{"id":25990,"date":"2024-01-22T08:26:26","date_gmt":"2024-01-22T08:26:26","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=25990"},"modified":"2024-01-22T16:05:59","modified_gmt":"2024-01-22T16:05:59","slug":"laura-vicuna-eine-tochter-die-ihre-mutter-zeugt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/laura-vicuna-eine-tochter-die-ihre-mutter-zeugt\/","title":{"rendered":"Laura Vicu\u00f1a: eine Tochter, die ihre Mutter \u201ezeugt\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Geschichten verwundeter Familien
<\/strong><\/strong>            Wir sind daran gew\u00f6hnt, uns die Familie als eine harmonische Realit\u00e4t vorzustellen, die durch die gemeinsame Anwesenheit mehrerer Generationen und durch die f\u00fchrende Rolle der Eltern gekennzeichnet ist, die die Norm vorgeben, und der Kinder, die von ihnen in der Erfahrung der Realit\u00e4t angeleitet werden, indem sie sie lernen. Dennoch sind die Familien oft von Dramen und Missverst\u00e4ndnissen durchzogen oder von Wunden gezeichnet, die ihre optimale Konfiguration angreifen und ihnen ein verzerrtes, entstelltes und falsches Bild geben.
            Die Geschichte der salesianischen Heiligkeit ist auch von Geschichten verwundeter Familien durchzogen: Familien, in denen mindestens eine der elterlichen Figuren fehlt, oder in denen die Anwesenheit von Mutter und Vater aus verschiedenen Gr\u00fcnden (physisch, psychisch, moralisch und spirituell) zu einer Belastung f\u00fcr die Kinder wird, die nun auf dem Weg zu den Ehren der Alt\u00e4re sind. Don Bosco selbst, der den fr\u00fchen Tod seines Vaters und die Entfremdung von der Familie durch den umsichtigen Willen seiner Mutter Margareta erlebt hatte, wollte \u2013 nicht zuf\u00e4llig \u2013 das salesianische Werk vor allem den \u201earmen und verlassenen Jugendlichen\u201c widmen und z\u00f6gerte nicht, den in seinem Oratorium ausgebildeten Jugendlichen mit einer intensiven Berufungspastoral die Hand zu reichen (was zeigt, dass keine Wunde aus der Vergangenheit ein Hindernis f\u00fcr ein erf\u00fclltes menschliches und christliches Leben ist). Es ist daher nur nat\u00fcrlich, dass die salesianische Heiligkeit selbst, die sich auf das Leben vieler junger Menschen von Don Bosco st\u00fctzt, die sp\u00e4ter durch ihn der Sache des Evangeliums geweiht wurden, in sich selbst \u2013 als logische Konsequenz \u2013 Spuren von verwundeten Familien tr\u00e4gt.
            Von diesen Jungen und M\u00e4dchen, die in Kontakt mit den salesianischen Werken aufgewachsen sind, stellen wir die selige Laura Vicu\u00f1a vor, die 1891 in Chile geboren wurde, vaterlos war und deren Mutter in Argentinien eine Lebensgemeinschaft mit dem reichen Gro\u00dfgrundbesitzer Manuel Mora einging; Laura, die durch die moralische Unregelm\u00e4\u00dfigkeit ihrer Mutter verletzt wurde, war daher bereit, ihr Leben f\u00fcr sie zu opfern.

Ein kurzes, aber intensives Leben
<\/strong>            Laura wurde am 5. April 1891 in Santiago de Chile geboren und am darauffolgenden 24. Mai getauft. Sie war die \u00e4lteste Tochter von Jos\u00e9 D. Vicu\u00f1a, einem gefallenen Adligen, der Mercedes Pino, die Tochter bescheidener Bauern, geheiratet hatte. Drei Jahre sp\u00e4ter kam eine kleine Schwester, Julia Amanda, zur Welt, doch bald darauf starb ihr Vater, nachdem er eine politische Niederlage erlitten hatte, die seine Gesundheit beeintr\u00e4chtigte und neben der finanziellen Unterst\u00fctzung der Familie auch seine Ehre in Gefahr brachte. Ohne \u201eSchutz und Aussicht auf eine Zukunft\u201c landet die Mutter in Argentinien, wo sie sich der Vormundschaft des Gro\u00dfgrundbesitzers Manuel Mora anvertraut: ein Mann \u201evon gro\u00dfartigem und hochm\u00fctigem Charakter\u201c, der \u201eaus Hass und Verachtung f\u00fcr jeden, der sich seinen Pl\u00e4nen widersetzt, keinen Hehl macht\u201c. Kurzum, ein Mann, der nur vordergr\u00fcndig Schutz garantiert, in Wirklichkeit aber gewohnt ist, sich zu nehmen, was er will, notfalls mit Gewalt, und die Menschen auszubeuten. In der Zwischenzeit bezahlt er Laura und ihrer Schwester die Ausbildung im Internat der T\u00f6chter von Maria, der Helferin der Christen, und ihre Mutter \u2013 die unter Moras psychologischem Einfluss steht \u2013 lebt mit ihm zusammen, ohne die Kraft zu finden, die Bindung zu l\u00f6sen. Als Mora jedoch anf\u00e4ngt, ein unehrliches Interesse an Laura zu zeigen, und vor allem, als diese den Weg der Vorbereitung auf ihre Erstkommunion einschl\u00e4gt, wird ihr pl\u00f6tzlich der Ernst der Lage bewusst. Im Gegensatz zu ihrer Mutter, die ein \u00dcbel (das Zusammenleben) mit einem Gut (der Ausbildung ihrer T\u00f6chter im Internat) rechtfertigt, begreift Laura, dass dies ein moralisch unzul\u00e4ssiges Argument ist, das die Seele ihrer Mutter in gro\u00dfe Gefahr bringt. Zu dieser Zeit wollte Laura auch selbst Nonne von Maria, der Helferin der Christen, werden, aber ihr Antrag wurde abgelehnt, weil sie die Tochter einer \u201e\u00f6ffentlichen Konkubine\u201c war. An diesem Punkt vollzieht sich in Laura \u2013 die ins Internat aufgenommen wurde, als in ihr noch \u201eImpulsivit\u00e4t, Leichtigkeit des Grolls, Reizbarkeit, Ungeduld und Neigung zum Auftreten\u201c vorherrschten \u2013 eine Ver\u00e4nderung, die nur die Gnade in Verbindung mit dem Engagement des Menschen bewirken kann: Sie bittet Gott um die Bekehrung ihrer Mutter und opfert sich f\u00fcr sie auf. In diesem Moment konnte Laura weder \u201evorw\u00e4rts\u201c (Eintritt in die Ordensgemeinschaft der Don-Bosco-Schwestern) noch \u201er\u00fcckw\u00e4rts\u201c (R\u00fcckkehr zu ihrer Mutter und Mora) gehen. Mit einer Geste, die von der f\u00fcr Heilige typischen Kreativit\u00e4t gepr\u00e4gt war, schlug Laura den einzigen Weg ein, der ihr noch offenstand: den Weg der H\u00f6he und der Tiefe. In ihren Entschlie\u00dfungen zur Erstkommunion hatte sie festgehalten:

Ich nehme mir vor, alles zu tun, was ich wei\u00df und kann, um […] die Vergehen wiedergutzumachen, die du, Herr, jeden Tag von den Menschen, besonders von den Menschen in meiner Familie, empf\u00e4ngst; mein Gott, gib mir ein Leben der Liebe, der Abt\u00f6tung und des Opfers.
<\/em>
            Schlie\u00dfen Sie nun den Vorsatz im \u201eAkt des Opfers\u201c ab, der das Opfer des Lebens selbst einschlie\u00dft. Der Bekenner, der erkennt, dass die Eingebung von Gott kommt, aber die Konsequenzen nicht kennt, stimmt zu und best\u00e4tigt, dass Laura sich \u201edes Opfers bewusst ist, das sie gerade gebracht hat\u201c. Sie lebt die letzten zwei Jahre mit Schweigen, Heiterkeit und einem L\u00e4cheln. Doch der Blick, den sie auf die Welt wirft \u2013 was durch ein fotografisches Portr\u00e4t best\u00e4tigt wird, das sich von der \u00fcblichen hagiografischen Stilisierung stark unterscheidet \u2013, spricht auch von dem schmerzhaften Bewusstsein und dem Schmerz, die sie bewohnen. In einer Situation, in der ihr sowohl die \u201eFreiheit von\u201c (Konditionierung, Hindernisse, M\u00fchsal) als auch die \u201eFreiheit zu\u201c vielen Dingen fehlt, bezeugt diese Jugendliche die \u201eFreiheit f\u00fcr\u201c: die der totalen Selbsthingabe.
Laura verachtet das Leben nicht, sondern liebt es: ihr eigenes und das ihrer Mutter. Daf\u00fcr opfert sie sich auf. Am 13. April 1902, dem Sonntag des Guten Hirten, fragt sie sich: \u201eWenn er das Leben gibt, was hindert mich daran, f\u00fcr Mama zu leben?\u201c. Sterbend f\u00fcgt sie hinzu: \u201eMama, ich sterbe, ich selbst habe Jesus gebeten… seit fast zwei Jahren biete ich ihm mein Leben f\u00fcr dich an…, um die Gnade deiner R\u00fcckkehr zu erlangen!\u201c.
            Dies sind Worte ohne Bedauern und Vorw\u00fcrfe, aber mit gro\u00dfer Kraft, gro\u00dfer Hoffnung und gro\u00dfem Glauben. Laura hat gelernt, ihre Mutter so zu akzeptieren, wie sie ist. Sie bietet sich ihr sogar an, um ihr das zu geben, was sie allein nicht erreichen kann. Als Laura stirbt, bekehrt sich Mama. Laurita de los Andes, die Tochter, hat auf diese Weise dazu beigetragen, ihre Mutter im Leben des Glaubens und der Gnade hervorzubringen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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