{"id":26191,"date":"2024-01-25T13:27:06","date_gmt":"2024-01-25T13:27:06","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=26191"},"modified":"2024-05-02T07:39:35","modified_gmt":"2024-05-02T07:39:35","slug":"wunder-der-mutter-gottes-die-unter-dem-titel-maria-hilfe-der-christen-angerufen-wird-2-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/allerheiligste-jungfrau-maria\/wunder-der-mutter-gottes-die-unter-dem-titel-maria-hilfe-der-christen-angerufen-wird-2-13\/","title":{"rendered":"Wunder der Mutter Gottes, die unter dem Titel Maria, Hilfe der Christen, angerufen wird (2\/13)"},"content":{"rendered":"\n

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel)<\/a><\/em>

Kapitel II. Maria wird als Hilfe f\u00fcr die Christen durch den Erzengel Gabriel bei ihrer Verk\u00fcndigung als Mutter Gottes gezeigt.<\/strong><\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Das bisher Gesagte wurde dem Alten Testament entnommen und von der Kirche auf die selige Jungfrau Maria angewandt; wenden wir uns nun der w\u00f6rtlichen Bedeutung zu, wie sie im Heiligen Evangelium geschrieben steht.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Evangelist St. Lukas berichtet im ersten Kapitel seines Evangeliums, dass der Erzengel Gabriel, der von Gott gesandt wurde, um der heiligsten Maria die W\u00fcrde der Mutter Jesu zu verk\u00fcnden, zu ihr sagte: Ave, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus<\/em>. Gott sch\u00fctze dich, voll der Gnade, der Herr ist mit dir. Du bist gebenedeit unter den Frauen, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Erzengel Gabriel, der Maria begr\u00fc\u00dft, nennt sie voll der Gnade. Maria besitzt also die F\u00fclle der Gnade.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Augustinus, der die Worte des Erzengels auslegt, gr\u00fc\u00dft Maria so: Gott sch\u00fctze dich, o Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir; du bist im Herzen, du bist im Scho\u00df, du bist in den Eingeweiden, du bist in der Hilfe. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, tecum in corde, tecum in ventre, tecum in utero, tecum in auxilio<\/em>. (August. in Serm. de nat. B. M.).
<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Doctor Angelicus<\/em> St. Thomas sagt von den Worten Gratia plena<\/em>, dass Maria wirklich die F\u00fclle der Gnaden gehabt haben muss und begr\u00fcndet dies so: Je n\u00e4her man Gott ist, desto mehr hat man an Gottes Gnade teil. Von den Engeln im Himmel sind diejenigen, die dem g\u00f6ttlichen Thron am n\u00e4chsten sind, beg\u00fcnstigter und reicher als die anderen. Nun sollte Maria, die Jesus am n\u00e4chsten stand, weil sie ihm die menschliche Natur gab, mit Gnade bereichert werden. (D. Thomas<\/em> 3, p., qu. 27, act. 5).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Engel Gabriel sagte es sehr gut, indem er Maria voll der Gnade<\/em> verk\u00fcndete, wie der heilige Hieronymus bemerkt, denn diese Gnade, die den anderen Heiligen nur zum Teil zuteil wird, wurde in Maria in ihrer ganzen F\u00fclle ausgegossen.
Dominus tecum<\/em>. Um diese F\u00fclle der Gnade in Maria zu best\u00e4tigen, erkl\u00e4rt und erweitert der Erzengel die ersten Worte gratia plena<\/em>, indem er Dominus tecum<\/em>, der Herr ist mit dir, hinzuf\u00fcgt. Hier f\u00e4llt jeder Zweifel an der \u00dcbertreibung der vorherigen Worte weg. Es ist nicht mehr nur die Gnade Gottes, die in ihrer ganzen F\u00fclle in Maria kommt, sondern es ist Gott selbst, der kommt, um sie mit sich selbst zu erf\u00fcllen und seine Wohnung in ihrem keuschen Scho\u00df zu errichten. Er macht sie zu seinem Tempel und heiligt so den Allerh\u00f6chsten zu seinem Tabernakel: Sanctificavit tabernaculum suum Altissimus<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 So auch, nach dem Sinn der Kirche, kommentieren der hl. Thomas von Aquin, der heilige Lorenzo Giustiniani und der heilige Bernhard.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Und da Maria in ihrer tiefen Demut beunruhigt war und um eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr eine so au\u00dfergew\u00f6hnliche Verk\u00fcndigung bat, best\u00e4tigte der Erzengel Gabriel, was er gesagt hatte, und erl\u00e4uterte dessen Bedeutung. Ne timeas, Maria<\/em>, sagte Gabriel, invenisti enim gratiam apud Deum: Ecce concipies in utero et paries filium et vocabis nomen eius Jesum<\/em>. F\u00fcrchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden: Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn geb\u00e4ren, dem du den Namen Jesus geben wirst. Und um zu erkl\u00e4ren, wie sich das Geheimnis vollziehen w\u00fcrde, f\u00fcgte er hinzu: Spiritus Sanctus superveniet in te et virtus Altissimi obumbrabit tibi, ideoque et quod nascetur ex te Sanctum vocabitur Filius Dei<\/em>. Der Heilige Geist wird auf dich herabkommen und die Tugend des Allerh\u00f6chsten wird dich \u00fcberschatten, und deshalb wird auch das, was von dir, dem Heiligen, geboren werden wird, Sohn Gottes genannt werden.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 H\u00f6ren wir nun auf s. Antoninus, Erzbischof von Florenz, um diese Worte des Evangeliums zu erkl\u00e4ren.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eAus diesen Worten (invenisti gratiam<\/em>) geht die Vortrefflichkeit Marias hervor. Wenn der Engel sagt, dass Maria die Gnade gefunden hat, bedeutet das nicht, dass sie sie erst dann gefunden hat, denn Maria hatte die Gnade schon vor der Verk\u00fcndigung des Engels; sie hatte sie von Geburt an; deshalb hat sie sie nie verloren, sondern sie hat sie f\u00fcr das ganze Menschengeschlecht gefunden, das sie durch die Erbs\u00fcnde verloren hatte. Adam hat durch seine S\u00fcnde die Gnade f\u00fcr sich selbst und f\u00fcr alle verloren, und durch die Bu\u00dfe, die er danach tat, hat er die Gnade nur f\u00fcr sich selbst wiedergewonnen. Maria hat sie dann f\u00fcr alle gefunden, denn durch Maria hatten alle die Gnade praktisch, insofern wir durch Maria Jesus hatten, der uns die Gnade brachte\u201c. (D. Antoninus part. tit. 15, \u00a7 2<\/em>).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Daher ist es unbestreitbar, was die heiligen V\u00e4ter lehren, n\u00e4mlich dass Maria, indem sie diese Gnade fand, der Menschheit ebenso viel Gutes zur\u00fcckgab wie das B\u00f6se, das Eva uns durch den Verlust der Gnade gebracht hatte.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kardinal Ugone, der im Namen der M\u00e4nner das Wort ergreift, stellt sich also dem\u00fctig vor Maria und sagt zu ihr: \u201eDu darfst diese Gnade, die du gefunden hast, nicht verbergen, denn sie geh\u00f6rt nicht dir, sondern du musst sie der Allgemeinheit zur Verf\u00fcgung stellen, damit diejenigen, die sie verloren haben, sie zur\u00fcckgewinnen k\u00f6nnen, wie es sich geh\u00f6rt. Deshalb sollen diejenigen, die ges\u00fcndigt und die Gnade verloren haben, zur Jungfrau laufen, und wenn sie sie bei Maria finden, sollen sie dem\u00fctig und vertrauensvoll sagen: Gib uns, o Mutter, unser Eigentum zur\u00fcck, das du gefunden hast. Und sie wird nicht leugnen k\u00f6nnen, sie gefunden zu haben, denn der Engel bezeugt dies, indem er sagt: Invenisti, du hast sie gefunden, nicht gekauft, denn das w\u00e4re keine Gnade, sondern frei empfangen, also invenisti, du hast sie gefunden.\u201c
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dieselbe Wahrheit geht aus den Worten hervor, die die heilige Elisabeth zu Maria sprach. Als die Jungfrau Maria die heilige Elisabeth besuchte, wurde diese, sobald sie sie sah, vom Heiligen Geist erf\u00fcllt, und zwar so sehr, dass sie in inspirierter Weise zu prophezeien begann: Benedicta tu inter mulieres, et benedictus fructus ventris tui<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00fcssen wir nicht bekennen, dass Maria den Auftrag erhalten hatte, zu heiligen? Und ja, es war gerade Maria, die diese Heiligung Elisabeths bewirkte, denn der heilige Lukas sagt genau: Et factum est ut audivit salutationem Mariae Elisabeth exultavit infans in utero eius et repleta est Spiritu Sancto Elisabeth<\/em>. Und es begab sich: Sobald Elisabeth den Gru\u00df Marias h\u00f6rte, h\u00fcpfte das Kind in ihrem Scho\u00df, und Elisabeth wurde mit dem Heiligen Geist erf\u00fcllt. Gerade als Maria in ihr Haus kam, gr\u00fc\u00dfte sie sie, und Elisabeth h\u00f6rte den Gru\u00df. Origenes sagt, dass Johannes den Einfluss der Gnade nicht sp\u00fcren konnte, bevor sie, die die Autorit\u00e4t der Gnade trug, bei ihm war. Und Kardinal Ugone, der feststellt, dass Elisabeth vom Heiligen Geist erf\u00fcllt war und Johannes heiligte, als sie den Gru\u00df Marias h\u00f6rte, schlie\u00dft: \u201eLasst uns sie also oft gr\u00fc\u00dfen, damit auch wir uns in ihrem Gru\u00df von der Gnade erf\u00fcllt finden, denn von ihr steht besonders geschrieben: Die Gnade ist \u00fcber deine Lippen ausgegossen, so dass die Gnade von Marias Lippen flie\u00dft. Repleta est Spiritu Sancto Elisabeth ad vocem salutationis Mariae: ideo salutanda est frequenter ut in eius salutatione gratia repleamur; de ipsa enim specialiter dietim est: Diffusa est gratia in labiis tuis (Ps. 14) Unde gratia ex labiis eius fluit<\/em>.\u201c.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die heilige Elisabeth erwiderte den Gru\u00df Marias nach der Eingebung des Heiligen Geistes, mit dem sie erf\u00fcllt worden war, mit den Worten: Benedicta tu inter mulieres<\/em>: Gesegnet bist du unter den Frauen. Mit diesen Worten erhob der Heilige Geist durch den Mund der Elisabeth Maria \u00fcber jede andere gl\u00fcckliche Frau, um zu lehren, dass Maria von Gott gesegnet und beg\u00fcnstigt wurde, indem er sie dazu auserw\u00e4hlte, den Menschen jenen Segen zu bringen, der in Eva verloren gegangen war und auf den man vierzig Jahrhunderte lang gehofft hatte \u2013 jenen Segen, der durch die Aufhebung des Fluchs den Tod \u00fcberwinden und uns das ewige Leben geben sollte. Auf die Gl\u00fcckw\u00fcnsche ihrer Verwandten antwortete auch Maria mit g\u00f6ttlicher Eingebung: Magnificat anima mea Dominum, quia respexit humilitatem ancillae suae, ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes<\/em>. Meine Seele preist die Gr\u00f6\u00dfe des Herrn\u2026 Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. (Luk.<\/em> 1, V. 46 ff.).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Warum sollten sie alle Generationen selig nennen? Dieses Wort umfasst nicht nur alle Menschen, die damals lebten, sondern auch die, die danach noch kommen werden, bis zum Ende der Welt. Damit sich nun die Herrlichkeit Marias auf alle Generationen erstrecken konnte und sie sie selig nennen konnten, war es notwendig, dass etwas Au\u00dferordentliches und immerw\u00e4hrendes Gutes von Maria zu all diesen Generationen kam, so dass der Grund f\u00fcr ihre Dankbarkeit, da sie ewig in ihnen war, die Ewigkeit des Lobes angemessen war. Diese fortw\u00e4hrende und bewundernswerte Wohltat kann nun nichts anderes sein als die Hilfe, die Maria den Menschen gew\u00e4hrt. Eine Hilfe, die alle Zeiten, alle Orte und alle Arten von Menschen umfassen muss. Der heilige Albert der Gro\u00dfe sagt, dass Maria die Selige schlechthin genannt wird, so wie wir mit dem Apostel den heiligen Paulus meinen.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Antonio Gistandis, ein dominikanischer Schriftsteller, stellt die Frage, wie Maria von allen Generationen gesegnet werden kann, w\u00e4hrend sie von den Juden und Mohammedanern nie gesegnet wurde? Und er antwortet, dass dies im \u00fcbertragenen Sinne gesagt wurde, um anzuzeigen, dass von jeder Generation einige sie segnen w\u00fcrden. Denn, wie Liranus sagt, gab es in allen Generationen Bekehrte zum Glauben an Christus, die die Jungfrau segneten; und im Alkoran selbst, dem von Mohammed geschriebenen Buch, finden wir viele Lobpreisungen Marias (Ant. Gistandis Fer. 6, 4 Temp. adv.). Aus diesem Grund wird Maria unter allen Generationen als selig verk\u00fcndet: Beatam me dicent omnes generationes<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 So kommentiert Kardinal Ugone diese Stelle mit gro\u00dfer Salbung und einer F\u00fclle von Gef\u00fchlen:
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eAlle Geschlechter werden mich selig nennen, d.h. die Juden und die Heiden; oder die M\u00e4nner und die Frauen, die Reichen und die Armen, die Engel und die Menschen, denn alle haben dadurch den Segen der Gesundheit empfangen. Die Menschen wurden vers\u00f6hnt, und die Engel wurden gesund; denn Christus, der Sohn Gottes, hat mitten auf der Erde, d.h. im Scho\u00df Marias, die man die Mitte der Erde nennen kann, Gesundheit gewirkt. Denn zu ihr wenden sich die Augen derer, die sich des Himmels erfreuen, und derer, die in der H\u00f6lle, d.h. in der Vorh\u00f6lle, weilen, und derer, die in der Welt arbeiten. Die ersten sollen erl\u00f6st werden, die zweiten ges\u00fchnt, die dritten vers\u00f6hnt werden. Darum werden alle Geschlechter Maria selig nennen.\u201c Und hier ruft er im Zuge der Verehrung aus: \u201eO selige Jungfrau, du hast allen Geschlechtern Leben, Gnade und Herrlichkeit geschenkt: den Toten Leben, den S\u00fcndern Gnade, den Ungl\u00fccklichen Herrlichkeit.\u201c Und er wendet die Worte, mit denen Judith gepriesen wurde, auf Maria an und sagt: Tu gloria Ierusalem, tu laetitia Israel, tu honorificentia populi nostri quia fecisti viriliter<\/em>. Zuerst kommt die Stimme der Engel, um sie zu preisen, deren Verderben durch sie behoben wird; dann die Stimme der Menschen, deren Traurigkeit durch sie gelindert wird; dann die Stimme der Frauen, deren Schande durch ihr Werk getilgt wird; schlie\u00dflich die Stimme der Toten in der Vorh\u00f6lle, die durch Maria aus der Sklaverei erl\u00f6st und glorreich in ihre Heimat eingef\u00fchrt werden.

(fortsetzung)<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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