{"id":25935,"date":"2024-01-18T11:10:09","date_gmt":"2024-01-18T11:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=25935"},"modified":"2024-02-02T14:49:02","modified_gmt":"2024-02-02T14:49:02","slug":"don-bosco-und-der-oekumenische-dialog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/don-bosco-und-der-oekumenische-dialog\/","title":{"rendered":"Don Bosco und der \u00f6kumenische Dialog"},"content":{"rendered":"\n

            Die \u00d6kumene ist eine zu Beginn des 20. Jahrhunderts unter den protestantischen Kirchen entstandene Bewegung, die sp\u00e4ter von den orthodoxen Kirchen und der katholischen Kirche selbst \u00fcbernommen wurde und die Einheit der Christen anstrebt. Im Dekret \u00fcber den \u00d6kumenismus des Zweiten Vatikanischen Konzils hei\u00dft es, dass die Kirche von Christus, dem Herrn, als eine einzige gegr\u00fcndet wurde und dass die Spaltung der Kirchen nicht nur offen dem Willen Christi widerspricht, sondern auch ein Skandal f\u00fcr die Welt ist. Unsere Zeit unterscheidet sich also in dieser Hinsicht nicht wenig von derjenigen Don Boscos.
            Wenn man von \u201eProtestanten\u201c im Piemont spricht, denkt man in erster Linie an die evangelische Waldenserkirche, und zwar an die \u201eWaldenser\u201c. Die zuweilen tragische und heldenhafte Geschichte dieser kleinen Volkskirche, die in den T\u00e4lern des Pinerolo eine Zuflucht, ein festes Zuhause und ihr religi\u00f6ses Zentrum fand, ist recht gut bekannt. Weniger bekannt ist, dass die Waldenser nach dem von K\u00f6nig Karl Albert am 17. Februar 1848 unterzeichneten Emanzipationsedikt, das ihnen b\u00fcrgerliche und politische Rechte zugestand, einen starken Bekehrungseifer an den Tag legten.
            Zu den auff\u00e4lligsten Initiativen ihrer zunehmenden antikatholischen Propaganda im Piemont und sp\u00e4ter in ganz Italien geh\u00f6rte die der Volkspresse, die in der Folge eine lebhafte Reaktion des Episkopats und entsprechende apologetische Initiativen zur Verteidigung der katholischen Lehre ausl\u00f6ste. Auf diesem Gebiet hat sich Don Bosco auf Anweisung des Heiligen Stuhls und der piemontesischen Bisch\u00f6fe auch stark daf\u00fcr eingesetzt, die Jugend und das Volk unserer L\u00e4nder vor der H\u00e4resie zu bewahren.

Don Boscos \u201eKatholische Lesungen\u201c
<\/strong>            Man kann verstehen, dass Don Bosco sich verpflichtet f\u00fchlte, f\u00fcr die Verteidigung des Glaubens im Volk und bei der Jugend einzutreten. Er engagierte sich mutig in der popul\u00e4ren katholischen Presse, weil er bald erkannte, dass die Waldenser im Piemont nur der Br\u00fcckenkopf der vors\u00e4tzlichen protestantischen Belagerung Italiens waren (G. SPINI, Risorgimento e Protestanti, Mailand, Mondadori Ed., 1989, S. 236-253).
            In diesem Zusammenhang erschien am 30. Januar 1988 in \u201eIl Secolo XIX\u201c ein Artikel von N. Fabretti mit dem Titel: Don Bosco, ein \u201ejunger\u201c Heiliger<\/em>, in dem er unter anderem als \u201eorthodox bis zur Intoleranz, gewaltt\u00e4tig gegen die Protestanten, die er, wenn sie sich nicht bekehren, als Kinder des Teufels und der Verdammnis betrachtet\u201c, und als \u201ew\u00fctender Polemiker …, der mit seinen \u201eKatholischen Lesungen\u201c Luther und die Protestanten obsessiv entlarvt und die Waldenser \u00f6ffentlich beleidigt\u201c bezeichnet wird. Aber diese vulg\u00e4ren Anschuldigungen ber\u00fchren den wahren Don Bosco nicht.
            Die \u201eKatholischen Lesungen\u201c, deren Ver\u00f6ffentlichung im M\u00e4rz 1853 begann, waren popul\u00e4re Brosch\u00fcren, die Don Bosco monatlich f\u00fcr die religi\u00f6se Erziehung der Jugend und des Volkes drucken lie\u00df. Mit diesen periodischen Zeitschriften, in denen er eine einfache Katechese, oft in Form von Erz\u00e4hlungen, durchf\u00fchrte, erinnerte er seine Leser an die katholische Lehre \u00fcber die Geheimnisse des Glaubens, die Kirche, die Sakramente und die christliche Moral.
            Anstatt direkt mit den Protestanten zu polemisieren, betonte er die Unterschiede, die uns von ihnen trennen, und bezog sich dabei auf die Geschichte und die Theologie, wie sie zu jener Zeit bekannt waren. Es ist jedoch nutzlos, in den von ihm gedruckten Brosch\u00fcren wie Nachrichten f\u00fcr die Katholiken<\/em> und Der in seiner Religion erzogene Katholik<\/em> (\u201eKatholische Lesungen\u201c 1853, Nr. 1, 2, 5, 8, 9, 12) nach den Elementen zu suchen, die von der Lehre \u00fcber die Kirche heute am meisten betont werden. Vielmehr spiegeln sie eine Katechese wider, die heute einer Kl\u00e4rung und Integration bedarf. Don Boscos apologetischer Stil entsprach also dem bekannter katholischer Autoren, von denen er sich inspirieren lie\u00df.
            Heute, in einem \u00f6kumenischen Klima, m\u00f6gen bestimmte Initiativen im Verh\u00e4ltnis zur Gefahr unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig erscheinen, aber man muss sich das damalige Umfeld vor Augen halten, in dem die Polemik von den Protestanten selbst ausging und \u201edie religi\u00f6se Kontroverse als t\u00e4gliche Notwendigkeit zur Evangelisierung des Volkes empfunden wurde\u201c (V. VINAI, Storia dei Valdesi, Bd. III, Turin, Ed. Claudiana, 1980, S. 46).
            In der antikatholischen protestantischen Literatur jener Zeit wurde der Katholizismus als Hort der S\u00fcnde, der religi\u00f6sen Heuchelei, des Aberglaubens und der Grausamkeit gegen\u00fcber Juden und Waldensern dargestellt. Ein bekannter protestantischer Historiker stellt dazu fest: \u201eMan kann sagen, dass Italien 1847 von einer Art protestantischer Belagerung umgeben war, die vom anglikanischen Episkopalismus, dem schottischen Presbyterianismus und der \u201efreien\u201c Evangelisation von Genf und Lausanne mit Unterst\u00fctzung auch des amerikanischen Protestantismus errichtet wurde. Innerhalb der Halbinsel gibt es neben den traditionellen ausl\u00e4ndischen Gemeinschaften bereits zwei Br\u00fcckenk\u00f6pfe, die Waldenser und die toskanischen \u201eEvangelikalen\u201c. Au\u00dferhalb gibt es zwei organisierte Gemeinschaften mit eigenen Presseorganen in London und Malta\u201c (G. SPINI, a.a.O., S. 226).
            Aber das war noch nicht genug. Don Bosco wurde in verschiedenen Ausgaben der protestantischen Wochenzeitung \u201eLa Buona Novella\u201c von 1853-54 mit sehr schweren Anschuldigungen gegen ihn entlarvt (\u201eLa Buona Novella\u201c, Jahrgang 1853-54, Jahr III, Nr. 1, S. 8-11; Nr. 5, S. 69-72; Nr. 11, S. 166-168, Nr. 13, S. 193-198; Nr. 27, S. 423-424), und zwar zus\u00e4tzlich zu den Angriffen verd\u00e4chtiger Herkunft, denen er ausgesetzt war.
            Das waren die Zeiten der \u201eMauer gegen die Mauer\u201c!

War Don Bosco intolerant?
<\/strong>            Solche Beleidigungen hat Don Bosco sicher nicht verdient. Luigi Desanctis, ein katholischer Priester, der zur Waldenserkirche \u00fcbergetreten war, gab mit seiner Anwesenheit in Turin der protestantischen Evangelisierung gro\u00dfe Impulse und polemisierte sogar gegen Don Boscos Ver\u00f6ffentlichungen. Als er jedoch aufgrund interner Unstimmigkeiten die Waldenser verlie\u00df und sich einer Italienischen Evangelischen Gesellschaft zuwandte, hatte er viel zu leiden. Damals schrieb Don Bosco an ihn und lud ihn zu sich nach Hause ein, um mit ihm \u201eBrot und Studium\u201c zu teilen. Desanctis antwortete, er h\u00e4tte nie gedacht, dass er eine solche Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Freundlichkeit bei einem Mann finden w\u00fcrde, der offen sein Feind war. \u201eMachen wir uns nichts vor\u201c<\/em>, f\u00fcgte er hinzu, \u201eEuer Wohlgeboren k\u00e4mpft gegen meine Prinzipien, wie ich gegen die seinen k\u00e4mpfe; aber w\u00e4hrend er gegen mich k\u00e4mpft, zeigt er, dass er mich aufrichtig liebt, indem er mir in der Stunde der Bedr\u00e4ngnis eine wohlt\u00e4tige Hand reicht. Und so zeigt er, dass er die Praxis jener christlichen N\u00e4chstenliebe kennt, die in der Theorie von so vielen so gut praktiziert wird…\u201c (ASC, Originalsammlung Nr. 1403-04).<\/em>
            Auch wenn Desanctis keine Lust hatte, die logischen Konsequenzen aus seiner Situation zu ziehen, so bleibt dieser Brief doch bedeutsam, denn er enth\u00fcllt den wahren Don Bosco, gewiss nicht den \u201ebis zur Intoleranz orthodoxen\u201c oder den \u201ew\u00fctenden Polemiker\u201c, wie ihn der Kolumnist von \u201eIl Secolo XIX\u201c bezeichnete, sondern den Mann Gottes, dem es nur um das Heil der Seelen geht.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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