeichnet wird“.

R\u00fcckkehr nach Savoyen
<\/strong>            Am 5. September 1591 kr\u00f6nte Franz von Sales seine Studien mit einem brillanten Doktortitel in utroque jure<\/em>. Als er sich von der Universit\u00e4t Padua verabschiedete, verlie\u00df er, wie er sagte, \u201ediesen H\u00fcgel, auf dessen Gipfel ohne Zweifel die Musen wie auf einem anderen Parnass wohnen\u201c.
            Bevor er Italien verlie\u00df, war es angebracht, dieses an Geschichte, Kultur und Religion so reiche Land zu besuchen. Mit D\u00e9age, Gallois und einigen savoyardischen Freunden fuhren sie Ende Oktober nach Venedig, dann weiter nach Ancona und zum Heiligtum von Loreto. Ihr endg\u00fcltiges Ziel war es, Rom zu erreichen. Die Anwesenheit von R\u00e4ubern, die durch den Tod von Papst Gregor XIV. ermutigt wurden, und der Mangel an Geld lie\u00dfen dies jedoch nicht zu.
            Nach seiner R\u00fcckkehr nach Padua nahm er f\u00fcr einige Zeit das Studium des Codex<\/em> wieder auf, einschlie\u00dflich des Berichts \u00fcber die Reise. Am Ende des Jahres 1591 gab er jedoch aufgrund von Erm\u00fcdung auf. Es war an der Zeit, an die R\u00fcckkehr in sein Heimatland zu denken. Tats\u00e4chlich erfolgte die R\u00fcckkehr nach Savoyen gegen Ende Februar 1592.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel) Medizin            Neben den juristischen und theologischen Fakult\u00e4ten genossen die Studien der…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":28531,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":8,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2623,2635,2578,2555,1969,1813,1999,2617],"class_list":["post-28539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-berufungen","tag-empfehlungen","tag-erziehung","tag-gott","tag-heilige","tag-jugend","tag-jugendgeschichten","tag-zeugen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28539"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28539\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}