{"id":26710,"date":"2024-03-08T16:07:30","date_gmt":"2024-03-08T16:07:30","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26710"},"modified":"2024-03-08T16:07:42","modified_gmt":"2024-03-08T16:07:42","slug":"haben-weihwasser-segnungen-und-andere-sakramentalien-noch-einen-wert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/gute-presse\/haben-weihwasser-segnungen-und-andere-sakramentalien-noch-einen-wert\/","title":{"rendered":"Haben Weihwasser, Segnungen und andere Sakramentalien noch einen Wert?"},"content":{"rendered":"\n

Wir sind heute Zeugen einer Gleichg\u00fcltigkeit oder Verachtung gegen\u00fcber Sakramentalien. Die Segnungen von Personen, Wasser, religi\u00f6sen Bildern und deren Verwendung haben in den Augen vieler Christen heute keinen Wert mehr. Sicherlich hat diese Haltung etwas mit Missbrauch oder Aberglauben zu tun, die ihre wahre Bedeutung verzerrt haben. Aber es ist nicht zu leugnen, dass es auch viel Unwissenheit \u00fcber sie gibt. Versuchen wir, etwas Licht in die Sache zu bringen.
<\/em><\/em>

Urspr\u00fcnglich waren Sakramentalien (auch kleine Sakramente genannt) einfache Zeremonien, die die Feier der sieben Sakramente begleiteten, sowie die frommen Werke und das gesamte kanonische Gebet der Kirche. Heute ist der Begriff Sakramentalien bestimmten, von der Kirche eingesetzten Riten vorbehalten, die zwar nicht Teil der Feier der sieben Sakramente sind, aber in ihrer Struktur den Sakramenten \u00e4hneln und die die Kirche einsetzt, um kraft ihrer F\u00fcrbitte Wirkungen, besonders geistlicher Art, zu erlangen.

Die Sakramentalien sind heilige Zeichen, durch die in einer gewissen Nachahmung der Sakramente Wirkungen, besonders geistlicher Art, bezeichnet und kraft der F\u00fcrbitte der Kirche erlangt werden. Durch diese Zeichen werden die Menschen bereitet, die eigentliche Wirkung der Sakramente aufzunehmen; zugleich wird durch solche Zeichen das Leben in seinen verschiedenen Gegebenheiten geheiligt (Katechismus der Katholischen Kirche \u2013 KKK, 1667).
Die Kirche hat Sakramentalien eingesetzt, um gewisse \u00c4mter der Kirche, gewisse Lebensst\u00e4nde, vielerlei Umst\u00e4nde des christlichen Lebens sowie den Gebrauch von Gegenst\u00e4nden, die dem Menschen n\u00fctzlich sind, zu heiligen. Sie enthalten stets ein Gebet, das oft von einem bestimmten Zeichen begleitet wird, etwa von der Handauflegung, dem Kreuzzeichen oder der Besprengung mit Weihwasser (KKK, 1668).
Die Sakramentalien verleihen die Gnade des Heiligen Geistes nicht nach Art der Sakramente, sondern bereiten durch das Gebet der Kirche vor, die Gnade zu empfangen und mit ihr mitzuwirken (KKK 1670).

Zu den Sakramentalien geh\u00f6ren in erster Linie die Segnungen<\/strong> von Personen, Gegenst\u00e4nden, Orten.
Gewisse Segnungen haben eine dauernde Bedeutung, n\u00e4mlich die Weihen<\/strong>; sie haben die Wirkung, Personen Gott zu weihen und Gegenst\u00e4nde und Orte dem liturgischen Gebrauch vorzubehalten. Dazu geh\u00f6ren die Segnung des Abtes oder der \u00c4btissin eines Klosters, die Jungfrauenweihe, der Ritus der Ordensprofe\u00df und die Segnungen von Personen, die in der Kirche bestimmte Dienste verrichten (wie Lektoren, Akolythen und Katecheten), sowie die Weihe oder Segnung einer Kirche oder eines Altars, die Segnung der heiligen \u00d6le, der sakralen Gef\u00e4\u00dfe und Gew\u00e4nder sowie der Glocken.
Und es gibt auch Exorzismen<\/strong>, d.h. wenn die Kirche \u00f6ffentlich und autoritativ im Namen Jesu Christi darum betet, da\u00df eine Person oder ein Gegenstand vor der Macht des b\u00f6sen Feindes besch\u00fctzt und seiner Herrschaft entrissen wird (KKK 1671-1673).

Sie werden von der Kirche eingesetzt. Neue Sakramentalien einf\u00fchren oder anerkannte verbindlich auslegen, einzelne von ihnen abschaffen oder ver\u00e4ndern, kann allein der Apostolische Stuhl (Codex des Kanonischen Rechtes \u2013 CIC, Can. 
1167, \u00a71).
Die Sakramentalien werden im Rituale Romanum<\/em> (insbesondere im Rituale De Benedictionibus <\/em>und im Rituale De Exorcismis<\/em>) vorgestellt, in dem die Formen und Modalit\u00e4ten f\u00fcr ihre Erteilung gesammelt sind. Bei der Vornahme bzw. der Spendung der Sakramentalien sind die von der kirchlichen Autorit\u00e4t gebilligten Riten und Formeln genau einzuhalten (CIC, Can. 1167, \u00a72).

Ihr Wert liegt in erster Linie im Gebet der Kirche (opus operantis Ecclesiae<\/em>), aber damit sie ihre Wirkung entfalten k\u00f6nnen, ist ein lebendiger Glaube erforderlich, denn Sakramentalien wirken nicht wie Sakramente ex opere operato<\/em>, sondern ex opere operantis<\/em>, das hei\u00dft, sie sind vom Glauben des Empf\u00e4ngers abh\u00e4ngig. Und genau hier zeigt sich die geringe Wertsch\u00e4tzung der Sakramentalien: Wenn sie nicht mit dem Glauben empfangen werden, entfalten sie keine Wirkung und das f\u00fchrt zu der falschen Meinung, dass sie keine Tugend haben.

Bei ihrem Gebrauch muss man sowohl einen Mangel an Ehrfurcht und Respekt (sie sind eine F\u00fcrbitte der Kirche) als auch eine abergl\u00e4ubische oder magische Art des Gebrauchs vermeiden. Sakramentalien ver\u00e4ndern nicht das Wesen der Realit\u00e4t, auf die sie einwirken, sondern sind ein Ausdruck der Zugeh\u00f6rigkeit zu Gott.
Gesegnete Gegenst\u00e4nde sind keine Amulette (Gegenst\u00e4nde verschiedener Art und Form, denen der Aberglaube eine sch\u00fctzende Kraft gegen Krankheit oder Ungl\u00fcck zuschreibt, eine Kraft, die dem Gegenstand selbst innewohnt), sondern sie sind heilige Zeichen, die uns daran erinnern, dass Gott uns mit seiner Gnade immer nahe ist.


Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass Sakramentalien unmittelbar und in erster Linie in einem Bittgebet bestehen, das die Kirche an Gott richtet, und erst in zweiter Linie und mittelbar, d. h. durch dieses Bittgebet der Kirche, in einer Heiligung, insofern die Kirche durch diese Riten die Heiligung von Personen oder Dingen von Gott erbittet.

Personen und Dinge werden zwar nicht zu wahren Instrumenten der Gnade, noch werden sie in ihren nat\u00fcrlichen Eigenschaften vervollkommnet und erh\u00f6ht, doch werden sie aufgrund des Bittgebetes der Kirche unter den besonderen g\u00f6ttlichen Schutz oder die Annahme zum geistlichen Wohl derer gestellt, die sie besitzen oder mit der richtigen Gesinnung gebrauchen, so dass sie die M\u00f6glichkeit haben, ihr Heil besser zu verwirklichen.

Da es sich um geweihte Dinge handelt, bedeutet diese Annahme durch Gott auch, dass er denen, die sie mit dem richtigen Gem\u00fctszustand gebrauchen, besondere Gnaden schenken wird; und da es sich um geweihte Personen handelt, bedeutet es, dass diese Personen vor Gott einen moralischen Anspruch darauf haben, zu gegebener Zeit die Standesgnaden zu erlangen, die notwendig sind, um die Pflichten zu erf\u00fcllen, die mit dieser st\u00e4ndigen Weihe verbunden sind.

Es wird davon ausgegangen, dass die Kirche in den Sakramentalien unmittelbar um tats\u00e4chliche Gnaden f\u00fcr die Person bittet und bekommt, der sie gespendet werden, wie z. B. Reue \u00fcber die S\u00fcnden, Akte des Glaubens, der Hoffnung und der N\u00e4chstenliebe, die f\u00fcr den guten Gebrauch der Sakramente oder Akte der vollkommenen N\u00e4chstenliebe g\u00fcnstig sind. Man glaubt, dass Gott dem Gebrauch der Sakramente und den Akten der vollkommenen N\u00e4chstenliebe die heiligmachende Gnade oder ihre Vermehrung vorbehalten hat, um sie sofort zu geben (Cipriano Vagaggini, Il senso teologico della liturgia<\/em>).

Dies sind einige Erkl\u00e4rungen, die versuchen, etwas Licht auf die Sakramentalien zu werfen. Die Best\u00e4tigung ihres Wertes kommt jedoch, wie immer, von den Heiligen.

Der heilige Johannes Bosco benutzte sie h\u00e4ufig, und es reicht hier, nur eines von ihnen zu erw\u00e4hnen, n\u00e4mlich das Weihwasser, das er auch seinen Jungen zur Verf\u00fcgung stellen wollte.

In seinem Reglement des Oratoriums empfahl er den Jungen Folgendes: \u201e… beim Betreten der Kirche soll jeder, der Weihwasser nimmt, das Zeichen des heiligen Kreuzes machen und sich vor dem Altar des Sakramentes niederwerfen<\/em>\u201c (MB III, 100-101).

Und nicht nur in der Kirche verlangte er die Verwendung von Weihwasser, sondern auch in den Schlafs\u00e4len und Studierzimmern:
            \u201eDer Schlafsaal wurde als Heiligtum gehalten. In jedem Schlafsaal und auch in den Studierzimmern schrieb D. Bosco die Schale mit Weihwasser vor, die dann auch benutzt wurde<\/em>\u201c (MB IV, 339).

Er vermittelte die Wirksamkeit des Weihwassers, wann immer er konnte. Er erz\u00e4hlte seinen Jungen in einer guten Nacht:
            \u201eIm Petersdom im Vatikan gibt es einen wahrhaft sch\u00f6nen Haufen von Taufwasser. Das Becken wird von einer Gruppe getragen, die die Versuchung darstellt. Da ist ein furchterregender Teufel mit H\u00f6rnern und Schwanz, der einem jungen Mann nachl\u00e4uft, um ihn zu packen. Der arme Junge rennt weg, aber er ist kurz davor, in die Klauen dieser h\u00e4sslichen Bestie zu fallen: Als er vor Schreck aufschreit, hebt er seine Arme und legt seine H\u00e4nde in das heilige Wasser, und der ver\u00e4ngstigte Teufel wagt es wiederum nicht, sich ihm zu n\u00e4hern.
            Das Weihwasser, meine lieben Jungen, dient dazu, Versuchungen zu vertreiben, und das Sprichwort sagt es, indem es sich auf einen bezieht, der eilig flieht: – Fliehe wie der Teufel vor dem Weihwasser.
            Wenn ihr in Versuchung geratet, also vor allem beim Betreten der Kirche, macht das Kreuzzeichen, denn dort wartet der Teufel auf euch, um euch um die Frucht des Gebets zu bringen. Das Kreuzzeichen wehrt den Teufel f\u00fcr einen Moment ab; aber das Kreuzzeichen mit Weihwasser wehrt ihn f\u00fcr eine lange Zeit ab. Die heilige Teresa wurde eines Tages versucht. Bei jedem Angriff machte sie das Kreuzzeichen, woraufhin die Versuchung aufh\u00f6rte, aber nach ein paar Minuten kehrte der Angriff zur\u00fcck. Schlie\u00dflich war die heilige Teresa des Kampfes m\u00fcde und besprengte sich mit Weihwasser, woraufhin der Teufel mit eingezogenem Schwanz abzog<\/em>\u201c (MB VIII, 723-724).

Der heilige Johannes Bosco sch\u00e4tzte die Sakramentalien immer sehr. Sein eigener einfacher Segen war bei den Menschen sehr begehrt, weil er wirklich wundersame Wirkungen hatte. Man m\u00fcsste eine zu lange Liste aufstellen, um sich zu erinnern, wie viele geistliche und k\u00f6rperliche Heilungen seine im Glauben empfangenen Segnungen bewirkten. Daf\u00fcr reicht es, sein Leben zu lesen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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