{"id":28463,"date":"2024-05-23T16:03:57","date_gmt":"2024-05-23T16:03:57","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=28463"},"modified":"2024-05-23T16:04:11","modified_gmt":"2024-05-23T16:04:11","slug":"wunder-der-mutter-gottes-die-unter-dem-titel-maria-hilfe-der-christen-angerufen-wird-6-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/allerheiligste-jungfrau-maria\/wunder-der-mutter-gottes-die-unter-dem-titel-maria-hilfe-der-christen-angerufen-wird-6-13\/","title":{"rendered":"Wunder der Mutter Gottes, die unter dem Titel Maria, Hilfe der Christen, angerufen wird (6\/13)"},"content":{"rendered":"\n

<\/a>(Fortsetzung vom vorherigen Artikel)<\/a><\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Kapitel IX. Die Schlacht von Lepanto
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            Nachdem wir nun einige der vielen Fakten dargelegt haben, die im Allgemeinen best\u00e4tigen, wie Maria die Waffen der Christen besch\u00fctzt, wenn sie f\u00fcr den Glauben k\u00e4mpfen, wollen wir uns nun den spezielleren Fakten zuwenden, die der Kirche Anlass gegeben haben, Maria mit dem glorreichen Titel Auxilium Christianorum<\/em> zu bezeichnen. Dazu geh\u00f6rt vor allem die Schlacht von Lepanto.
            In der Mitte des 16. Jahrhunderts herrschte auf unserer Halbinsel ein gewisser Frieden, als ein neuer Aufstand aus dem Osten kam, um unter den Christen Verw\u00fcstung anzurichten.
            Die T\u00fcrken, die sich seit \u00fcber hundert Jahren in Konstantinopel festgesetzt hatten, sahen mit Bedauern, dass die Menschen in Italien und insbesondere die Venezianer Inseln und St\u00e4dte in der Mitte ihres riesigen Reiches besa\u00dfen. Deshalb begannen sie, die Venezianer um die Insel Zypern zu bitten. Als diese sich weigerten, griffen sie zu den Waffen und belagerten mit einer Armee von achtzigtausend Fu\u00dfsoldaten, dreitausend Pferden und einer gewaltigen Artillerie unter der F\u00fchrung ihres eigenen Kaisers Selim II. die st\u00e4rksten St\u00e4dte der Insel, Nikosia und Famagusta. Nach heldenhafter Verteidigung fielen beide St\u00e4dte in die Gewalt des Feindes.
            Die Venezianer appellierten daraufhin an den Papst, ihnen zu Hilfe zu kommen, um die Feinde des Christentums zu bek\u00e4mpfen und ihren Stolz zu senken. Der r\u00f6mische Papst, der damals St. Pius V. war, f\u00fcrchtete, dass die T\u00fcrken im Falle eines Sieges Verw\u00fcstung und Verderben \u00fcber die Christen bringen w\u00fcrden, und dachte daran, die m\u00e4chtige F\u00fcrsprache derjenigen in Anspruch zu nehmen, von der die heilige Kirche sagt, dass sie so schrecklich ist wie ein Heer, das in die Schlacht zieht: Terribilis ut castrorum aeies ordinata<\/em>. Deshalb ordnete er \u00f6ffentliche Gebete f\u00fcr die gesamte Christenheit an: Er wandte sich an K\u00f6nig Philipp II. von Spanien und Herzog Emanuel Philibert.
            Der K\u00f6nig von Spanien stellte eine m\u00e4chtige Armee auf und vertraute sie seinem j\u00fcngeren Bruder Don Juan de Austria (Ritter Johann von \u00d6sterreich) an. Der Herzog von Savoyen schickte bereitwillig eine ausgew\u00e4hlte Anzahl tapferer M\u00e4nner, die sich mit den \u00fcbrigen italienischen Streitkr\u00e4ften verbanden und sich den Spaniern in der N\u00e4he von Messina anschlossen.
            Das Aufeinandertreffen der feindlichen Armee fand in der N\u00e4he der griechischen Stadt Lepanto statt. Die Christen griffen die T\u00fcrken heftig an; die T\u00fcrken leisteten erbitterten Widerstand. Jedes Schiff drehte sich pl\u00f6tzlich inmitten von Wirbelst\u00fcrmen aus Flammen und Rauch und schien Blitze aus hundert Kanonen zu spucken, mit denen es bewaffnet war. Der Tod nahm alle Formen an, die von den Kugeln gebrochenen Masten und Taue der Schiffe fielen auf die K\u00e4mpfer und zerquetschten sie. Die qualvollen Schreie der Verwundeten mischten sich mit dem Tosen der Wellen und Kanonen. Inmitten des gemeinsamen Aufruhrs bemerkte Vernieri, der Anf\u00fchrer des christlichen Heeres, dass auf den t\u00fcrkischen Schiffen Verwirrung zu herrschen begann. Sofort lie\u00df er ein paar flache Galeeren voller geschickter Kanoniere in Stellung bringen, umzingelte die feindlichen Schiffe und riss sie mit Kanonensch\u00fcssen auseinander und schoss sie nieder. In diesem Moment, als die Verwirrung unter den Feinden zunahm, kam gro\u00dfe Begeisterung unter den Christen auf, und von allen Seiten ert\u00f6nte der Ruf Sieg! Sieg!<\/em> Der Sieg war mit ihnen. Die t\u00fcrkischen Schiffe flohen in Richtung Land, die Venezianer verfolgten sie und zerschmetterten sie; es war keine Schlacht mehr, es war ein Gemetzel. Das Meer war \u00fcbers\u00e4t mit Kleidern, T\u00fcchern, zerschmetterten Schiffen, Blut und zerfetzten K\u00f6rpern; drei\u00dfigtausend T\u00fcrken waren tot; zweihundert ihrer Galeeren gerieten in die Gewalt der Christen.
            Die Nachricht von diesem Sieg l\u00f6ste in den christlichen L\u00e4ndern allgemeine Freude aus. Der Senat von Genua und der von Venedig verf\u00fcgten, dass der 7. Oktober auf ewig ein feierlicher und festlicher Tag sein sollte, weil an diesem Tag im Jahr 1571 die gro\u00dfe Schlacht stattgefunden hatte. Zu den Gebeten, die der Papst f\u00fcr den Tag dieser gro\u00dfen Schlacht angeordnet hatte, geh\u00f6rte auch der Rosenkranz, und genau in der Stunde, in der dieses Ereignis stattfand, betete er ihn selbst mit einer Schar von Gl\u00e4ubigen, die mit ihm versammelt waren. In diesem Moment erschien ihm die Heilige Jungfrau und offenbarte ihm den Triumph der christlichen Schiffe, den St. Pius V. schnell in Rom verk\u00fcndete, bevor jemand anderes anderweitig die Nachricht \u00fcberbringen konnte. Dann ordnete der heilige Papst aus Dankbarkeit gegen\u00fcber Maria, deren Schutzherrschaft er die Herrlichkeit dieses Tages zuschrieb, an, dass das Sto\u00dfgebet den Lauretanischen Litaneien hinzugef\u00fcgt wird: Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis<\/em>. Maria, Hilfe der Christen, bete f\u00fcr uns. Damit das Gedenken an dieses wunderbare Ereignis ewig w\u00e4hrt, f\u00fchrte derselbe Papst das Hochfest des Allerheiligsten Rosenkranzes ein, das jedes Jahr am ersten Sonntag im Oktober gefeiert wird.


Kapitel X. Die Befreiung von Wien.
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            Im Jahr 1683 schmiedeten die T\u00fcrken, um ihre Niederlage bei Lepanto zu r\u00e4chen, Pl\u00e4ne, ihre Waffen \u00fcber die Donau und den Rhein zu f\u00fchren und so die gesamte Christenheit zu bedrohen. Mit einem Heer von zweihunderttausend Mann, das in Gewaltm\u00e4rschen vorr\u00fcckte, wollten sie die Mauern von Wien belagern. Der Papst, der damals Innozenz XI. hie\u00df, wollte an die christlichen F\u00fcrsten appellieren und sie auffordern, der bedrohten Christenheit zu Hilfe zu kommen. Doch nur wenige folgten der Einladung des Papstes, weshalb er, wie sein Vorg\u00e4nger Pius V., beschloss, sich unter den Schutz derer zu stellen, die die Kirche als terribilis ut castrorum acies ordinata<\/em> verk\u00fcndet. Er betete und lud die Gl\u00e4ubigen auf der ganzen Welt ein, mit ihm zu beten.
            In der Zwischenzeit herrschte in Wien allgemeine Best\u00fcrzung. Die Menschen f\u00fcrchteten, in die H\u00e4nde der Ungl\u00e4ubigen zu fallen, verlie\u00dfen die Stadt und gaben alles auf. Der Kaiser hatte keine Truppen, um sich entgegenzustellen, und verlie\u00df seine Hauptstadt. Prinz Karl von Lothringen, dem es kaum gelungen war, drei\u00dfigtausend Deutsche zu versammeln, schaffte es, in die Stadt einzudringen und irgendwie zu versuchen, sie zu verteidigen. Die umliegenden D\u00f6rfer wurden in Brand gesteckt. Am 14. August \u00f6ffneten die T\u00fcrken ihre Sch\u00fctzengr\u00e4ben vor dem Haupttor und lagerten dort trotz des Feuers der Belagerten. Dann belagerten sie alle Stadtmauern, setzten mehrere \u00f6ffentliche und private Geb\u00e4ude in Brand und brannten sie nieder. Ein schmerzhafter Fall steigerte den Mut der Feinde und verringerte den der Belagerten.
            Sie steckten die Kirche der Schotten in Brand, verbrannten dieses pr\u00e4chtige Geb\u00e4ude und waren auf dem Weg zum Arsenal, in dem Pulver und Munition aufbewahrt wurden, kurz davor, die Stadt f\u00fcr die Feinde zu \u00f6ffnen, wenn nicht durch einen besonderen Schutz der Heiligen Jungfrau Maria am Tag ihrer glorreichen Himmelfahrt das Feuer gel\u00f6scht worden w\u00e4re und sie so Zeit gehabt h\u00e4tten, die milit\u00e4rische Munition zu retten. Dieser einf\u00fchlsame Schutz der Mutter Gottes weckte den Mut der Soldaten und Einwohner. Am Zweiundzwanzigsten desselben Monats versuchten die T\u00fcrken, weitere Geb\u00e4ude zu zerst\u00f6ren, indem sie eine gro\u00dfe Anzahl von Kugeln und Bomben warfen, mit denen sie gro\u00dfen Schaden anrichteten, aber sie konnten die Einwohner nicht davon abhalten, Tag und Nacht in den Kirchen um die Hilfe des Himmels zu betteln, und die Prediger ermahnten sie, ihr ganzes Vertrauen nach Gott auf die zu setzen, die ihnen so oft m\u00e4chtig geholfen hatte. Am 31. brachten die Belagerer die Arbeit unter Dach und Fach, und die Soldaten auf beiden Seiten k\u00e4mpften Mann gegen Mann.
            Die Stadt war ein Tr\u00fcmmerhaufen, als die Christen am Tag der Geburt der heiligen Jungfrau Maria ihre Gebete verdoppelten und wie durch ein Wunder baldige Hilfe erfuhren. Tats\u00e4chlich sahen sie am n\u00e4chsten Tag, dem zweiten Tag der Geburtsoktav, den Berg, der der Stadt gegen\u00fcber liegt, mit Truppen bedeckt. Es war Johann III. Sobieski, K\u00f6nig von Polen, der fast allein unter den christlichen F\u00fcrsten war, der der Einladung des Papstes folgte und mit seinen tapferen M\u00e4nnern zur Rettung kam. In der \u00dcberzeugung, dass mit der geringen Zahl seiner Soldaten ein Sieg f\u00fcr ihn unm\u00f6glich sein w\u00fcrde, griff auch er auf diejenige zur\u00fcck, die inmitten der geordnetsten und k\u00e4mpferischsten Heere au\u00dfergew\u00f6hnlich ist. Am 12. September ging er mit Herzog Karl in die Kirche, und dort h\u00f6rten sie die heilige Messe, bei der er selbst, die Arme in Form eines Kreuzes ausgestreckt haltend, ministrieren wollte. Nachdem er das Abendmahl genommen und den heiligen Segen f\u00fcr sich und sein Heer empfangen hatte, stand der Herzog auf und sagte laut: \u201eSoldaten, zur Ehre Polens, zur Befreiung Wiens, zur Gesundheit der ganzen Christenheit, unter dem Schutz Marias k\u00f6nnen wir sicher gegen unsere Feinde marschieren und der Sieg wird unser sein.\u201c
            Das christliche Heer stieg daraufhin von den Bergen herab und r\u00fcckte auf das Lager der T\u00fcrken vor, die sich, nachdem sie einige Zeit gek\u00e4mpft hatten, mit solcher Eile und Verwirrung auf die andere Seite der Donau zur\u00fcckzogen, dass sie das osmanische Banner, etwa hunderttausend Mann, die meisten ihrer Besatzungen, ihre gesamte Kriegsausr\u00fcstung und hundertachtzig Gesch\u00fctze im Lager zur\u00fccklie\u00dfen. Nie gab es einen glorreicheren Sieg, der die Sieger so wenig Blut kostete. Man konnte sehen, wie mit Beute beladene Soldaten in die Stadt einzogen und viele Ochsenherden vor sich hertrieben, die die Feinde zur\u00fcckgelassen hatten.
            Kaiser Leopold, der von der Niederlage der T\u00fcrken geh\u00f6rt hatte, kehrte noch am selben Tag nach Wien zur\u00fcck, lie\u00df mit gr\u00f6\u00dfter Feierlichkeit ein Te Deum<\/em> singen und lie\u00df dann das Banner, das er im Zelt des Gro\u00dfwesirs gefunden hatte, in die Hauptkirche bringen, weil er erkannte, dass dieser unerwartete Sieg allein dem Schutz Marias zu verdanken war. Das noch reichere Banner von Mohammed, das in der Mitte des Feldes gehisst wurde, wurde nach Rom geschickt und dem Papst \u00fcberreicht. Der Papst war \u00fcberzeugt, dass der Ruhm dieses Triumphes der gro\u00dfen Mutter Gottes geb\u00fchrte, und wollte das Andenken an diese Wohltat bewahren. Deshalb ordnete er an, dass das Fest des Allerheiligsten Namens Marias, das in einigen L\u00e4ndern bereits seit einiger Zeit gefeiert wurde, in Zukunft in der ganzen Kirche am Sonntag w\u00e4hrend der Oktav ihrer Geburt begangen werden soll.


Kapitel XI. Vereinigung Mariens, der Helferin, in M\u00fcnchen.
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            Der Sieg von Wien steigerte die Marienverehrung unter den Gl\u00e4ubigen auf wunderbare Weise und lie\u00df eine fromme Gesellschaft von Verehrern unter dem Titel Bruderschaft Mariens, der Helferin, entstehen. Ein Kapuzinerpater, der mit gro\u00dfem Eifer in der Pfarrkirche St. Peter in M\u00fcnchen predigte, forderte die Gl\u00e4ubigen mit inbr\u00fcnstigen und bewegenden Worten auf, sich unter den Schutz Marias, der Helferin der Christen, zu stellen und ihre Schirmherrschaft gegen die T\u00fcrken zu erflehen, die von Wien aus in Bayern einzufallen drohten. Die Verehrung der Heiligen Jungfrau Maria, der Helferin der Christen, wuchs so sehr, dass die Gl\u00e4ubigen sie auch nach dem Sieg von Wien fortsetzen wollten, obwohl die Feinde bereits gezwungen waren, ihre Stadt zu verlassen. Damals wurde eine Bruderschaft unter dem Titel Maria, Hilfe der Christen, gegr\u00fcndet, um das Andenken an die gro\u00dfe Wohltat, die man von der Heiligen Jungfrau erhalten hatte, zu verewigen.
            Der Herzog von Bayern, der einen Teil des christlichen Heeres befehligt hatte, w\u00e4hrend der K\u00f6nig von Polen und der Herzog von Lothringen den Rest der Miliz befehligten, bat den Papst Innozenz XI. um die Errichtung der genannten Bruderschaft, um an das anzukn\u00fcpfen, was in seiner Hauptstadt geschehen war. Der Papst stimmte bereitwillig zu und gew\u00e4hrte die erbetene Einrichtung mit einer Bulle vom 18. August 1684, die sie mit Abl\u00e4ssen ausstattete. So wurde die vorgenannte Bruderschaft am 8. September des folgenden Jahres, w\u00e4hrend der F\u00fcrst die Stadt Buda belagerte, auf seinen Befehl hin mit gro\u00dfer Feierlichkeit in der Peterskirche in M\u00fcnchen gegr\u00fcndet. Von da an versammelten sich die Br\u00fcder dieser Vereinigung, die in ihren Herzen in der Liebe zu Jesus und Maria vereint waren, in M\u00fcnchen und brachten Gott Gebete und Opfer dar, um seine unendliche Barmherzigkeit zu erflehen. Durch den Schutz der Heiligen Jungfrau breitete sich diese Bruderschaft schnell aus, so dass die gr\u00f6\u00dften Pers\u00f6nlichkeiten sich darum bem\u00fchten, in die Bruderschaft aufgenommen zu werden, um sich den Beistand dieser gro\u00dfen Himmelsk\u00f6nigin in den Gefahren des Lebens und vor allem im Angesicht des Todes zu sichern. Kaiser, K\u00f6nige, K\u00f6niginnen, Pr\u00e4laten, Priester und unendlich viele Menschen aus allen Teilen Europas halten es immer noch f\u00fcr ein gro\u00dfes Gl\u00fcck, dort eingeschrieben zu sein. Die P\u00e4pste haben denjenigen, die in dieser Bruderschaft sind, viele Abl\u00e4sse gew\u00e4hrt. Priester, die zusammengeschlossen sind, k\u00f6nnen andere zusammenschlie\u00dfen. Tausende von Messen und Rosenkr\u00e4nzen werden zu Lebzeiten und nach dem Tod f\u00fcr die Mitglieder der Bruderschaft gebetet.


Kapitel XII. Die Bedeutung des Festes Maria, Hilfe der Christen.
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            Die Fakten, die wir bisher zu Ehren von Maria, Hilfe der Christen, dargelegt haben, machen deutlich, wie gerne Maria unter diesem Titel angerufen wird. Die katholische Kirche hat alles beobachtet, gepr\u00fcft und gebilligt und die Praktiken der Gl\u00e4ubigen selbst gelenkt, damit weder die Zeit noch die Bosheit der Menschen den wahren Geist der Verehrung verf\u00e4lschen k\u00f6nnen.
            Erinnern wir uns an dieser Stelle an das, was wir schon oft \u00fcber die Herrlichkeit Marias als Hilfe der Christen gesagt haben. In den heiligen B\u00fcchern wird sie in der Arche Noahs symbolisiert, die die Anh\u00e4nger des wahren Gottes vor der Sintflut rettet; in der Jakobsleiter, die zum Himmel aufsteigt; im brennenden Dornbusch des Moses; in der Bundeslade; im Turm Davids, der alle Angriffe abwehrt; in der Rose von Jericho; im versiegelten Brunnen; im gepflegten und bewachten Garten Salomons; sie wird in einem Aqu\u00e4dukt des Segens dargestellt; im Vlies Gideons. An anderer Stelle wird sie der Stern Jakobs genannt, sch\u00f6n wie der Mond, auserw\u00e4hlt wie die Sonne, die Iris des Friedens, die Pupille des Auges Gottes, die Aurora, die Trostbringerin, die Jungfrau und Mutter und Mutter ihres Herrn. Diese Symbole und Ausdr\u00fccke, die die Kirche auf Maria anwendet, verdeutlichen die Pl\u00e4ne der Vorsehung Gottes, der sie schon vor ihrer Geburt als die Erstgeborene unter allen Gesch\u00f6pfen, als die vorz\u00fcgliche Besch\u00fctzerin, Hilfe und St\u00fctze des Menschengeschlechts bekannt machen wollte.
            Im Neuen Testament h\u00f6ren also Figuren und symbolische Ausdr\u00fccke auf; alles ist Realit\u00e4t und Erf\u00fcllung der Vergangenheit. Maria wird vom Erzengel Gabriel begr\u00fc\u00dft, der sie voller Gnade nennt; Gott bewundert Marias gro\u00dfe Demut und erhebt sie in die W\u00fcrde der Mutter des ewigen Wortes. Jesus, der unermessliche Gott, wird zum Sohn Marias; von ihr wird er geboren, von ihr wird er erzogen, von ihr wird ihm geholfen. Und das fleischgewordene ewige Wort unterwirft sich in allen Dingen dem Gehorsam seiner erhabenen Mutter. Auf ihre Bitte hin vollbringt Jesus in Kana in Galil\u00e4a das erste seiner Wunder; auf dem Kalvarienberg wird sie de facto zur gemeinsamen Mutter der Christen. Die Apostel machen sie zu ihrer F\u00fchrerin und Lehrerin der Tugend. Mit ihr versammeln sie sich zum Gebet im Abendmahlsaal; mit ihr beten sie, und schlie\u00dflich empfangen sie den Heiligen Geist. Sie richtet ihre letzten Worte an die Apostel und fliegt glorreich in den Himmel.
            Von ihrem h\u00f6chsten Sitz der Herrlichkeit aus sagt sie: Ego in altissimis habito ut ditem diligentes me et thesauros corum repleam<\/em>. Ich bewohne den h\u00f6chsten Thron der Herrlichkeit, um diejenigen, die mich lieben, mit Segnungen zu bereichern und ihre Schatzkammern mit himmlischen Gaben zu f\u00fcllen. So begann seit ihrer Himmelfahrt die st\u00e4ndige und ununterbrochene Verehrung Marias durch die Christen, und nie hat man, wie der Heilige Bernhard sagt, von jemandem geh\u00f6rt, der sich vertrauensvoll an sie wandte und nicht erh\u00f6rt wurde. Das ist der Grund, warum jedes Jahrhundert, jedes Jahr, jeder Tag und sogar jeder Augenblick in der Geschichte durch eine gro\u00dfe Gunst gekennzeichnet ist, die denen zuteil wurde, die sie im Glauben anriefen. Das ist auch der Grund, warum jedes K\u00f6nigreich, jede Stadt, jedes Dorf, jede Familie eine Kirche, eine Kapelle, einen Altar, ein Bild, ein Gem\u00e4lde oder ein Zeichen hat, das an eine Gnade erinnert, die denjenigen zuteil wurde, die sie in der Not des Lebens angerufen haben. Die glorreichen Ereignisse gegen die Nestorianer und die Albigenser; die Worte, die Maria zum hl. Dominikus, als sie das Rosenkranzgebet empfahl, das die Heilige Jungfrau selbst als magnum in Ecclesia praesidium<\/em> bezeichnete; der Sieg von Lepanto, von Wien, von Buda, die Bruderschaft von M\u00fcnchen, die von Rom, von Turin und viele andere, die in verschiedenen L\u00e4ndern der Christenheit errichtet wurden, machen hinreichend deutlich, wie alt und weit verbreitet die Verehrung Marias, der Helferin der Christen, ist, wie sehr dieser Titel ihr gef\u00e4llt und wie viel Nutzen sie den christlichen V\u00f6lkern bringt. So konnte Maria mit Recht die Worte aussprechen, die ihr der Heilige Geist in den Mund legte: In omni gente primatum habui<\/em>. Ich bin unter allen V\u00f6lkern als Herrin anerkannt.
            Diese f\u00fcr die Heilige Jungfrau so glorreichen Tatsachen lie\u00dfen den Wunsch nach einem ausdr\u00fccklichen Eingreifen der Kirche aufkommen, um die Grenzen und die Art und Weise festzulegen, in der Maria unter dem Titel Hilfe der Christen angerufen werden kann. Und die Kirche hatte bereits in gewisser Weise eingegriffen, indem sie die Bruderschaften, Gebete und viele Fr\u00f6mmigkeitspraktiken genehmigte, an die die heiligen Abl\u00e4sse gekn\u00fcpft sind und die in der ganzen Welt Maria Auxilium Christianorum<\/em> verk\u00fcnden.
            Eines fehlte noch: ein fester Tag im Jahr, um den Titel Maria, Hilfe der Christen, zu ehren, d.h. ein Festtag mit einem von der Kirche genehmigten Ritus, einer Messe und einem Offizium, und der Tag dieser Feierlichkeit wurde festgelegt. Damit die P\u00e4pste diesen wichtigen Tag einrichten konnten, bedurfte es eines au\u00dfergew\u00f6hnlichen Ereignisses, das nicht lange brauchte, um sich den Menschen zu offenbaren.<\/p>\n\n\n\n


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