{"id":20044,"date":"2023-12-07T08:27:18","date_gmt":"2023-12-07T08:27:18","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=20044"},"modified":"2024-05-02T12:33:48","modified_gmt":"2024-05-02T12:33:48","slug":"die-uebung-des-guten-todes-in-don-boscos-paedagogischer-erfahrung-4-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/die-uebung-des-guten-todes-in-don-boscos-paedagogischer-erfahrung-4-5\/","title":{"rendered":"Die \u00dcbung des \u201eguten Todes\u201c in Don Boscos p\u00e4dagogischer Erfahrung (4\/5)"},"content":{"rendered":"\n

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

3. Der Tod als Moment der freudigen Begegnung mit Gott
<\/strong><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wie alle \u00dcberlegungen und Anweisungen im Giovane provveduto<\/em> ist auch die Meditation \u00fcber den Tod von einem ausgepr\u00e4gten didaktischen Anliegen gepr\u00e4gt.[1]<\/sup><\/a> Der Gedanke an den Tod als einen Moment, der die ganze Ewigkeit festlegt, muss das aufrichtige Ziel eines guten und tugendhaften Lebens anregen, das fruchtbar ist:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201eBedenken Sie, dass der Zeitpunkt des Todes der Moment ist, von dem Ihre ewige Gesundheit oder Ihre ewige Verdammnis abh\u00e4ngt. […] Verstehen Sie, was ich sage? Ich meine, dass von diesem Augenblick abh\u00e4ngt, ob Sie auf ewig in den Himmel oder in die H\u00f6lle kommen; ob Sie immer gl\u00fccklich oder immer betr\u00fcbt sind; ob Sie immer ein Kind Gottes oder immer ein Sklave des Teufels sind; ob Sie sich immer mit den Engeln und den Heiligen im Himmel freuen oder mit den Verdammten in der H\u00f6lle seufzen und ewig brennen.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 F\u00fcrchten Sie sehr um Ihre Seele und denken Sie daran, dass von einem guten Leben ein guter Tod und eine Ewigkeit der Herrlichkeit abh\u00e4ngt. Verschwenden Sie daher keine Zeit, um eine gute Beichte abzulegen und dem Herrn zu versprechen, Ihren Feinden zu vergeben, den Skandal, den Sie begangen haben, wiedergutzumachen, gehorsamer zu sein, keine Zeit mehr zu verschwenden, heilige Feste zu feiern und die Pflichten Ihres Standes zu erf\u00fcllen. In der Zwischenzeit stellen Sie sich vor Ihren Herrn und sagen Sie ihm von Herzen: Mein Herr, von nun an wende ich mich Dir zu; ich liebe Dich, ich will Dir dienen und ich will Dir dienen bis in den Tod. Heiligste Jungfrau, meine Mutter, hilf mir an diesem Punkt. Jesus, Josef und Maria, m\u00f6ge meine Seele in Frieden mit Euch gehen\u201c.[2]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die vollst\u00e4ndigste und zugleich ausdrucksst\u00e4rkste der Visionen und des kulturellen Rahmens von Don Bosco zum Thema Tod finden wir jedoch in seinem ersten erz\u00e4hlenden Text, den er zum Gedenken an Luigi Comollo (1844) verfasste. Darin berichtet er vom Tod seines Freundes, \u201eder die Namen Jesu und Marias aussprach, immer heiter und lachend, mit einem s\u00fc\u00dfen L\u00e4cheln, wie jemand, der beim Anblick eines wunderbaren und spielerischen Objekts \u00fcberrascht ist, ohne eine Bewegung zu machen\u201c.[3]<\/sup><\/a> Doch dem so lapidar beschriebenen ruhigen Ableben war eine detaillierte Beschreibung einer qualvollen letzten Krankheit vorausgegangen: \u201eEine so reine und mit so sch\u00f6nen Tugenden geschm\u00fcckte Seele, wie die von Comollo es war, w\u00fcrde man sagen, dass er nichts zu bef\u00fcrchten hatte, als die Stunde des Todes nahte. Doch auch er hatte gro\u00dfe Bef\u00fcrchtungen\u201c.[4]<\/sup><\/a> Ludwig hatte die letzte Woche seines Lebens \u201eimmer traurig und melancholisch verbracht, vertieft in den Gedanken an die g\u00f6ttlichen Urteile\u201c. Am Abend des sechsten Tages \u201ewurde er von einem so starken Fieberkrampf heimgesucht, dass er den Verstand verlor. Zuerst stie\u00df er einen lauten Schrei aus, als ob er von einem schrecklichen Gegenstand erschreckt worden w\u00e4re. Nach einer halben Stunde kam er wieder zu sich und blickte die Anwesenden starr an, als er ausrief: Oh, das J\u00fcngste Gericht! Dann begann er sich so heftig zu wehren, dass f\u00fcnf oder sechs von uns, die dabei waren, ihn kaum noch im Bett halten konnten.[5]<\/sup><\/a> Nach drei Stunden des Deliriums kam er \u201ewieder zu vollem Bewusstsein\u201c und vertraute seinem Freund Bosco den Grund f\u00fcr seine Aufregung an: Er hatte den Eindruck, sich vor einer weit ge\u00f6ffneten H\u00f6lle zu befinden, bedroht von \u201eeiner zahllosen Schar von Ungeheuern\u201c, aber er war von einem Trupp \u201estarker Krieger\u201c gerettet worden und hatte sich dann, gef\u00fchrt von der Hand \u201eeiner Frau\u201c (\u201edie ich f\u00fcr unsere gemeinsame Mutter halte\u201c), \u201ein einem h\u00f6chst reizvollen Garten\u201c wiedergefunden, weshalb er sich nun ruhig f\u00fchlte. So \u201ewie er vor der Angst und Furcht vor dem Erscheinen vor Gott war, so viel fr\u00f6hlicher erschien er danach und sehns\u00fcchtiger auf den kommenden Augenblick; keine Traurigkeit oder Melancholie mehr in seinem Gesicht, sondern ein ganz und gar fr\u00f6hliches und heiteres Aussehen, so dass er immer Psalmen, Hymnen oder geistliche Lobges\u00e4nge singen wollte\u201c.[6]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Spannung und Angst l\u00f6sen sich in einer freudigen spirituellen Erfahrung auf: Es ist die christliche Vision des Todes, getragen von der Gewissheit des Sieges \u00fcber den h\u00f6llischen Feind durch die Macht der Gnade Christi, die die Pforten der gesegneten Ewigkeit \u00f6ffnet, und durch den m\u00fctterlichen Beistand von Maria. In diesem Licht sollte Comollos Bericht interpretiert werden. Der \u201etiefe, schmelzofenartige Abgrund\u201c, an dem er sich befindet, die \u201eHeerscharen von Ungeheuern von furchtbarer Gestalt\u201c, die versuchen, ihn in den Abgrund zu st\u00fcrzen, die \u201estarken Krieger\u201c, die ihn \u201eaus einer solchen Zwangslage\u201c befreien, die lange Treppe, die zu dem \u201ewunderbaren Garten\u201c f\u00fchrt, der \u201evon vielen Schlangen verteidigt wird, die bereit sind, jeden zu verschlingen, der sie hinaufsteigt\u201c, die Frau \u201ein gr\u00f6\u00dfter Pracht gekleidet\u201c, die ihn an der Hand nimmt, ihn f\u00fchrt und verteidigt: All das geht auf jene religi\u00f6se Bildsprache zur\u00fcck, die in Form von Symbolen und Metaphern eine solide Theologie der Erl\u00f6sung, die \u00dcberzeugung von der pers\u00f6nlichen Bestimmung zur gl\u00fccklichen Ewigkeit und die Vision des Lebens als eine Reise zur Seligkeit verk\u00f6rpert, die von h\u00f6llischen Feinden unterwandert, aber von der allm\u00e4chtigen Hilfe der g\u00f6ttlichen Gnade und der Schirmherrschaft Marias getragen wird. Der romantische Geschmack, der die Tatsache des Glaubens mit intensiver Emotionalit\u00e4t und Dramatik ausstattet, bedient sich spontan der traditionellen Volkssymbolik, doch der Horizont ist der einer weitgehend optimistischen und historisch wirksamen Vision des Glaubens.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Weiter unten berichtet Don Bosco \u00fcber eine ausf\u00fchrliche Rede von Luigi. Es ist fast ein Testament, in dem zwei miteinander verkn\u00fcpfte Hauptthemen auftauchen. Das erste ist die Wichtigkeit, das ganze Leben lang den Gedanken an den Tod und das Gericht zu kultivieren. Die Argumente sind die der aktuellen Predigt und der frommen Werbung: \u201eSie wissen noch nicht, ob die Tage Ihres Lebens kurz oder lang sein werden; aber wie ungewiss die Stunde auch sein mag, ihr Kommen ist gewiss; sorgen Sie also daf\u00fcr, dass Ihr ganzes Leben nichts anderes ist als eine Vorbereitung auf den Tod, auf das Gericht\u201c. Die meisten Menschen denken nicht ernsthaft dar\u00fcber nach, \u201eso dass sie, wenn die Zeit naht, verwirrt bleiben, und diejenigen, die in Verwirrung sterben, gehen meist ewig verwirrt! Gl\u00fccklich sind diejenigen, die ihre Tage in heiligen und frommen Werken verbringen und sich auf diesen Moment vorbereitet finden\u201c.[7]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Das zweite Thema ist die Verbindung zwischen der Marienverehrung und dem guten Tod. \u201eSolange wir in dieser Welt der Tr\u00e4nen k\u00e4mpfen, haben wir kein m\u00e4chtigeres Patronat als das der seligen Jungfrau Maria […]. Oh, wenn die Menschen davon \u00fcberzeugt werden k\u00f6nnten, welche Freude es ihnen bereitet, im Augenblick des Todes Verehrer Marias gewesen zu sein, w\u00fcrden sie alle darum wetteifern, neue Wege zu finden, ihr besondere Ehre zu erweisen. Sie wird diejenige sein, die mit ihrem Sohn in ihren Armen unsere Verteidigung gegen den Feind unserer Seele in der letzten Stunde bilden wird; selbst wenn die H\u00f6lle sich gegen uns wappnet, mit Maria in unserer Verteidigung wird der Sieg unser sein\u201c. Nat\u00fcrlich muss eine solche Verehrung korrigiert werden: \u201eH\u00fcten Sie sich jedoch vor denen, die, um ein paar Gebete zu Maria zu sprechen, ihr ein paar Abt\u00f6tungen darzubringen, glauben, dass sie von ihr besch\u00fctzt werden, w\u00e4hrend sie ein v\u00f6llig freies und unb\u00e4ndiges Leben f\u00fchren. […] Seien Sie immer wahre Verehrer Marias, indem Sie ihre Tugenden nachahmen, und Sie werden die s\u00fc\u00dfe Wirkung ihrer G\u00fcte und Liebe erfahren\u201c.[8]<\/sup><\/a> Diese Gr\u00fcnde kommen denen nahe, die Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) im dritten Kapitel des Trait\u00e9 de la vraie d\u00e9votion \u00e0 la sainte Vierge <\/em>darlegt (die allerdings weder Comollo noch Johannes Bosco kennen konnten).[9]<\/sup><\/a> Die gesamte klassische Mariologie, die durch Predigten und asketische B\u00fccher vermittelt wurde, bestand auf solchen Aspekten: Wir finden sie beim heiligen Alfons (Die Herrlichkeiten Mariens<\/em>);[10]<\/sup><\/a> vor ihm in den Schriften der Jesuiten Jean Crasset und Alessandro Diaotallevi,[11]<\/sup><\/a> aus deren Werk Comollo die Inspiration f\u00fcr die vor dem Tod \u201emit offener Stimme\u201c erhobene Anrufung bezogen haben soll:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201eJungfr\u00e4uliche gutwillige Mutter, geliebte Mutter meines geliebten Jesus, du, die du allein unter allen Gesch\u00f6pfen w\u00fcrdig warst, ihn an deiner jungfr\u00e4ulichen und unbefleckten Brust zu tragen, oh f\u00fcr die Liebe, mit der du ihn ges\u00e4ugt hast, ihn liebevoll in deinen Armen gehalten hast, f\u00fcr das, was du erlitten hast, als du seine Gef\u00e4hrtin in seiner Armut warst, als du ihn inmitten der M\u00fchen, Spie\u00dfe und Gei\u00dfeln gesehen hast und schlie\u00dflich am Kreuz gestorben bist; oh f\u00fcr all das schenke mir die Gabe der Tapferkeit, des lebendigen Glaubens, der festen Hoffnung, der entflammten N\u00e4chstenliebe, mit aufrichtiger Reue \u00fcber meine S\u00fcnden, und f\u00fcge zu den Gnaden, die du mir im Laufe meines Lebens erwirkt hast, die Gnade hinzu, dass ich einen heiligen Tod haben m\u00f6ge. So liebe barmherzige Mutter, stehe mir jetzt bei, wo ich meine Seele dem g\u00f6ttlichen Gericht \u00fcbergeben werde, \u00fcbergebe sie selbst in die Arme deines g\u00f6ttlichen Sohnes. Wenn du mir so viel versprichst, siehe, dann \u00fcbergebe ich diese meine Seele mit k\u00fchnem und freim\u00fctigem Geist, gest\u00fctzt auf deine Milde und G\u00fcte, durch deine H\u00e4nde jener H\u00f6chsten Majest\u00e4t, deren Gnade ich zu erlangen hoffe\u201c.[12]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dieser Text zeigt die Festigkeit des theologischen Rahmens, der dem religi\u00f6sen Gef\u00fchl zugrunde liegt, von dem die Geschichte durchdrungen ist, und offenbart eine \u201egeregelte\u201c Marienfr\u00f6mmigkeit, eine strenge und sehr konkrete Spiritualit\u00e4t.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Abrisse <\/em>\u00fcber das Leben von Luigi Comollo, mit all ihrer dramatischen Spannung, repr\u00e4sentieren die Sensibilit\u00e4t von Johannes Bosco als Seminarist und Sch\u00fcler des kirchlichen Internats. In sp\u00e4teren Jahren, als seine p\u00e4dagogische und seelsorgerische Erfahrung unter Jugendlichen und Jungen wuchs, zog es der Heilige vor, nur noch die freudige und beruhigende Seite des christlichen Todes zu betonen. Das sehen wir vor allem in den Biographien von Dominikus Savio, Michele Magone und Francesco Besucco, aber wir finden Beispiele daf\u00fcr schon im Giovane provveduto<\/em>, wo er \u00fcber den heiligen Tod von Luigi Gonzaga berichtet: \u201eDie Dinge, die uns an der Schwelle des Todes st\u00f6ren k\u00f6nnen, sind vor allem die S\u00fcnden des vergangenen Lebens und die Angst vor den g\u00f6ttlichen Strafen f\u00fcr das n\u00e4chste Leben\u201c, aber wenn wir ihn nachahmen, indem wir ein tugendhaftes, \u201ewahrhaft engelhaftes\u201c Leben f\u00fchren, werden wir in der Lage sein, die Ank\u00fcndigung des Todes mit Freude zu begr\u00fc\u00dfen, so wie er es tat, indem er das Te Deum <\/em>voller \u201eFreude\u201c sang \u2013 \u201eOh welche Freude, wir gehen: Laetantes imus<\/em>\u201c \u2013 und \u201eim Kuss des Gekreuzigten ist Jesus friedlich entschlafen. Was f\u00fcr ein sch\u00f6ner Tod!\u201c.[13]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alle drei Leben <\/em>schlie\u00dfen mit der Aufforderung, sich auf einen guten Tod vorzubereiten. In der P\u00e4dagogik Don Boscos wurde das Thema, wie bereits erw\u00e4hnt, ganz ausgepr\u00e4gt abgelehnt, und zwar im Hinblick auf die Bekehrung des Herzens, die \u201eoffen und entschlossen\u201c[14]<\/sup><\/a> ist, und auf die totale Selbsthingabe an Gott, die ein gl\u00fchendes Leben hervorbringt, das geistige Fr\u00fcchte tr\u00e4gt, ein ethisches und zugleich freudiges Engagement. Dies ist die Perspektive, in der Don Bosco in diesen Biographien die \u00dcbung des guten Todes darstellt:[15]<\/sup><\/a> Es handelt sich um ein ausgezeichnetes Mittel, um zur christlichen Sicht des Todes zu erziehen, um eine wirksame und regelm\u00e4\u00dfige \u00dcberpr\u00fcfung des eigenen Lebensstils und der eigenen Handlungen anzuregen, um eine Haltung st\u00e4ndiger Offenheit und Kooperation f\u00fcr das Wirken der Gnade zu f\u00f6rdern, die in Werken fruchtbar ist, um die Seele positiv auf die Begegnung mit dem Herrn vorzubereiten. Es ist kein Zufall, dass in den abschlie\u00dfenden Kapiteln die letzten Stunden der drei Protagonisten als eine inbr\u00fcnstige und ruhige Erwartung der Begegnung dargestellt werden. Don Bosco berichtet von den heiteren Gespr\u00e4chen, den \u201eAuftr\u00e4gen\u201c, die den Sterbenden anvertraut werden[16]<\/sup><\/a> , den Verabschiedungen. Der Augenblick des Todes wird dann fast wie eine gl\u00fcckselige Ekstase beschrieben.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 In den letzten Momenten seines Lebens lie\u00df Dominikus Savio sich von seinem Vater die Gebete des guten Todes vorlesen:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201eEr wiederholte jedes Wort sorgf\u00e4ltig und deutlich, aber schlie\u00dflich wollte er zu sich selbst sagen: \u201aBarmherziger Jesus, sei mir gn\u00e4dig\u2018. Er kam zu den Worten: \u201aWenn meine Seele endlich vor Dir erscheint und zum ersten Mal den unsterblichen Glanz Deiner Majest\u00e4t erblickt, dann weise sie nicht von Dir zur\u00fcck, sondern nimm mich in den liebenden Scho\u00df Deiner Barmherzigkeit auf, damit ich auf ewig Dein Loblied singen kann\u2018. \u201aNun\u2018, f\u00fcgte er hinzu, \u201adas ist genau das, was ich mir w\u00fcnsche. Oh lieber Vater, das Lob des Herrn ewig zu singen!\u2018 Dann schien er wieder ein wenig schl\u00e4frig zu werden, wie jemand, der ernsthaft \u00fcber etwas sehr Wichtiges nachdenkt. Kurz darauf wachte er auf und sagte mit klarer, lachender Stimme: \u201aAuf Wiedersehen, lieber Papa, auf Wiedersehen: Der Propst wollte mir noch etwas sagen, und ich kann mich nicht mehr erinnern… Oh! was f\u00fcr ein sch\u00f6nes Ding ich immer sehe…\u2018. Mit diesen Worten und einem paradiesischen Lachen verschied er, die H\u00e4nde vor der Brust zu einem Kreuz verschr\u00e4nkt, ohne die geringste Bewegung zu machen\u201c.[17]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Michele Magone verstarb \u201ein aller Ruhe\u201c, \u201emit der \u00fcblichen Gelassenheit auf seinem Gesicht und mit einem Lachen auf den Lippen\u201c, nachdem er das Kruzifix gek\u00fcsst und angerufen hatte: \u201eJesus, Josef und Maria, ich lege meine Seele in Eure H\u00e4nde\u201c.[18]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die letzten Momente von Franziskus\u2018 Leben sind durch au\u00dfergew\u00f6hnliche Ph\u00e4nomene und unb\u00e4ndige Leidenschaft gekennzeichnet: \u201eEs schien, als ob eine Sch\u00f6nheit \u00fcber sein Gesicht aufblitzte, ein solcher Glanz, dass er alle anderen Lichter im Krankenzimmer verschwinden lie\u00df\u201c; \u201eer hob seinen Kopf ein wenig an und streckte seine H\u00e4nde so weit er konnte aus, wie man die Hand eines geliebten Menschen sch\u00fcttelt, und begann mit freudiger und klangvoller Stimme so zu singen: Lobet Maria […]. Danach unternahm er verschiedene Anstrengungen, um seine Person h\u00f6her zu heben, die sich tats\u00e4chlich erhob, w\u00e4hrend er seine H\u00e4nde in and\u00e4chtiger Form verschr\u00e4nkt ausstreckte und wieder begann, so zu singen: O Jesus der brennenden Liebe <\/em>[…]. Es schien, als sei er ein Engel mit den Engeln des Paradieses geworden“.[19]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

(fortsetzung)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Vgl. Bosco, Il giovane provveduto <\/em>(\u201eDer kluge Junge\u201c), 36-39 (Betrachtung f\u00fcr Dienstag: Tod<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Ebd.<\/em>, 38-39.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> [Johannes Bosco], Cenni storici sulla vita del chierico Luigi Comollo morto nel Seminario di Chieri ammirato da tutti per le sue singolari virt\u00f9. Scritti da un suo collega<\/em>, Turin, Tipografia Speirani e Ferrero, 1844, 70-71.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Ebd.<\/em>, 49.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Ebd.<\/em>, 52-53.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 53-57.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 61.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 62-63.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Das Werk von Grignion de Monfort wurde erst 1842 entdeckt und f\u00fcnfzehn Jahre sp\u00e4ter in Turin zum ersten Mal ver\u00f6ffentlicht: Trattato della vera divozione a Maria Vergine del ven. servo di Dio L. Maria Grignion de Montfort<\/em>. Fassung aus dem Franz\u00f6sischen von C. L., Turin, Tipografia P. De-Agostini, 1857.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Zweiter Teil, Kapitel IV (Verschiedene Andachts\u00fcbungen zur g\u00f6ttlichen Mutter mit ihren Praktiken<\/em>), wo der Autor feststellt, dass, um Marias Schutz zu erlangen, \u201ezwei Dinge notwendig sind: das erste ist, dass wir ihr unsere Andacht mit von S\u00fcnden gereinigten Seelen darbringen […]. Die zweite Bedingung ist, dass wir in ihrer Verehrung verharren\u201c (Le glorie di Maria di sant\u2019Alfonso Maria de\u2019 Liguori<\/em>, Turin, Giacinto Marietti, 1830, 272).<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Jean Crasset, La vera devozione verso Maria Vergine stabilita e difesa<\/em>. Venedig, in der Druckerei Baglioni, 1762, 2 B\u00e4nde; Alessandro Diotallevi, Trattenimenti spirituali per chi desidera d\u2019avanzarsi nella servit\u00f9 e nell\u2019amore della Santissima Vergine, dove si ragiona sopra le sue feste e sopra gli Evangelii delle domeniche dell\u2019anno applicandoli alle meditoli alla medesima Vergine con rari avvenimenti<\/em>, Venedig, bei Antonio Zatta, 1788, 3 B\u00e4nde.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> [Bosco, Cenni storici sulla vita del chierico Luigi Comollo<\/em>, 68-69; vgl. Diotallevi, Trattenimenti spirituali…<\/em>, Band II, S. 108-109 (Trattenimento XXVI: Colloquio dove l\u2019anima supplica la B. Vergine che voglia esserle Avvocata nella gran causa della sua salute<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> Bosco, Il giovane provveduto <\/em>(\u201eDer kluge Junge\u201c), <\/em>70-71.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/sup><\/a> Vgl. Bosco, Biographischer Abriss \u00fcber den jungen Magone Michele<\/em>, 24.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/sup><\/a> Vgl. z.B. Bosco, Leben des jungen Dominikus Savio, <\/em>106-107: \u201eAm Morgen seiner Abreise vollzog er mit seinen Gef\u00e4hrten die \u00dcbung des guten Todes mit einer solchen Hingabe bei der Beichte und der Kommunion, dass ich, der Zeuge davon war, nicht wei\u00df, wie ich es ausdr\u00fccken soll. Es ist notwendig, sagte er, dass ich diese \u00dcbung gut mache, denn ich hoffe, dass sie f\u00fcr mich wirklich die \u00dcbung meines guten Todes sein wird\u201c.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/sup><\/a> \u201eDoch bevor ich Sie ins Paradies gehen lasse, m\u00f6chte ich Sie mit einer Aufgabe betrauen […]. Wenn Sie im Paradies sind und die gro\u00dfe Jungfrau Maria gesehen haben, gr\u00fc\u00dfen Sie sie dem\u00fctig und ehrerbietig von mir und von allen in diesem Haus. Beten Sie zu ihr, dass sie sich herabl\u00e4sst, uns ihren heiligen Segen zu geben; dass sie uns alle unter ihren m\u00e4chtigen Schutz nimmt und uns hilft, dass keiner von denen, die in diesem Haus sind oder die die g\u00f6ttliche Vorsehung dorthin schicken wird, verloren geht\u201c, Bosco, Biographischer Abriss \u00fcber den jungen Magone Michele<\/em>, 82.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/sup><\/a> Bosco, Leben des jungen Dominikus Savio<\/em>, 118-119.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/sup><\/a> Bosco, Biographischer Abriss \u00fcber den jungen Magone Michele<\/em>, 83. Don Zattini, der diesen heiteren Tod sah, konnte seine R\u00fchrung nicht zur\u00fcckhalten und \u201esprach diese ernsten Worte: O Tod, du bist keine Gei\u00dfel f\u00fcr unschuldige Seelen; f\u00fcr sie bist du der gr\u00f6\u00dfte Wohlt\u00e4ter, du \u00f6ffnest ihnen die T\u00fcr zum Genuss von G\u00fctern, die nie wieder verloren gehen werden. Oh, warum kann ich nicht an deiner Stelle sein, geliebter Michele?\u201c (ebd., 84).<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/sup><\/a> Johannes Bosco, Il pastorello delle Alpi ovvero vita del giovane Besucco Francesco d\u2019Argentera<\/em>, Turin, Druckerei des Oratoriums des hl. Franz von Sales, 1864, 169-170.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel) 3. Der Tod als Moment der freudigen Begegnung mit Gott\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wie…<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":20038,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":39,"footnotes":""},"categories":[466,145],"tags":[2623,2575,2635,1819,2555,2187,1813,2564,2617],"class_list":["post-20044","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bemerkungen","category-don-bosco","tag-berufungen","tag-don-bosco","tag-empfehlungen","tag-gnade","tag-gott","tag-jesus","tag-jugend","tag-wohltaetigkeit","tag-zeugen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20044\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}