{"id":28411,"date":"2024-05-20T07:25:15","date_gmt":"2024-05-20T07:25:15","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=28411"},"modified":"2024-05-20T07:25:27","modified_gmt":"2024-05-20T07:25:27","slug":"begegnung-mit-vera-grita-dienerin-gottes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/begegnung-mit-vera-grita-dienerin-gottes\/","title":{"rendered":"Begegnung mit Vera Grita, Dienerin Gottes"},"content":{"rendered":"\n

Vera Grita und Alexandrina Maria da Costa (aus Balazar), beide Salesianische Mitarbeiterinnen, sind zwei privilegierte Zeuginnen Jesu, der in der Eucharistie gegenw\u00e4rtig ist. Sie sind ein Geschenk der Vorsehung an die Salesianische Kongregation und an die Kirche und erinnern uns an die letzten Worte des Matth\u00e4us-Evangeliums: \u201eIch bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt\u201c.
<\/em><\/em>

Die Einladung zu einer Begegnung
<\/strong>            Zu den heiligen Pers\u00f6nlichkeiten der Salesianischen Familie geh\u00f6rte in den letzten Jahren auch Vera Grita (1923-1969), Laie, mit Privatgel\u00fcbden geweiht, Salesianische Mitarbeiterin, Mystikerin. Vera ist jetzt eine Dienerin Gottes (die di\u00f6zesane Phase ist abgeschlossen und die r\u00f6mische Phase der Sache l\u00e4uft gerade) und ihre Bedeutung f\u00fcr uns ergibt sich im Wesentlichen aus zwei Gr\u00fcnden: Als Mitarbeiterin geh\u00f6rt sie charismatisch zur gro\u00dfen Familie Don Boscos und wir k\u00f6nnen sie als \u201eSchwester\u201c empfinden; als Mystikerin \u201ediktierte\u201c ihr der Herr Jesus das Werk der Lebendigen Tabernakel (ein eucharistisches Werk von gro\u00dfer kirchlicher Tragweite), das nach dem Willen des Himmels in erster Linie den Salesianern anvertraut ist. Jesus ruft die Salesianer nachdr\u00fccklich dazu auf, dieses Werk seiner Liebe in der Kirche f\u00fcr alle Menschen zu kennen, zu leben, zu vertiefen und zu bezeugen. Vera Grita zu kennen, bedeutet also, sich heute eines gro\u00dfen Geschenks bewusst zu werden, das der Kirche durch die S\u00f6hne Don Boscos gegeben wurde, und mit der Aufforderung Jesu \u00fcbereinzustimmen, dass es die Salesianer selbst sein sollen, die diesen kostbaren Schatz h\u00fcten und ihn an andere weitergeben, wobei sie sich selbst zutiefst wieder ins Spiel bringen.
            Die Tatsache, dass dieses Werk in erster Linie eucharistisch (… \u201eLebendige Tabernakel\u201c) und marianisch (Unbefleckte Jungfrau Maria, Unsere Liebe Frau von den Schmerzen und Unsere Liebe Frau von der Immerw\u00e4hrenden Hilfe der Christen, die Mutter des Werkes) ist, kann uns nur zu Don Boscos \u201eTraum von den zwei S\u00e4ulen\u201c zur\u00fcckf\u00fchren, in dem das Schiff der Kirche Sicherheit vor den Angriffen der Feinde findet, indem es sich an den zwei S\u00e4ulen der Jungfrau Maria und der Allerheiligsten Eucharistie festmacht.
            Es gibt also eine gro\u00dfe, konstitutive Salesianit\u00e4t, die sich durch Veras Leben zieht: Das hilft uns, sie als neue Freundin und Schwester im Geiste nahe zu sp\u00fcren. Sie nimmt uns an der Hand und f\u00fchrt uns \u2013 mit ihrer typischen Sanftheit und St\u00e4rke \u2013 zu einer erneuten Begegnung von gro\u00dfer Sch\u00f6nheit mit Jesus in der Eucharistie, damit er empfangen und zu anderen gebracht werden kann. Es ist \u2013 auch das \u2013 eine Geste der Vorbereitung auf Weihnachten, denn Maria (\u201egoldener Tabernakel\u201c) bringt und gibt uns Jesus: das Wort des Lebens (vgl. 1 Joh 1,1), das Fleisch geworden ist (vgl. Joh 1,14).

Biografisch-geistliches Profil von Vera Grita
<\/strong>            Vera Grita wurde am 28. Januar 1923 in Rom als zweites Kind der vier T\u00f6chter von Amleto Grita und Maria Anna Zacco della Pirrera geboren. Ihre Eltern stammten urspr\u00fcnglich aus Sizilien: Amleto stammte aus einer Fotografenfamilie, Frau<\/em> Maria Anna war die Tochter eines Barons aus Modica und hatte durch ihre Heirat gegen den Willen ihres Vaters alle Privilegien und die M\u00f6glichkeit, Verbindungen zu ihrer Herkunftsfamilie zu pflegen, f\u00fcr immer verloren. Vera wurde aus einem emotionalen Riss heraus geboren, aber auch aus einer gro\u00dfen Liebe, der ihre Eltern durch viele Pr\u00fcfungen hindurch treu zu bleiben wussten.
            Papa Amletos Antifaschismus, ein Diebstahl von Fotoausr\u00fcstungen und vor allem die Krise von 1929\/30 hatten schwerwiegende Folgen f\u00fcr die Familie Grita: In kurzer Zeit waren sie arm und konnten nicht f\u00fcr das Wachstum ihrer T\u00f6chter sorgen. W\u00e4hrend Amleto, Maria Anna und ihre j\u00fcngste Tochter Rosa also zusammenblieben und von Savona in Ligurien aus neu starteten, wuchs Vera mit ihren Schwestern Giuseppina und Liliana in Modica bei den Tanten ihres Vaters auf: Frauen mit Glauben und Talent, ganz in der Welt, aber \u201enicht von der Welt\u201c (vgl. Joh. 17). In Modica \u2013 der sizilianischen Stadt, die wegen ihres pr\u00e4chtigen Barocks zum UNESCO-Kulturerbe geh\u00f6rt \u2013 besuchte Vera die T\u00f6chter Mari\u00e4, Hilfe der Christen, und empfing die Erstkommunion und die Firmung. Sie f\u00fchlte sich zum Gebetsleben hingezogen und hatte ein offenes Ohr f\u00fcr die N\u00f6te ihrer N\u00e4chsten. \u00dcber ihre eigenen Leiden schwieg sie, um ihrer kleinen Schwester Liliana eine \u201eMutter\u201c zu sein. Am Tag ihrer Erstkommunion wollte sie ihr wei\u00dfes Kleid nicht mehr ablegen, denn sie war sich des Wertes dessen bewusst, was sie erlebt hatte und was es bedeutete.
            Als Vera 1940 zur Familie zur\u00fcckkehrte, erhielt sie ihr Lehrerdiplom. Der fr\u00fche Tod ihres Vaters Amleto im Jahr 1943 zwang sie dazu, der Familie mit Arbeit zu helfen, aber sie gab ihren Wunsch zu unterrichten auf.
            Am 3. Juli 1944 \u2013 im Alter von 21 Jahren und auf der Suche nach Schutz vor einem Luftangriff \u2013 wurde Vera von der fliehenden Menge \u00fcberrollt und zertrampelt: Sie lag stundenlang auf dem Boden, zerfetzt, geprellt, mit schweren Verletzungen und wurde f\u00fcr tot gehalten. Ihr K\u00f6rper war f\u00fcr den Rest ihres Lebens gezeichnet, und im Laufe der Zeit forderten Krankheiten wie die Addison-Krankheit (die das f\u00fcr die Stressbew\u00e4ltigung zust\u00e4ndige Hormon wegnimmt) und st\u00e4ndige Operationen, darunter die Entfernung ihrer Geb\u00e4rmutter in jungen Jahren, ihren Tribut. Die Ereignisse vom 3. Juli und das beeintr\u00e4chtigte Krankheitsbild hinderten sie daran, eine Familie zu gr\u00fcnden, wie sie es sich gew\u00fcnscht h\u00e4tte. \u201eVon da an ging es Schlag auf Schlag mit Krankenhausaufenthalten, Operationen, Analysen, qu\u00e4lenden Schmerzen im Kopf und am ganzen K\u00f6rper. Schreckliche Krankheiten wurden diagnostiziert, verschiedene Heilmethoden wurden ausprobiert. Die betroffenen Organe sprachen nicht auf die Behandlung an, und einer der behandelnden \u00c4rzte, erstaunt[,] erkl\u00e4rte angesichts dieser unerkl\u00e4rlichen St\u00f6rung: \u201aEs ist unverst\u00e4ndlich, wie die Patientin ihr Gleichgewicht finden konnte\u2018<\/em>\u201c.
            25 Jahre lang, bis zum Ende ihres irdischen Lebens, ertrug Vera Grita mutig ein Leiden, das sich zu einem moralischen und spirituellen Leiden vertiefte, und sie verschleierte es mit Diskretion und einem L\u00e4cheln, ohne aufzuh\u00f6ren, sich anderen zu widmen. Ihr K\u00f6rper wurde \u201eschwer\u201c (wenn auch anmutig: Vera war immer sehr weiblich und sch\u00f6n) \u2013 ein K\u00f6rper, der bei jedem Schritt Zw\u00e4nge, Langsamkeit und M\u00fcdigkeit mit sich brachte.
            Mit f\u00fcnfunddrei\u00dfig Jahren verwirklichte sie mit gro\u00dfer Willensst\u00e4rke ihren Traum vom Unterrichten und unterrichtete von 1958 bis 1969 an Schulen fast ausschlie\u00dflich im ligurischen Hinterland: schwer zu erreichen, mit kleinen Klassen und manchmal benachteiligten oder behinderten Sch\u00fclern, denen sie Vertrauen, Verst\u00e4ndnis und Freude vermittelte, was so weit ging, dass sie auf Medikamente verzichtete, um die f\u00fcr ihr Wachstum notwendigen St\u00e4rkungsmittel zu kaufen. Sogar in der Familie war sie mit ihren Nichten mehr \u201eMama\u201c als deren Mutter, was von einer sehr feinen p\u00e4dagogischen Sensibilit\u00e4t und einer einzigartigen generativen F\u00e4higkeit zeugt, die menschlich aus ihrem ersch\u00f6pften Zustand nicht erschlie\u00dfbar ist (vgl. Jes. 54). Wenn die Beziehung zu anderen, Situationen, Probleme die Oberhand zu gewinnen schienen und Vera menschliche Entmutigung erfuhr oder versucht war, wegen eines empfundenen Gef\u00fchls der Ungerechtigkeit zu rebellieren, wusste sie die Geschichte im Licht des Evangeliums neu zu lesen und sich an ihren \u201ePlatz\u201c als \u201ekleines Opfer\u201c zu erinnern: \u201eHeute<\/em> […] \u2013 schrieb sie eines Tages an ihren geistlichen Vater \u2013 sehe ich die Dinge in ihrem Wert<\/em>\u201c. \u201eLass uns ruhig im Gehorsam bleiben<\/em>\u201c, empfahl ihr dieser Priester.
            Am 19. September 1967, als sie in der kleinen Kirche Maria, Hilfe der Christen, in Savona vor dem ausgesetzten Allerheiligsten Sakrament betete, sp\u00fcrte sie innerlich die erste einer langen Reihe von Botschaften, die der Himmel ihr in der kurzen Zeitspanne von zwei Jahren mitteilte und die das \u201eWerk der Lebendigen Tabernakel\u201c ausmachen: Ein Werk der Liebe<\/em>, mit dem Jesus in der Eucharistie erkannt, geliebt und zu den Seelen gebracht werden will, in einer Welt, die ihm immer weniger glaubt und ihn immer weniger sucht. F\u00fcr sie war es der Beginn einer Beziehung von wachsender F\u00fclle mit dem Herrn, der mit seiner Gegenwart in ihr t\u00e4gliches Leben eintritt, innerhalb eines konkreten Dialogs wie der zweier Liebender, der an Veras Existenz in allem teilhat (Jesus diktiert seine eigenen Gedanken sogar, w\u00e4hrend Vera einen Brief schreibt, so dass der Brief in \u201evier H\u00e4nden\u201c geschrieben wird, mit gr\u00f6\u00dfter Vertrautheit). Von \u201ezu Jesus bringen<\/em>\u201c zu \u201eJesus bringen<\/em>\u201c: Ihn!
            Vera unterwarf alles ihrem geistlichen Vater und dem Gehorsam gegen\u00fcber der Kirche, mit einem hohen Konzept der Abh\u00e4ngigkeit von ihnen, viel Gehorsam, einer immensen Demut: Jesus hatte eine \u201eLehrerin\u201c genommen und sie in die Schule seiner Liebe gesteckt, sie durch die Botschaften unterrichtet und vor allem zur Konsequenz im Glauben und im Leben aufgerufen. Er ist ein sehr liebensw\u00fcrdiger und doch sehr fordernder Br\u00e4utigam, wenn es darum geht, sie auf den tugendhaften Weg zu bringen: Er greift auf die Bilder des Grabens, der Arbeit, des Mei\u00dfels, des Hammers mit seinen \u201eSchl\u00e4gen\u201c zur\u00fcck, um Vera zu lehren, wie viel er von ihr wegnehmen muss, wie viel Arbeit in einer Seele geleistet werden muss, damit sie ein wahrer Tempel der Gegenwart Gottes sein kann: \u201eIch arbeite in dir mit Mei\u00dfelschl\u00e4gen […]. Die Unfruchtbarkeit, die kleinen und gro\u00dfen Kreuze, sind mein Hammer. In Abst\u00e4nden wird also der Schlag kommen, mein Schlag. Ich muss viele, viele Dinge von dir wegnehmen: Widerstand gegen meine Liebe, Misstrauen, \u00c4ngste, Egoismus, nutzlose \u00c4ngste, nicht-christliche Gedanken, weltliche Gewohnheiten<\/em>\u201c. Veras F\u00fcgsamkeit ist allt\u00e4gliche Askese, die Demut eines Menschen, der an seine Grenzen st\u00f6\u00dft, sie aber der Allmacht und Barmherzigkeit Gottes zur Verf\u00fcgung stellt. Jesus lehrt durch sie einen Weg der Heiligkeit, der \u2013 wenn er offensichtlich darauf ausgerichtet ist, die F\u00fclle Seines Lebens empfangen zu k\u00f6nnen \u2013 durch ein \u201eWeniger\u201c dessen, was wir sind und Ihm widersteht, zum Ausdruck kommt: Heiligkeit… durch \u201eWegnahme\u201c, um Transparenz von Ihm zu werden. Das erste Merkmal des Tabernakels ist es n\u00e4mlich, leer und bereit zu sein, seine Gegenwart zu empfangen. Wie die Novizenmeisterin eines Benediktinerklosters des Allerheiligsten Sakraments schrieb: \u201eDie Gedanken, die sie schreibt, sind von Jesus. Wie rein sogar in den Texten! Manchmal kommt selbst in den geistlichen Tageb\u00fcchern heiliger und sch\u00f6ner Seelen so viel Subjektivit\u00e4t zum Vorschein […] und es ist richtig, dass es so ist. […] Vera [hingegen] verschwindet, sie ist nicht da [,] sie erz\u00e4hlt nicht von sich<\/em>\u201c (vgl.).
            Vera wird eines Tages schreiben: \u201eMeine Sch\u00fcler sind ein Teil von mir, von meiner Liebe zu Jesus<\/em>\u201c. Es ist die reife Frucht eines eucharistischen Lebens, das sie zum \u201egebrochenen Brot\u201c mit dem Einen Opfer macht. Ohne Jesus konnte sie nicht mehr leben: \u201eIch will Jesus, egal was passiert. Ich kann ohne Ihn nicht mehr leben, ich kann nicht<\/em>\u201c. Eine \u201eontologische\u201c Aussage, die von dem unaufl\u00f6slichen Band zwischen ihr und ihrem eucharistischen Br\u00e4utigam spricht.
            Vera Grita hatte am 6. Oktober 1959 in Alpicella (Savona) eine erste Botschaft empfangen, auf die acht Jahre Schweigen folgten. Am 2. Februar 1965 legte sie die Gel\u00fcbde der ewigen Keuschheit und des \u201ekleinen Opfers\u201c f\u00fcr die Priester ab, denen sie mit besonderer Zartheit und Hingabe diente. Am 24. Oktober 1967 wurde sie Salesianische Mitarbeiterin. Sie liebte Maria, der sie sich geweiht hatte, innig und lebte ihre kindliche Beziehung zu ihr im Geiste von Montforts \u201eSklaverei der Liebe\u201c. Sp\u00e4ter opferte sie sich f\u00fcr andere Anliegen kirchlicher Art: insbesondere f\u00fcr die Priester, die mit den \u201eAchtundsechzigern\u201c ihre Berufung aufgegeben hatten, aber dennoch geliebte S\u00f6hne blieben, die nie weit vom Herzen Christi entfernt waren, wie Er selbst versichert.
            Vera, die als glaubensw\u00fcrdig galt, sehr geliebt und gesch\u00e4tzt wurde und den Ruf der Heiligkeit genoss, starb am 22. Dezember 1969 im Krankenhaus \u201eSanta Corona\u201c in Pietra Ligure (Savona) an einem hypovol\u00e4mischen Schock infolge einer massiven Blutung und des daraus resultierenden Multiorganversagens: \u201eBraut des Blutes<\/em>\u201c, wie sie von Jesus in den Botschaften genannt worden war, lange bevor sie verstand, was damit gemeint war.
            Wenige Augenblicke sp\u00e4ter hob der Kaplan \u2013 mit einer ebenso spontanen wie ungew\u00f6hnlichen Geste \u2013 ihre sterblichen \u00dcberreste zum Himmel, betete und opferte alles, um Vera als willkommenes Opfer darzubringen: consummatum est<\/em>! Es war die letzte in einer Reihe von Gesten, die das Leben der Dienerin Gottes kennzeichneten und die sie selbst auf andere Weise vollzogen hatte: das Zeichen des gro\u00dfen Kreuzes; die gut gemachte, langsame Kniebeuge; die Heilige Treppe auf den Knien mit den B\u00fcchlein, in denen sie die Botschaften des Werkes niedergeschrieben hatte; die Aufopferung ihrer selbst, die sie sogar zum Petersdom brachte. Wenn sie nicht verstand, in der M\u00fcdigkeit und manchmal im Zweifel, tat<\/em> es Vera Grita: Sie wusste, dass das Wichtigste nicht ihr eigenes Gef\u00fchl war, sondern die Objektivit\u00e4t von Gottes Werk in ihr und durch sie. Sie hatte \u00fcber sich selbst geschrieben: \u201eIch bin \u201eErde\u201c und zu nichts zu gebrauchen, au\u00dfer um nach Diktat zu schreiben<\/em>\u201c; \u201eManchmal verstehe ich und verstehe nicht<\/em>\u201c; \u201eM\u00f6ge mich Jesus nicht verlassen, sondern diesen Lappen f\u00fcr seine g\u00f6ttlichen Pl\u00e4ne benutzen<\/em>\u201c. Der geistliche Leiter bemerkte eines Tages erstaunt \u2013 mit Bezug auf die Worte der Botschaften \u2013: \u201eIch finde sie gro\u00dfartig, sogar seligmachend. Und wie k\u00f6nnen Sie trocken bleiben?<\/em>\u201c. Vera hatte nie auf sich selbst geschaut, und wie f\u00fcr jeden Mystiker war f\u00fcr sie die dunkle Nacht zu einem st\u00e4rkeren Licht geworden, zu einer hellen Finsternis, zu einem Beweis des Glaubens.
            Acht Jahre sp\u00e4ter, am 22. September 1977, empfing Papst Paul VI. (der bereits einige Botschaften des Werkes erhalten und 1972 die au\u00dferordentlichen Spender der Eucharistie eingesetzt hatte) Vera Gritas geistlichen Vater, Don Gabriello Zucconi sdb, in Audienz und segnete das Werk der Lebendigen Tabernakel.
            Am 18. Mai 2023 genehmigte der Bischof von Savona-Noli, Msgr. Calogero Marino, \u201edie Statuten der Vereinigung \u201eWerk der Lebendigen Tabernakel\u201c und setzte sie am 19. Mai als private Vereinigung von Gl\u00e4ubigen ein, wobei er auch ihre Rechtspers\u00f6nlichkeit anerkannte<\/em>\u201c. Der Generalobere der Salesianer, Kardinal Artime, erm\u00e4chtigte und beauftragte die SDB-Postulation bereits 2017, \u201ealle notwendigen Schritte zu begleiten, damit das Werk […] weiterhin studiert, in unserer Kongregation gef\u00f6rdert und von der Kirche anerkannt wird, im Geist des Gehorsams und der N\u00e4chstenliebe<\/em>\u201c.

\u201eLebendige Tabernakel\u201c sein und werden
<\/strong>            Im Mittelpunkt der Botschaften an Vera steht Jesus in der Eucharistie: Wir alle haben Erfahrungen mit der Eucharistie, aber es sollte beachtet werden (vgl. der Theologe Pater Fran\u00e7ois-Marie L\u00e9thel, ocd), wie die Kirche im Laufe der Zeit<\/em> die Bedeutung des Altarsakraments vertieft hat, von Entdeckung zu Entdeckung: zum Beispiel von der Feier <\/em>zur eucharistischen Reserve<\/em> und von der Reserve zur Exposition<\/em> w\u00e4hrend der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments… Jesus bittet durch Vera um einen weiteren Schritt: von der Anbetung in der Kirche, wo man hingehen muss, um ihm zu begegnen, zu jenem \u201eNimm mich mit!\u201c (vgl. unten), durch das Er selbst, der in seinem Lebendigen Tabernakel (uns) Wohnung genommen hat, die Kirchen verlassen will, um diejenigen zu erreichen, die \u2013 in den Kirchen \u2013 spontan nicht eintreten w\u00fcrden; diejenigen, die ihm nicht glauben, ihn nicht suchen, ihn nicht lieben oder ihn sogar ganz bewusst aus ihrer Existenz ausschlie\u00dfen. Die charismatische Gnade<\/strong>, die mit dem Werk verbunden ist, ist in der Tat die der eucharistischen Permanenz Jesu in der Seele<\/strong>, so dass jeder, der Jesus-Eucharistie in der Heiligen Messe empf\u00e4ngt und sensibel f\u00fcr Seine Rufe und Seine Gegenwart lebt, Ihn in die Welt ausstrahlt, zu jedem Bruder und besonders zu den Bed\u00fcrftigsten. So wird Vera Grita zum Beispiel und Vorbild (im w\u00f6rtlichen Sinne des Wortes: eine, die bereits gelebt hat, was von jedem verlangt wird) f\u00fcr ein Leben, das in einer tiefen Leib-zu-Leib-Beziehung mit dem Eucharistischen Herrn verbracht wird, bis Er selbst durch die \u201eSeele\u201c, die Ihn tr\u00e4gt und gibt, wacht, spricht und handelt. Jesus sagt: \u201eIch werde eure Art zu sprechen, euch auszudr\u00fccken, benutzen, um zu sprechen, um andere Seelen zu erreichen. Gebt mir eure F\u00e4higkeiten, damit ich jedem und an jedem Ort begegnen kann. Am Anfang wird es f\u00fcr die Seele eine Arbeit der Aufmerksamkeit, der Wachsamkeit sein, um alles von sich abzulegen, was ein Hindernis f\u00fcr meine Permanenz in ihr darstellt. Meine Gnaden in den Seelen, die zu diesem Werk berufen sind, werden schrittweise erfolgen. Heute bringst du von Mir einen Kuss in die Familie, ein anderes Mal etwas mehr und mehr, bis ich, fast unbemerkt von der Seele selbst, durch sie so viele tue, handle, spreche, liebe, wie sich dieser Seele, also mir, n\u00e4hern wollen. Es gibt diejenigen, die nur von meinem Geist geleitet handeln, sprechen, schauen und arbeiten, aber ich bin bereits das Lebendige Tabernakel in dieser Seele, und sie wei\u00df es nicht. Sie muss es aber wissen, denn ich will, dass sie an meiner EUCHARISTISCHEN PERMANENZ in ihrer Seele festh\u00e4lt. Ich will auch, dass diese Seele mir ihre Stimme gibt, um zu anderen Menschen zu sprechen, ihre Augen, damit meine den Blick ihrer Br\u00fcder treffen, ihre Arme, damit ich andere umarme, ihre H\u00e4nde, um die Kleinen, die Kinder, die Leidenden zu streicheln. Die Grundlage dieses Werkes sind jedoch Liebe<\/strong> und Demut<\/strong>. Die Seele muss immer ihr eigenes Elend, ihre eigene Nichtigkeit vor Augen haben und niemals vergessen, aus welchem Teig sie geknetet wurde<\/em>\u201c (Savona, 26. Dezember 1967).
            Dann kann man auch einen weiteren Aspekt der \u201esalesianischen\u201c Relevanz des Charismas verstehen: f\u00fcr andere da zu sein; insbesondere zu den Kleinen, den Armen, den Letzten, den Fernstehenden gesandt zu sein; eine \u201eapostolische Innerlichkeit\u201c zu leben, die bedeutet, ganz in Gott und ganz f\u00fcr den Bruder zu sein; die gro\u00dfe Sanftmut derer, die sich nicht selbst tragen, sondern die Sanftmut, die Milde und die Freude des gekreuzigten und auferstandenen Herrn ausstrahlen; die bevorzugte Aufmerksamkeit f\u00fcr die jungen Menschen, die ebenfalls berufen sind, an dieser Berufung teilzuhaben.
            Vera \u2013 deren Beichtvater im Leben ein Salesianer war (Don Giovanni Bocchi) und deren geistlicher Vater ebenfalls ein Salesianer (Don Gabriello Zucconi) und ein \u201eReferent\u201c der mystischen Erfahrung (Don Giuseppe Borra) war \u2013 kehrt heute zur\u00fcck, um an die T\u00fcr von Don Boscos Kindern zu klopfen. Das Werk selbst wurde in Turin geboren, in der Wiege des salesianischen Charismas.


Literaturhinweise:
<\/strong>Studienzentrum \u201eOpera dei Tabernacoli Viventi\u201c (Hrsg.), Portami con Te! L\u2019Opera dei Tabernacoli Viventi nei manoscritti originali di Vera Grita<\/em>,<\/a> ElleDiCi, Turin 2017.
Studienzentrum \u201eOpera dei Tabernacoli Viventi\u201c (Hrsg.), Vera Grita una mistica dell\u2019Eucaristia<\/em>. Epistolario di Vera Grita e dei Sacerdoti Salesiani don G. Bocchi, don G. Borra e don G. Zucconi<\/em><\/a>, ElleDiCi, Turin 2018.
Beide Texte enthalten Studien zur historisch-biografischen, theologisch-spirituellen, salesianischen und kirchlichen Kontextualisierung des Werkes.

\u201eMutter Jesu, Mutter der sch\u00f6nen Liebe, gib meinem armen Herzen Liebe, gib meiner Seele Reinheit und Heiligkeit, gib meinem Charakter Willen, gib meinem Geist heilige Erleuchtung, gib mir Jesus, gib mir deinen Jesus f\u00fcr immer<\/em>\u201c. (Gebet zu Maria, das Jesus Vera Grita lehrt)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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