{"id":19910,"date":"2023-11-18T13:10:29","date_gmt":"2023-11-18T13:10:29","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=19910"},"modified":"2024-05-02T12:33:25","modified_gmt":"2024-05-02T12:33:25","slug":"die-uebung-des-guten-todes-in-don-boscos-paedagogischer-erfahrung-3-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/die-uebung-des-guten-todes-in-don-boscos-paedagogischer-erfahrung-3-5\/","title":{"rendered":"Die \u00dcbung des \u201eguten Todes\u201c in Don Boscos p\u00e4dagogischer Erfahrung (3\/5)"},"content":{"rendered":"\n

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Die Litaneien des guten Todes im Kontext der von Don Bosco gef\u00f6rderten Jugendspiritualit\u00e4t
<\/strong><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Litaneien des guten Todes, die im Giovane provveduto <\/em>enthalten sind, verdienen eine gesonderte Abhandlung, die nur einen Moment der \u00dcbung ausmachte, n\u00e4mlich den emotional intensiveren. Das Herzst\u00fcck der monatlichen \u00dcbung bestand in der Tat in der Gewissenserforschung, der gut gemachten Beichte, der inbr\u00fcnstigen Kommunion, der Entscheidung, sich Gott ganz hinzugeben, und der Formulierung von operativen S\u00e4tzen moralischer und spiritueller Art. In den Predigtb\u00e4nden oder Handb\u00fcchern fr\u00fcherer Jahrhunderte finden wir keine Texte, die der Litanei-Sequenz vom Giovane provveduto<\/em> entsprechen, deren Verfassung Don Bosco \u201eeiner Protestantin, die im Alter von 15 Jahren zur katholischen Religion konvertierte und im Alter von 18 Jahren im Ruf der Heiligkeit starb\u201c, zuschreibt.[1]<\/sup><\/a> Er hatte es aus frommen B\u00fcchern entnommen, die zu dieser Zeit im Piemont ver\u00f6ffentlicht wurden.[2]<\/sup><\/a> Das Gebet, das \u201evon Pius VII. eingef\u00fchrt wurde, aber bereits Ende des 18. Jahrhunderts in Umlauf war\u201c,[3]<\/sup><\/a> konnte als wirksames Instrument dienen, um die Gef\u00fchle durch die fantasievolle Dramatisierung der letzten Momente des Lebens zu bewegen: Es versetzte die Gl\u00e4ubigen auf ihr Sterbebett und lud sie ein, die verschiedenen Teile des K\u00f6rpers und die entsprechenden Sinne in dem Zustand zu betrachten, in dem sie sich im Moment des Todeskampfes befinden w\u00fcrden, um sie aufzur\u00fctteln, das Vertrauen in die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit zu f\u00f6rdern und sie zu Vors\u00e4tzen der Bekehrung und Beharrlichkeit anzuspornen. Es war eine \u00dcbung, an der der romantische Geist Gefallen fand und die Don Bosco auf emotionaler und spiritueller Ebene f\u00fcr besonders geeignet hielt, wie einige seiner erz\u00e4hlenden Texte zeigen. Die Formel hatte im 19. Jahrhundert gro\u00dfen Erfolg: Wir finden sie in verschiedenen Gebetssammlungen auch au\u00dferhalb des Piemonts wieder.[4]<\/sup><\/a> Wir finden es interessant, sie in ihrer Gesamtheit wiederzugeben:

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jesus, Herr, Gott der G\u00fcte, Vater der Barmherzigkeit, ich komme zu Dir mit einem gedem\u00fctigten und zerknirschten Herzen: Ich empfehle Dir meine letzte Stunde und das, was mich danach erwartet.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine bewegungslosen F\u00fc\u00dfe mich warnen, dass sich meine Karriere in dieser Welt ihrem Ende n\u00e4hert, barmherziger Jesus, sei mir gn\u00e4dig<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine zitternden und gef\u00fchllosen H\u00e4nde Dich nicht mehr halten k\u00f6nnen, Gekreuzigter, mein Guter, und ich Dich auf das Bett meines Kummers fallen lassen werde, barmherziger Jesus usw<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine Augen, die durch den Schrecken des bevorstehenden Todes getr\u00fcbt und verzerrt sind, ihren tr\u00e4gen und sterbenden Blick auf Dich richten, barmherziger Jesus usw.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine kalten, zitternden Lippen zum letzten Mal Deinen anbetungsw\u00fcrdigen Namen aussprechen, barmherziger Jesus usw.
<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine bleichen, leichenblassen Wangen bei den Zuschauern Mitleid und Schrecken erregen und mein Haar, nass vom Schwei\u00df des Todes, auf meinem Kopf aufsteigt und mein Ende ank\u00fcndigt, barmherziger Jesus usw.
<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn sich meine Ohren, die sich f\u00fcr immer dem Gerede der Menschen verschlie\u00dfen werden, \u00f6ffnen werden, um Deine Stimme zu h\u00f6ren, die das unwiderrufliche Urteil verk\u00fcnden wird, mit dem mein Schicksal f\u00fcr alle Ewigkeit festgelegt wird, barmherziger Jesus usw<\/em>.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine von abscheulichen und schrecklichen Phantasmen aufgew\u00fchlte Phantasie in t\u00f6dliche Traurigkeit gest\u00fcrzt wird und mein Geist, beunruhigt vom Anblick meiner Missetaten, von der Furcht vor Deiner Gerechtigkeit, gegen den Engel der Finsternis ank\u00e4mpft, der mir den tr\u00f6stlichen Anblick Deiner Barmherzigkeit nehmen und mich in den Scho\u00df der Verzweiflung st\u00fcrzen will, barmherziger Jesus usw.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn mein schwaches, von den Schmerzen der Krankheit bedr\u00e4ngtes Herz von den Schrecken des Todes \u00fcberrascht und von den Anstrengungen, die es gegen die Feinde meiner Gesundheit unternommen hat, ersch\u00f6pft sein wird, barmherziger Jesus usw.
<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn ich meine letzten Tr\u00e4nen, die Symptome meines Untergangs, vergie\u00dfe, nimm sie als S\u00fchneopfer an, damit ich als Bu\u00dfopfer sterben kann, und in diesem schrecklichen Moment, barmherziger Jesus usw.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine Verwandten und Freunde, die sich um mich scharen, von meinem traurigen Zustand ber\u00fchrt werden und Dich f\u00fcr mich anrufen, barmherziger Jesus usw.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn ich den Gebrauch all meiner Sinne verloren habe und die ganze Welt aus mir verschwunden ist und ich in extremen Qualen und Todesangst st\u00f6hne, barmherziger Jesus usw.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn die letzten Seufzer des Herzens meine Seele bedr\u00e4ngen, den K\u00f6rper zu verlassen, nimm sie als Kinder einer heiligen Ungeduld an, zu Dir zu kommen, und Du barmherziger Jesus usw.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine Seele am Ende meiner Lippen diese Welt f\u00fcr immer verl\u00e4sst und meinen K\u00f6rper blass, kalt und leblos zur\u00fcckl\u00e4sst, nimm die Zerst\u00f6rung meines Wesens als eine Huldigung an, die ich Deiner g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t erweise, und dann, barmherziger Jesus usw.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn meine Seele endlich vor Dir erscheint und zum ersten Mal den unsterblichen Glanz Deiner Majest\u00e4t erblickt, dann weise sie nicht von Dir zur\u00fcck; sondern nimm mich in den liebenden Scho\u00df Deiner Barmherzigkeit auf, damit ich auf ewig Dein Loblied singen kann: barmherziger Jesus usw.<\/em>
Gebet<\/em>: O Gott, der Du uns zum Tod verurteilt hast und uns die Zeit und die Stunde des Todes verborgen hast, gib, dass ich, der ich alle Tage meines Lebens in Rechtschaffenheit und Heiligkeit verbringe, es verdiene, in Deiner heiligen Liebe aus dieser Welt zu gehen, durch die Verdienste unseres Herrn Jesus Christus, der mit Dir in der Einheit des Heiligen Geistes lebt und regiert. So sei es.[5]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Rationalismus des 18. Jahrhunderts und die barocke Vorliebe f\u00fcr das Makabre und Begr\u00e4bnisvolle, die in Vorbereitung zum Tode<\/em> des <\/em>Heiligen Alfons Maria de Liguori[6]<\/sup><\/a> noch immer pr\u00e4sent ist, wurde im 19. Jahrhundert von der romantischen Sensibilit\u00e4t \u00fcbertroffen, die es vorzog, den Weg des Gef\u00fchls zu gehen, das, \u201eum den Intellekt zu erreichen, zuerst direkt zum Herzen geht und, indem es das Herz die Kraft und Sch\u00f6nheit der Religion f\u00fchlen l\u00e4sst, die Aufmerksamkeit des Intellekts fixiert und seine Zustimmung erleichtert\u201c, wie Monsignore Angelo Antonio Scotti schrieb.[7]<\/sup><\/a> Daher wurde es als eine ausgezeichnete Sache angesehen, auch in Anbetracht des Todes auf die emotionalen Hebel und Zuneigungen zu bestehen, um eine gro\u00dfz\u00fcgige Antwort auf die absolute Selbsthingabe hervorzurufen, die der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser f\u00fcr die Rettung der Menschheit gemacht hat. Geistliche Autoren und Prediger hielten es f\u00fcr wichtig und notwendig, \u201edie Leiden und Bedr\u00fcckungen zu beschreiben, die untrennbar mit den Anstrengungen verbunden sind, die die Seele naturgem\u00e4\u00df unternehmen muss, um die Fesseln des K\u00f6rpers zu sprengen\u201c,[8]<\/sup><\/a> zusammen mit der Schilderung des heiteren Todes der Gerechten. Sie wollten den Glauben in die Konkretheit der Existenz bringen, um die Reform der Moral und das Ziel eines echten und gl\u00fchenden christlichen Lebens zu f\u00f6rdern: \u201eGewiss war und ist die Hoffnung, einen guten Todeskampf und einen heiligen Tod zu verdienen, die st\u00e4rkste Quelle, um die Menschen dazu zu bringen, das Laster aufzugeben; denn das Schauspiel eines b\u00f6sen Menschen, der so stirbt, wie er gelebt hat, ist eine gro\u00dfe Lehre f\u00fcr alle Sterblichen\u201c.[9]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Abfolge der Litaneien des guten Todes, die im Giovane provveduto <\/em>enthalten sind, sollten daher als v\u00f6llig funktional f\u00fcr den Erfolg der monatlichen Exerzitien und f\u00fcr die Ideale des christlichen Lebens, die der Heilige den Jugendlichen vorschlug, betrachtet werden, sowie als besonders geeignet f\u00fcr die emotionale und kulturelle Sensibilit\u00e4t jenes pr\u00e4zisen historischen Moments. Wenn die Lekt\u00fcre dieser Formeln heute das von Delumeau beschworene Gef\u00fchl der Beunruhigung hervorruft und eine \u201eganz und gar beunruhigende\u201c Darstellung der religi\u00f6sen P\u00e4dagogik Don Boscos bietet,[10]<\/sup><\/a> so geschieht dies vor allem deshalb, weil sie aus ihrem Bezugsrahmen herausgel\u00f6st werden. Wie aus der erzieherischen Praxis des Oratoriums und den von Don Bosco hinterlassenen Zeugnissen hervorgeht, fanden die Seelen dieser Jugendlichen nicht nur Freude und Anregung in der Rezitation, sondern sie trugen auch wirksam dazu bei, dass die \u00dcbung des guten Todes moralische und geistige Fr\u00fcchte trug. Um ihre urspr\u00fcngliche erzieherische Fruchtbarkeit zu erforschen, m\u00fcssen wir sie mit dem gesamten substanziellen Vorschlag des christlichen Lebens, den Don Bosco vorgelegt hat, und mit der eifrigen und flei\u00dfigen, anregenden Erfahrung des Oratoriums verkn\u00fcpfen.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der globale Bezugshorizont wird bereits in den kleinen Meditationen deutlich, mit denen der Giovane provveduto <\/em>eingeleitet wird. Don Bosco will hier vor allem \u201eeine Lebensweise vorstellen, die kurz und einfach, aber ausreichend ist\u201c, damit die jungen Leser \u201ezum Trost ihrer Verwandten, zur Ehre ihres Vaterlandes, zu guten B\u00fcrgern auf Erden werden, um eines Tages gl\u00fcckliche Bewohner des Himmels zu sein\u201c.[11]<\/sup><\/a> Zuallererst ermutigt er sie, \u201eden Blick zu erheben\u201c, die Sch\u00f6nheit der Sch\u00f6pfung und die hohe W\u00fcrde des Menschen zu betrachten, des erhabensten aller Gesch\u00f6pfe, ausgestattet mit einer geistigen Seele, die dazu geschaffen ist, den Herrn zu lieben, in Tugend und Heiligkeit zu wachsen, bestimmt f\u00fcr das Paradies, f\u00fcr die ewige Gemeinschaft mit Gott.[12]<\/sup><\/a> Der Gedanke an die grenzenlose g\u00f6ttliche Liebe, die sich uns im Opfer Christi f\u00fcr das Heil der Menschheit offenbart hat, und an die besondere Vorliebe Gottes f\u00fcr Kinder und Jugendliche muss sie dazu bewegen, mit Gro\u00dfz\u00fcgigkeit zu erwidern, \u201ejede Handlung\u201c auf die Erreichung des Ziels auszurichten, f\u00fcr das sie geschaffen wurden, mit dem festen Willen, all das zu tun, was dem Herrn gefallen kann, und \u201edas zu vermeiden, was ihn absto\u00dfen k\u00f6nnte\u201c.[13]<\/sup><\/a> Und da das Heil eines Menschen \u201enormalerweise von der Zeit der Jugend abh\u00e4ngt\u201c, ist es unabdingbar, schon in jungen Jahren damit zu beginnen, dem Herrn zu dienen<\/em>: \u201eWenn wir jetzt, wo wir jung sind, ein gutes Leben beginnen, werden wir in unseren fortgeschrittenen Jahren gut sein, gut unser Tod und der Beginn des ewigen Gl\u00fccks. Im Gegenteil, wenn wir in unserer Jugend von Lastern besessen sind, werden sie uns in jedem Alter bis zum Tod begleiten. Eine zu fatale Garantie f\u00fcr eine h\u00f6chst ungl\u00fcckliche Ewigkeit\u201c.[14]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Bosco fordert daher die Jugendlichen auf, sich \u201erechtzeitig Gott\u201c zu schenken, sich freudig in seinen Dienst zu stellen und das Vorurteil zu \u00fcberwinden, das christliche Leben sei traurig und melancholisch: \u201eEs ist nicht wahr, melancholisch wird derjenige sein, der dem Teufel dient, der, wie sehr er auch versucht, sich gl\u00fccklich zu zeigen, immer ein weinendes Herz haben wird, das ihm sagt: Du bist ungl\u00fccklich, weil du der Feind Gottes bist […]. Habt also Mut, meine Lieben, gebt euch rechtzeitig der Tugend hin, und ich versichere euch, dass ihr immer ein fr\u00f6hliches und zufriedenes Herz haben werdet, und ihr werdet wissen, wie s\u00fc\u00df es ist, dem Herrn zu dienen\u201c.[15]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Das christliche Leben besteht im Wesentlichen darin, dem Herrn in \u201eheiliger Fr\u00f6hlichkeit\u201c zu dienen; dies ist eine der fruchtbarsten und eigenartigsten Ideen des geistlichen und p\u00e4dagogischen Erbes Don Boscos: \u201eWenn Sie das tun, wie viel Trost werden Sie am Ende des Lebens empfinden! Im Gegenteil, wenn Sie nicht warten, um Gott zu dienen, wie viel Bedauern werden Sie am Ende Ihrer Tage empfinden\u201c.[16]<\/sup><\/a> Wer mit der Bekehrung hinterherhinkt, wer seine Tage im M\u00fc\u00dfiggang oder in nutzlosen und sch\u00e4dlichen Ausschweifungen, in S\u00fcnden oder Lastern verbringt, l\u00e4uft Gefahr, nicht mehr die Gelegenheit, die Zeit und die Gnade zu haben, zu Gott zur\u00fcckzukehren, mit der Gefahr der ewigen Verdammnis.[17]<\/sup><\/a> In der Tat kann ihn der Tod \u00fcberraschen, wenn er ihn am wenigsten erwartet: \u201eWehe dem, der in diesem Augenblick in Gottes Ungnade f\u00e4llt\u201c.[18]<\/sup><\/a> Aber die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit bietet dem reuigen S\u00fcnder das Sakrament der Bu\u00dfe, ein sicheres Mittel, um die Gnade und damit den Frieden des Herzens wiederzuerlangen. Regelm\u00e4\u00dfig und mit den richtigen Voraussetzungen gefeiert, wird das Sakrament nicht nur zu einem wirksamen Instrument der Erl\u00f6sung, sondern auch zu einem privilegierten erzieherischen Moment, in dem der Beichtvater, der \u201etreue Freund der Seele\u201c, den jungen Menschen sicher auf den Weg des Heils und der Heiligkeit f\u00fchren kann. Die Beichte wird mit einer guten Gewissenserforschung vorbereitet, indem man den Herrn um Licht bittet: \u201eErleuchte mich mit Deiner Gnade, damit ich meine S\u00fcnden jetzt erkenne, wie Du sie mir bekannt machen wirst, wenn ich vor Dein Gericht komme. Lass mich, o mein Gott, sie mit wahrer Reue verabscheuen\u201c.[19]<\/sup><\/a> Die regelm\u00e4\u00dfige Feier des Sakraments garantiert die n\u00f6tige Gelassenheit, um ein wirklich gl\u00fcckliches Leben zu f\u00fchren: \u201eMir scheint, dass dies das sicherste Mittel ist, um inmitten der Bedr\u00e4ngnisse des Lebens gl\u00fcckliche Tage zu erleben, an deren Ende auch wir den Augenblick des Todes ruhig herannahen sehen werden\u201c.[20]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die durch die Beichte wiedergewonnene Freundschaft mit Gott findet ihren H\u00f6hepunkt in der eucharistischen Kommunion, einem privilegierten Moment, in dem der junge Mensch sich ganz hingibt, damit Gott sein Herz \u201ein Besitz nehmen\u201c und sein unbestrittener Herr werden kann. In dem Akt, in dem er sich vorbehaltlos dem heiligenden und verkl\u00e4renden Wirken der Gnade \u00f6ffnet, erf\u00e4hrt er die unbeschreibliche Freude, die eine echte spirituelle Erfahrung begleitet, und wird dazu gebracht, die ewige Gemeinschaft mit Gott sehnlichst zu w\u00fcnschen: \u201eWenn ich etwas Gro\u00dfes will, gehe ich hin, um die heilige Hostie zu empfangen, in der sich der corpus quod pro nobis traditum <\/em>est befindet, derselbe Leib, das Blut, die Seele und die Gottheit, die Jesus Christus seinem ewigen Vater f\u00fcr uns am Kreuz dargebracht hat. Was fehlt mir, um gl\u00fccklich zu sein? Nichts in dieser Welt: Es fehlt mir nur, um im Himmel denjenigen unverschleiert genie\u00dfen zu k\u00f6nnen, den ich jetzt mit dem Auge des Glaubens auf dem Altar anschaue und anbete\u201c.[21]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trotz des starken emotionalen Akzents, der auf das religi\u00f6se Gef\u00fchl des 19. Jahrhunderts hinweist, ist die von Don Bosco vorgeschlagene Spiritualit\u00e4t sehr konkret. In der Tat stellt er die Bekehrung als einen Prozess der Aneignung der Taufversprechen dar, der in dem Moment beginnt, in dem der junge Mensch \u201efreim\u00fctig und entschlossen\u201c beschlie\u00dft, dem g\u00f6ttlichen Ruf zu folgen,[22]<\/sup><\/a> sein Herz von der Neigung zur S\u00fcnde zu l\u00f6sen, um Gott \u00fcber alles zu lieben und sich von der Gnade f\u00fcgsam formen zu lassen. Die Bekehrung \u00e4u\u00dfert sich also in einem flei\u00dfigen und leidenschaftlichen Leben, das von der N\u00e4chstenliebe beseelt ist, in einem positiven und freudigen Streben nach Vollkommenheit, angefangen bei den kleinen Dingen des Alltags. Der Eifer der N\u00e4chstenliebe inspiriert eine \u201epositive\u201c Abt\u00f6tung der Sinne, die sich auf die Selbst\u00fcberwindung, die Reform des Lebens, die p\u00fcnktliche Erf\u00fcllung der Pflichten, die Herzlichkeit und den Dienst am N\u00e4chsten konzentriert. Eine solche Abt\u00f6tung hat nichts Betr\u00fcbliches an sich, denn sie ist ein gro\u00dfz\u00fcgiges Festhalten am Leben mit seinen unerwarteten Ereignissen und Schwierigkeiten, sie ist die F\u00e4higkeit, die t\u00e4glichen Widrigkeiten zu ertragen, sie ist Standhaftigkeit bei M\u00fcdigkeit, sie ist N\u00fcchternheit und M\u00e4\u00dfigung, sie ist Tapferkeit. Jede Gelegenheit kann also zu einem Ausdruck der Liebe Gottes werden, einer Liebe, die den Menschen antreibt, \u201ein seiner Gegenwart\u201c zu leben und zu arbeiten, alles zu tun und alles um seinetwillen zu ertragen.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die N\u00e4chstenliebe belebt das Gebet in besonderer Weise, denn durch kleine \u00dcbungen, Sto\u00dfgebete, Besuche und Andachten n\u00e4hrt sie den Wunsch nach liebevoller Gemeinschaft, \u00fcbersetzt sich in bedingungslose Selbsthingabe, freudige Anpassung an den g\u00f6ttlichen Willen, Wunsch nach mystischer Vereinigung und Sehnsucht nach der ewigen Gemeinschaft des Paradieses.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Bosco fasst seinen Vorschlag in vereinfachenden Formeln zusammen, aber er senkt das Niveau nicht und erinnert die jungen Leute immer wieder daran, dass es notwendig ist, sich entschlossen zu entscheiden: \u201eWie viele Dinge brauchen wir also, um uns heilig zu machen? Nur eine Sache: Sie<\/em>m\u00fcssen es wollen<\/em>. Ja, solange Sie es wollen, k\u00f6nnen Sie ein Heiliger sein: alles, was Sie brauchen, ist der Wille<\/em>\u201c. Das zeigen die Beispiele von Heiligen, die \u201ein bescheidenen Verh\u00e4ltnissen und inmitten der M\u00fchen eines aktiven Lebens\u201c lebten, aber sich selbst heiligten, einfach \u201eindem sie alles gut machten, was sie zu tun hatten. Sie erf\u00fcllten alle ihre Pflichten gegen\u00fcber Gott, litten alles um seinetwillen, opferten ihm ihre Schmerzen, ihre M\u00fchen: das ist die gro\u00dfe Wissenschaft der ewigen Gesundheit und Heiligkeit\u201c.[23]<\/sup><\/a>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Erfahrung von Michele Magone, einem Z\u00f6gling des Oratoriums in Valdocco, ist aufschlussreich. \u201eAuf sich allein gestellt\u201c, schrieb Don Bosco, \u201ewar er in Gefahr, den traurigen Weg des B\u00f6sen zu beschreiten\u201c; der Herr lud ihn ein, ihm zu folgen; \u201eer h\u00f6rte auf den liebevollen Ruf und zog durch seine st\u00e4ndige Antwort auf die g\u00f6ttliche Gnade die Bewunderung all derer auf sich, die ihn kannten, und zeigte so, wie wunderbar die Wirkungen der Gnade Gottes auf diejenigen sind, die sich bem\u00fchen, ihr zu entsprechen\u201c.[24]<\/sup><\/a> Entscheidend ist der Moment, in dem der Junge, nachdem er sich seiner Situation bewusst geworden war und mit Hilfe seines Erziehers das tiefe Gef\u00fchl von Angst und Schuld, das ihn qu\u00e4lte, \u00fcberwunden hatte, sp\u00fcrte, dass \u201ees an der Zeit war, mit dem Teufel zu brechen\u201c und beschloss, sich durch eine gute Beichte und einen festen Entschluss \u201eGott hinzugeben\u201c.[25]<\/sup><\/a> Don Bosco schildert die Gef\u00fchle und \u00dcberlegungen des Jugendlichen in der Nacht nach der Beichte: wieder in der Gnade Gottes und seiner ewigen Erl\u00f6sung versichert,[26]<\/sup><\/a> erlebt er eine unb\u00e4ndige Freude.

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201eEs ist schwierig, pflegte er zu sagen, die Gef\u00fchle auszudr\u00fccken, die mein armes Herz in dieser denkw\u00fcrdigen Nacht besch\u00e4ftigten. Ich verbrachte sie fast v\u00f6llig ohne Schlaf. Ich schlief ein paar Augenblicke lang, und schnell lie\u00df mich meine Phantasie eine offene H\u00f6lle voller D\u00e4monen sehen. Ich verscheuchte dieses d\u00fcstere Bild schnell, indem ich daran dachte, dass mir alle meine S\u00fcnden vergeben worden waren, und in diesem Moment schien es mir, als w\u00fcrde ich eine gro\u00dfe Anzahl von Engeln sehen, die mir das Paradies zeigten und zu mir sagten: \u2013 Sieh, welch gro\u00dfes Gl\u00fcck dir bevorsteht, wenn du in deinen Absichten best\u00e4ndig bist!
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Als ich die H\u00e4lfte der festgesetzten Ruhezeit erreicht hatte, war ich so voller Zufriedenheit, R\u00fchrung und verschiedener Gef\u00fchle, dass ich, um meiner Seele Luft zu machen, aufstand, mich hinkniete und immer wieder diese Worte sagte: Oh, wie ungl\u00fccklich sind die, die in S\u00fcnde fallen! aber wie viel ungl\u00fccklicher sind die, die in S\u00fcnde leben. Ich glaube, wenn sie auch nur einen Augenblick lang den gro\u00dfen Trost sp\u00fcren w\u00fcrden, den diejenigen empfinden, die in der Gnade Gottes sind, w\u00fcrden sie alle zur Beichte gehen, um den Zorn Gottes zu bes\u00e4nftigen, die Gewissensbisse zu lindern und Frieden im Herzen zu finden. O S\u00fcnde, S\u00fcnde, was f\u00fcr eine schreckliche Gei\u00dfel bist du f\u00fcr diejenigen, die dich in ihr Herz lassen! Mein Gott, f\u00fcr die Zukunft will ich dich nie wieder beleidigen, sondern dich mit der ganzen Kraft meiner Seele lieben, damit ich, wenn ich durch ein Ungl\u00fcck auch nur in eine kleine S\u00fcnde falle, schnell zur Beichte gehe\u201c.[27]<\/sup><\/a>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hier finden wir den Schl\u00fcssel zur Interpretation des Sinnhorizonts, in den Don Bosco die p\u00e4dagogische und spirituelle Funktion der \u00dcbung des guten Todes stellt.<\/p>\n\n\n\n

(fortsetzung)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Bosco, Il giovane provveduto <\/em>(\u201eDer kluge Junge\u201c), <\/em>140.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Wir finden dieselbe Formel, mit geringf\u00fcgigen Abweichungen, in einer anonymen Brosch\u00fcre mit dem Titel Mezzi da praticarsi e risoluzioni da farsi dopo una buona confessione per mantenersi nella grazia di Dio riacquistata<\/em>, Vigevano, s.e., 1842, 33-36. Vgl. auch Il cristiano in chiesa, ovvero affettuose orazioni per la Messa, per la Confessione e Comunione e per l\u2019adorazione del Santissimo Sacramento<\/em>. Operetta spirituale del P. Fulgenzio M. Riccardi di Torino, Min. Oss., Turin, G.B. Paravia 1845, wo die Zuschreibung der Sequenz im Wortlaut der von Don Bosco \u00e4hnelt: \u201eLitaneien zur Erlangung eines guten Todes, verfasst von einem M\u00e4dchen, das unter Protestanten geboren wurde, im Alter von f\u00fcnfzehn Jahren zur katholischen Religion konvertierte und mit achtzehn Jahren im allgemeinen Ruf der Heiligkeit starb\u201c (ebd<\/em>., 165).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Pietro Stella, Don Bosco nella storia della religiosit\u00e0 cattolica<\/em>. Vol. II: Mentalit\u00e0 religiosa e spiritualit\u00e0<\/em>, Rom, LAS, 1981, 340. Vgl. auch Michel Bazart, Don Bosco et l\u2019exercice de la bonne mort<\/em>, in \u00ab Chahiers Sal\u00e9siens \u00bb N. 4, Avril 1981, 7-24.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Es findet sich zum Beispiel, mit einigen stilistischen \u00dcberarbeitungen und geringf\u00fcgigen Erweiterungen, unter dem Titel \u201eSeufzer und Bitten um einen guten Tod\u201c in Giuseppe Riva, Manuale di Filotea<\/em>. Einundzwanzigste Auflage, erneut \u00fcberarbeitet und erweitert, Mailand, Serafino Majocchi, 1874, 926-927.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Bosco, Il giovane provveduto <\/em>(\u201eDer kluge Junge\u201c), 138-142.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Siehe zum Beispiel die erste Betrachtung \u201eRitratto d’un uomo da poco tempo morto\u201c, in Alfonso Maria de Liguori, Opere ascetiche<\/em>, Band 8, Vorbereitung zum Tode<\/em>, Turin, Giacinto Marietti, 1825, 10-19.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Angelo Antonio Scotti, Osservazioni sulle false dottrine e sulle funeste conseguenze dell\u2019opera del Lauvergne intitolata „De l\u2019agonie et de la mort dans toutes les classes de la societ\u00e9“. Dissertazione letta nell’Accademia di Religione Cattolica in Roma il d\u00ec 4 luglio 1844<\/em>, Rom, Tipografia delle Belle Arti, 1844, 3. Scotti polemisiert gegen den franz\u00f6sischen Autor, einen Arzt und Wissenschaftler, der die Aussage, dass nur wahre Katholiken friedlich sterben, f\u00fcr falsch h\u00e4lt: Auch Atheisten oder Anh\u00e4nger anderer Religionen oder sogar unmoralische und schlechte Menschen k\u00f6nnen friedlich sterben, w\u00e4hrend es nicht selten vorkommt, dass heilige M\u00e4nner, Personen von gro\u00dfer Tugendhaftigkeit und Asketen, insbesondere unter den Katholiken, qualvolle und verzweifelte Qualen erleiden, da alles von der Art der Krankheit, der zerebralen Luzidit\u00e4t, dem Zustand der physiologischen oder psychischen Entkr\u00e4ftung und den durch religi\u00f6sen Fanatismus hervorgerufenen \u00c4ngsten abh\u00e4ngt, vgl. Hubert Lauvergne, De l\u2019agonie et de la mort dans toutes les classes de la societ\u00e9 sour le rapport humanitaire, physiologique et religieux<\/em>, 2 vols, Paris, Librairie de J.-B. Bailli\u00e8re et C. Gosselin, 1842.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Johannes Bosco, Leben des jungen Dominikus Savio. Z\u00f6gling des Oratoriums des hl. <\/em>Franz von Sales<\/em>, Turin, Tip. G.B. Paravia e Comp., 1859, 116.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Scotti, Beobachtungen \u00fcber Irrlehren<\/em>, 14-15.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Stella, Don Bosco in der Geschichte der katholischen Religiosit\u00e4t, <\/em>Band II, 341.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Bosco, Il giovane provveduto <\/em>(\u201eDer kluge Junge\u201c), 7.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> Vgl. ebd<\/em>., 10.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 10-11.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 6.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 13.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 32.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/sup><\/a> Vgl. ebd<\/em>., 32-34.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 38.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 93.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/sup><\/a> Bosco, Leben des jungen Dominikus Savio<\/em>, 136.<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 69.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/sup><\/a> Giovanni Bosco, Cenno biografico sul giovanetto Magone Michele allievo dell\u2019Oratorio di S. Francesco di Sales<\/em>, Turin, Tip. G.B. Paravia e Comp., 1861, 4-5.<\/p>\n\n\n\n

[23]<\/sup><\/a> Johannes Bosco, Vita di santa Zita serva e di sant\u2019Isidoro contadino<\/em>. Turin, P. De-Agostini, 1853, 6-7<\/p>\n\n\n\n

[24]<\/sup><\/a> Bosco, Biographischer Abriss \u00fcber den jungen Magone Michele<\/em>, 5.<\/p>\n\n\n\n

[25]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 20-21.<\/p>\n\n\n\n

[26]<\/sup><\/a> \u201eAls er [die Beichte] beendet hatte, bevor er den Beichtvater verlie\u00df, sagte er zu ihm: \u201aScheint es Ihnen, dass mir alle meine S\u00fcnden vergeben sind? Wenn ich in dieser Nacht sterben w\u00fcrde, w\u00e4re ich dann gerettet?\u2018. \u2013 \u201aGehen Sie in Frieden\u2018, wurde ihm geantwortet. Der Herr, der in seiner gro\u00dfen Barmherzigkeit bis jetzt auf Sie gewartet hat, damit Sie Zeit haben, eine gute Beichte abzulegen, hat Ihnen gewiss alle Ihre S\u00fcnden vergeben; und wenn er Sie in dieser Nacht in die Ewigkeit rufen w\u00fcrde, w\u00fcrden Sie gerettet werden\u201c (ebd.<\/em>, 21).<\/p>\n\n\n\n

[27]<\/sup><\/a> Ebd<\/em>., 21-22.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel) 2. Die Litaneien des guten Todes im Kontext der von Don…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19904,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":109,"footnotes":""},"categories":[466,145],"tags":[2623,2575,2635,1819,2555,2187,1813,2564,2617],"class_list":["post-19910","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bemerkungen","category-don-bosco","tag-berufungen","tag-don-bosco","tag-empfehlungen","tag-gnade","tag-gott","tag-jesus","tag-jugend","tag-wohltaetigkeit","tag-zeugen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19910"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19910\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}