{"id":26625,"date":"2024-02-26T08:05:05","date_gmt":"2024-02-26T08:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26625"},"modified":"2024-02-26T08:07:18","modified_gmt":"2024-02-26T08:07:18","slug":"das-vergnuegen-gott-zu-lieben-wie-der-heilige-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/das-vergnuegen-gott-zu-lieben-wie-der-heilige-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Das Vergn\u00fcgen, Gott zu lieben wie der heilige Franz von Sales"},"content":{"rendered":"\n

            In seiner ber\u00fchmten Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe<\/em> wollte der heilige Franz von Sales dem Leser eine Zusammenfassung seiner gesamten Lehre in zw\u00f6lf Punkten geben. Wie Jesus, der zw\u00f6lf \u201eLiebesakte\u201c vollzog, m\u00f6chte er uns ermutigen, unsererseits folgende Akte zu vollziehen: Wohlgefallen, Wohlwollen und Vereinigung; Demut, Ekstase und Bewunderung; Kontemplation, Ruhe und Z\u00e4rtlichkeit; Eifersucht, Krankheit und Tod der Liebe. Wenn er von Liebesakten spricht, spielt er die Rolle der Gef\u00fchle keineswegs herunter, sondern schl\u00e4gt die praktischen \u00dcbungen vor, die die wahre Liebe erfordert. Es ist nicht verwunderlich, dass der Autor dieser Abhandlung<\/em> zum \u201eLehrer der Liebe\u201c ernannt wurde.

Das Vergn\u00fcgen des menschlichen Herzens
<\/strong>            Der erste Akt der Liebe zu Gott \u2013 aber das gilt auch f\u00fcr die N\u00e4chstenliebe \u2013 besteht darin, sich im \u201eWohlgefallen\u201c zu \u00fcben, das hei\u00dft, die Freude an ihm und in ihm zu suchen und zu finden. Es gibt keine Liebe ohne Freude, wie man sagt. Zur Veranschaulichung dieser Wahrheit bietet der heilige Franz von Sales das Beispiel der Biene an: \u201eSo wie die Biene im Honig geboren wird, sich vom Honig ern\u00e4hrt und nur f\u00fcr den Honig fliegt, so wird die Liebe aus dem Wohlgefallen geboren, durch das Wohlgefallen aufrechterhalten und neigt zum Wohlgefallen\u201c. Das gilt f\u00fcr die menschliche Liebe, aber auch f\u00fcr die g\u00f6ttliche Liebe.
            Als Franz ein junger Student in Paris war, suchte und fand er dieses Vergn\u00fcgen in der Liebesgeschichte, die in jenem wunderbaren Buch der Bibel erz\u00e4hlt wird, das \u201eHohelied\u201c genannt wird, bis er in einem Anflug von Freude ausrief: \u201eDa fand ich ihn, den meine Seele liebt und will ihn nicht lassen!\u201c.
            Das Vergn\u00fcgen bewegt unser Herz in Richtung einer Sch\u00f6nheit, die uns anzieht, einer G\u00fcte, die uns erfreut, einer Freundlichkeit, die uns gl\u00fccklich macht. Wie in der menschlichen Liebe ist die Freude der gro\u00dfe Motor der Liebe Gottes. Die Geliebte des Hoheliedes liebt ihren Geliebten, weil sein Anblick, seine Gegenwart, alle seine Eigenschaften ihr gro\u00dfes Gl\u00fcck bringen.
            Bei der Betrachtung des Hoheliedes wollte sich der Lehrer der Liebe nicht mit den darin beschriebenen Fleischesl\u00fcsten aufhalten. Nicht, dass sie an sich schlecht w\u00e4ren, denn der Sch\u00f6pfer hat sie in seiner Weisheit angeordnet, aber in bestimmten F\u00e4llen k\u00f6nnen sie zu falschem Verhalten f\u00fchren. Daher diese Warnung: \u201eWer sie nicht gut zu vergeistigen wei\u00df, wird sie nur im B\u00f6sen genie\u00dfen\u201c.
            Um Unannehmlichkeiten zu vermeiden, zieht es Franz von Sales oft vor, das Vergn\u00fcgen des Kindes an der Brust seiner Mutter zu beschreiben: \u201eDer Scho\u00df und die Mutterbrust sind die R\u00e4ume der Sch\u00e4tze des Kindes; es hat keine anderen Reicht\u00fcmer als diese, die ihm kostbarer sind als Gold und Topas, liebenswerter als der Rest der Welt\u201c.
            Mit diesen \u00dcberlegungen zur menschlichen Liebe m\u00f6chte uns der heilige Franz von Sales in die Liebe Gottes einf\u00fchren. Wir wissen durch den Glauben, dass \u201edie Gottheit ein unbegreiflicher Abgrund aller Vollkommenheit ist, souver\u00e4n unendlich in ihrer Vortrefflichkeit und unendlich souver\u00e4n in ihrer G\u00fcte\u201c. Wenn wir also die Unermesslichkeit der Vollkommenheiten, die in Gott sind, sorgf\u00e4ltig betrachten, ist es f\u00fcr uns unm\u00f6glich, nicht gro\u00dfe Freude zu empfinden. Es ist diese Freude, die den Geliebten des Hoheliedes sagen l\u00e4sst: \u201eO siehe, wie sch\u00f6n bist du, mein Geliebter, wie sch\u00f6n bist du! Du bist ganz und gar begehrenswert, ja du bist das Begehren selbst\u201c.

Das Vergn\u00fcgen Gottes
<\/strong>            Das Sch\u00f6nste ist, dass in der g\u00f6ttlichen Liebe das Vergn\u00fcgen gegenseitig ist, was in der menschlichen Liebe nicht immer der Fall ist. Einerseits hat die menschliche Seele Freude daran, alle Vollkommenheiten Gottes zu entdecken, andererseits freut sich Gott \u00fcber die Freude, die er ihr bereitet. Auf diese Weise machen diese gegenseitigen Freuden \u201edie Liebe zu einem unvergleichlichen Vergn\u00fcgen\u201c. So kann die Seele ausrufen: \u201eO mein K\u00f6nig, wie sch\u00f6n sind deine Reicht\u00fcmer und wie reich sind deine Lieben! He, wer hat mehr Freude an ihnen, du, der du sie genie\u00dft, oder ich, der ich mich an ihnen erfreue?\u201c.
            Im Liebesduett zwischen Gott und uns ist es tats\u00e4chlich Gott, der mehr Freude hat als wir. Franz von Sales stellt dies ausdr\u00fccklich fest: Gott hat \u201emehr Freude daran, seine Gnaden zu geben, als wir daran, sie zu empfangen\u201c. Jesus hat uns mit einer selbstgef\u00e4lligen Liebe geliebt, denn, wie die Bibel sagt, \u201eseine Wonne war es, bei den Menschenkindern zu sein\u201c.
            Gott ist nicht widerwillig Mensch geworden, sondern bereitwillig und mit Freude, weil er uns von Anfang an geliebt hat. Wenn wir das wissen und wissen, dass Gott selbst die Quelle unserer Liebe ist, \u201eerfreuen wir uns an Gottes Wohlgefallen unendlich viel mehr als an unserem eigenen\u201c.
            Wenn wir an dieses gegenseitige Gl\u00fcck denken, wie k\u00f6nnte man da nicht an ein gemeinsames Essen mit Freunden denken? Es ist dieses Gl\u00fcck, das den Herrn in der Offenbarung sagen l\u00e4sst: \u201eSiehe, ich stehe vor der T\u00fcr, und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme h\u00f6rt und mir die T\u00fcr aufmacht, so werde ich zu ihm eingehen und mit ihm Mahl halten, und er mit mir\u201c.
            Ein anderes Bild, das ebenfalls im Hohelied zu finden ist, ist das des Gartens voller \u201eApfelb\u00e4ume der Freude\u201c. In diesen Garten, das Bild der menschlichen Seele, kommt der g\u00f6ttliche Br\u00e4utigam, um dort mit all seinen Gaben zu wohnen. Er kommt gerne dorthin, denn er freut sich, bei den Menschenkindern zu sein, die er nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat. Und er selbst ist es, der in diesem Garten die liebevolle Freude an seiner G\u00fcte gepflanzt hat, die wir haben.
            Nichts dr\u00fcckt das gegenseitige Gl\u00fcck derer, die sich lieben, besser aus als der Ausdruck, mit dem die Braut im Hohelied ihre gegenseitige Zugeh\u00f6rigkeit beschreibt: \u201eMein Geliebter ist mein und ich bin sein\u201c. Mit anderen Worten, sie kann auch sagen: \u201eGottes G\u00fcte ist ganz mein, denn ich genie\u00dfe seine Vorz\u00fcge, und ich bin ganz sein, denn seine Freuden besitzen mich\u201c.

Ein unendliches Begehren
<\/strong>            Diejenigen, die Gottes Liebe bereits gekostet haben, werden nicht aufh\u00f6ren, sie immer mehr zu kosten, denn \u201ewenn wir uns satt essen, wollen wir immer weiter essen, so wie wir uns beim Essen satt f\u00fchlen\u201c. Die Engel, die Gott sehen, begehren ihn weiterhin.
            Der Genuss wird durch das Begehren nicht gemindert, sondern vervollkommnet; das Begehren wird nicht unterdr\u00fcckt, sondern durch den Genuss verfeinert. Der Genuss eines Gutes, das immer befriedigt, verwelkt nie, sondern erneuert sich st\u00e4ndig und bl\u00fcht auf; es ist immer liebenswert und zugleich immer begehrenswert.
            Man sagt, dass es ein Kraut mit au\u00dfergew\u00f6hnlichen Eigenschaften gibt: Wer es im Mund hat, hat weder Hunger noch Durst, so voll ist es, und doch verliert man nie den Appetit. Die Ruhe des Herzens besteht nicht darin, dass man stillsteht, sondern dass man nichts braucht als Gott; sie besteht nicht darin, dass man sich nicht bewegt, sondern dass man kein Hindernis hat, sich zu bewegen.
            Man sagt, das Cham\u00e4leon lebe von Luft und Wind; wo immer es hingeht, hat es etwas zu essen. Warum geht es dann immer von einem Ort zum anderen? Nicht, weil es etwas sucht, um seinen Hunger zu stillen, sondern weil es sich st\u00e4ndig von der Luft der Zeit ern\u00e4hrt. Wer Gott begehrt, indem er ihn besitzt, begehrt ihn nicht, um ihn zu suchen, sondern um die Zuneigung auszu\u00fcben, die er genie\u00dft.
            Wenn wir zu einem sch\u00f6nen Garten gehen, h\u00f6ren wir nicht auf zu gehen, wenn wir dort ankommen, sondern wir nutzen ihn, um zu flanieren und die Zeit angenehm zu verbringen.
            Folgen wir also der Ermahnung des Psalmisten: \u201eSuchet den Herrn mit gro\u00dfem Mut, suchet sein Angesicht ohne Unterlass\u201c. Wir suchen immer den, den wir immer lieben, sagt der heilige Augustinus; die Liebe sucht, was sie gefunden hat, nicht um es zu haben, sondern um es immer zu haben.

Das Vergn\u00fcgen jenseits des Leidens
<\/strong>            Das Leiden ist kein Gegensatz zum Wohlgefallen. Nach dem heiligen Franz von Sales hatte Jesus Freude am Leiden, weil er seine Qualen liebte. Auf dem H\u00f6hepunkt seiner Passion hat er sich damit begn\u00fcgt, f\u00fcr mich unter Schmerzen zu sterben. Es war diese Freude, die ihn am Kreuz sagen lie\u00df: \u201eEs ist vollbracht\u201c.
            So wird es auch f\u00fcr uns sein, wenn wir unsere Leiden mit den seinen teilen. \u201eJe mehr uns unser Freund lieb ist\u201c, sagt der Lehrer der Liebe, \u201edesto mehr freuen wir uns, seine Freuden und Leiden zu teilen\u201c. \u201eIch werde gl\u00fccklich sterben\u201c, sagte Jakob, nachdem er seinen totgeglaubten Sohn Josef gesehen hatte. Es war die Freude an der Passion Jesu, die den heiligen Franziskus und die heilige Katharina von Siena zu seinen Stigmata f\u00fchrte. Seltsamerweise macht Honig den Absinth noch bitterer, aber der s\u00fc\u00dfe Rosenduft wird durch die N\u00e4he von saurem Knoblauch verfeinert. Auch das Mitleid, das wir f\u00fcr die Leiden Jesu empfinden, nimmt uns nicht die Freude an seiner Liebe.
            Der heilige Franz von Sales will uns beides lehren, das Leiden, das aus der Liebe kommt, und die Liebe zum Leiden, das liebevolle Mitleid und das leidvolle Wohlgefallen, die liebevoll leidvolle Ekstase und die leidvoll liebevolle Ekstase. Als die gro\u00dfen heiligen Seelen stigmatisiert wurden, kosteten sie die \u201efreudige Liebe der Ausdauer f\u00fcr ihren Freund\u201c, der am Kreuz starb. Diese Liebe machte sie so gl\u00fccklich, dass die Teilnahme an den Leiden Jesu sie mit einem Gef\u00fchl des Trostes und des Gl\u00fccks erf\u00fcllte.
            Die Liebe des heiligen Paulus zum Leben, Leiden und Sterben seines Herrn war so gro\u00df, dass er daraus eine au\u00dferordentliche Freude sch\u00f6pfte. Das wird deutlich, wenn er sagt, er wolle sich des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus r\u00fchmen. An anderer Stelle sagt er auch: \u201eIch lebe aber, doch nicht mehr ich, sondern Christus lebt in mir. Sofern ich aber jetzt im Fleische lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst f\u00fcr mich dahingegeben hat\u201c. Die heilige Klara hatte so viel Freude an der Passion des Erl\u00f6sers, dass sie alle Zeichen seiner Passion auf sich zog: \u201eSein Herz war wie das, was er liebte\u201c.
            Jeder sollte wissen, wie sehr sich der Heiland danach sehnt, durch diese Liebe des leidvollen Mitleids in unsere Seelen einzudringen. Im Hohelied fleht der Geliebte seine Geliebte an: \u201e\u00d6ffne mir, meine Schwester, meine Freundin, meine Taube, meine Unbefleckte! denn mein Kopf ist benetzt vom Tau, meine Locken durchn\u00e4sst von der Feuchtigkeit der Nacht\u201c. Dieser Tau und diese Feuchtigkeit der Nacht sind die Qualen und Schmerzen seiner Passion. Der g\u00f6ttliche Liebhaber, beladen mit den Schmerzen und dem Schwei\u00df seiner Passion, sagt auch zu mir: \u201e\u00d6ffne mir also dein Herz, und ich werde den Tau meiner Passion \u00fcber dich gie\u00dfen, der sich in Perlen des Trostes verwandeln wird\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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