<\/p>\n
Im Herzen allen \u00dcbels, das die Welt verletzt, liegen nicht nur \u00e4u\u00dfere Ungerechtigkeiten oder soziale Schw\u00e4chen, sondern eine tiefere Wurzel: die S\u00fcnde, die im Herzen des Menschen wohnt. Von der Genesis an hilft uns die Schrift, drei gro\u00dfe innere Verfehlungen zu erkennen \u2013 die ungeordnete Suche nach Vergn\u00fcgen, Besitz und Macht \u2013, die von Gott entfernen und die Beziehung zu sich selbst, zu anderen und zum Sch\u00f6pfer zerbrechen lassen. Doch das Evangelium bleibt nicht bei der Diagnose des B\u00f6sen stehen: In Christus, dem Sieger \u00fcber die Versuchungen in der W\u00fcste, er\u00f6ffnet sich auch der Weg der Heilung. Fasten, Gebet, Almosen, Gewissenserforschung und Beichte werden so zu konkreten Werkzeugen der Bekehrung und der christlichen Wiedergeburt. <\/p>\n An der Wurzel allen \u00dcbels, das die Welt heimsucht, stehen die S\u00fcnden der Menschen. Gott hat die Welt gut erschaffen; aber mit der S\u00fcnde der ersten Menschen ist das B\u00f6se in die menschliche Geschichte eingetreten. Die erste S\u00fcnde \u2013 die in ihrem Wesen ein Ungehorsam gegen\u00fcber Gott ist \u2013 offenbart bereits eine dreifache Entstellung des menschlichen Herzens. Dies l\u00e4sst sich erkennen, wenn man \u00fcber das Wort Gottes nachdenkt, vor allem im Buch Genesis.<\/p>\n \u201eDa sah das Weib, dass der Baum gut davon zu essen<\/b><\/strong>, und lieblich den Augen<\/b><\/strong>, und angenehm anzuschauen<\/b><\/strong> sei, und sie nahm von seiner Frucht, und a\u00df, und gab ihrem Manne, und er a\u00df.\u201c<\/i><\/em> (Gen 3,6)<\/p>\n In dieser Episode treten drei gro\u00dfe innere Verfehlungen zutage, die den Menschen weiterhin von Gott wegziehen: die ungeordnete Suche nach Vergn\u00fcgen, die ungeordnete Suche nach Besitz und die ungeordnete Suche nach Macht oder Selbstgen\u00fcgsamkeit.<\/p>\n Diese drei Wurzeln entstellen den Menschen in der Tiefe: Die Heilige Schrift beleuchtet diese Wurzeln des B\u00f6sen auf vielf\u00e4ltige Weise. Sie zu erkennen ist wichtig, denn nur wer die Krankheit kennt, kann nach dem Heilmittel suchen. Einige weitere Bibelstellen helfen, dies zu verstehen.<\/p>\n 1.<\/b><\/strong> \u201eDamit nicht<\/b><\/strong>, wenn du issest und satt wirst<\/b><\/strong>, und sch\u00f6ne H\u00e4user bauest, und darin wohnest, und Herden von Rindern und Schafen<\/b><\/strong>, und \u00dcberfluss an Silber und Gold und allen Dingen hast, dein Herz sich \u00fcberhebe<\/b><\/strong> und du des Herrn, deines Gottes, nicht mehr gedenkest, der dich aus dem Lande \u00c4gypten, aus dem Hause der Knechtschaft, herausgef\u00fchrt hat.\u201c<\/i><\/em> (Dtn 8,12-14) <\/p>\n JESUS HAT DORT GESIEGT, WO ADAM NACHGEGEBEN HATTE<\/b><\/strong> Dieses Mysterium ist so wichtig, dass es von allen drei synoptischen Evangelien erz\u00e4hlt wird (Mt 4,1-11; Mk 1,12-13; Lk 4,1-13) und sich nach vierzig Tagen einsamen Fastens in der W\u00fcste vollzieht \u2013 ein alles andere als zu vernachl\u00e4ssigendes Detail.<\/p>\n Gegen die Begierde des Fleisches (Mt 4,4) Gegen den Hochmut des Lebens (Mt 4,7) Gegen die Begierde der Augen (Mt 4,10) Die von der christlichen Tradition aufgezeigten Heilmittel \u201eDie innere Bu\u00dfe des Christen kann in sehr verschiedener Weise Ausdruck finden. Die Schrift und die V\u00e4ter sprechen haupts\u00e4chlich von drei Formen: Fasten, Beten und Almosengeben als \u00c4u\u00dferungen der Bu\u00dfe gegen\u00fcber sich selbst, gegen\u00fcber Gott und gegen\u00fcber den Mitmenschen.\u201c<\/i><\/em> (KKK 1434)<\/p>\n F\u00fcr diejenigen, die zu einem besonderen Weg der evangelischen Vollkommenheit berufen sind, zeigt die Tradition der Kirche auch die drei evangelischen R\u00e4te, die in den Ordensgel\u00fcbden gelebt werden, als spezifische Heilmittel gegen diese Wurzeln des B\u00f6sen auf: In diesem Sinne erscheint das Ordensleben als eine besonders intensive Nachahmung Christi, die auf die Heilung der eigentlichen Wurzel der S\u00fcnde ausgerichtet ist.<\/p>\n <\/p>\n DIE VON DER CHRISTLICHEN TRADITION AUFGEZEIGTEN HEILMITTEL 1. Die Begierde des Fleisches 2. Begierde der Augen 3. Hochmut des Lebens Unter diesen drei Wurzeln des B\u00f6sen ist die gef\u00e4hrlichste der Hochmut des Lebens, denn er ist eine rein geistliche S\u00fcnde und gerade deshalb am schwersten zu erkennen und zu heilen. Die Kirchenv\u00e4ter warnten n\u00e4mlich, dass auch viele gute Werke, wenn sie vom Hochmut angetrieben werden, ins Verderben f\u00fchren k\u00f6nnen; w\u00e4hrend sogar ein von vielen St\u00fcrzen gezeichnetes Leben, wenn es von aufrichtiger Demut und Reue begleitet wird, den Weg ins Paradies \u00f6ffnen kann: \u201eEin Wagen guter Werke, aber vom Hochmut gezogen, f\u00fchrt in die H\u00f6lle, w\u00e4hrend ein Wagen voller S\u00fcnden, aber von Demut gelenkt, im Paradies ankommt\u201c.<\/p>\n <\/p>\n VON DEN DREI BEGIERDEN ZU DEN SIEBEN HAUPTLASTERN Es gen\u00fcgt jedoch nicht, das B\u00f6se zu kennen: Man muss auch Gott um Vergebung bitten und, soweit m\u00f6glich, das begangene B\u00f6se wiedergutmachen. Daf\u00fcr ist die sakramentale Beichte notwendig.<\/p>\n Im \u00dcbrigen geschieht dies auch in menschlichen Beziehungen: Wenn wir gestohlen haben, gen\u00fcgt es nicht zu sagen \u201ees tut mir leid\u201c, sondern man muss auch das Gestohlene zur\u00fcckgeben, man muss wiedergutmachen; wenn wir jemanden beleidigt haben, gen\u00fcgt es nicht, innerlich seinen Fehler anzuerkennen, sondern man muss auch um Verzeihung bitten und, wenn n\u00f6tig, Wiedergutmachung leisten.<\/p>\n <\/p>\n DIE NOTWENDIGKEIT, DAS B\u00d6SE ZU KENNEN, UM IHM WIDERSTEHEN ZU K\u00d6NNEN Zu diesem Zweck schlagen wir im Folgenden eine kurze Erinnerung an die notwendigen Haltungen f\u00fcr eine gute sakramentale Beichte und einige Schemata zur Gewissenserforschung aus verschiedenen Perspektiven vor: nach den zehn Geboten, nach den Hauptlastern, nach den g\u00f6ttlichen und kardinalen Tugenden, nach den Pflichten gegen\u00fcber Gott, dem N\u00e4chsten und sich selbst, und auch nach anderen n\u00fctzlichen Gesichtspunkten.<\/p>\n <\/p>\n
\n<\/i><\/em><\/p>\n
\n– Die Begierde des Fleisches<\/b><\/strong> (das Verlangen nach k\u00f6rperlichen G\u00fctern) entstellt die Beziehung zum Vergn\u00fcgen und verletzt vor allem uns selbst;
\n– Die Begierde der Augen<\/b><\/strong> (der Reiz dessen, was die Welt bietet) entstellt die Beziehung zu den G\u00fctern, zum Besitz und zu dem, was anzieht und verf\u00fchrt, und sch\u00e4digt auch die Beziehung zu anderen;
\n– Der Hochmut des Lebens<\/b><\/strong> (der Stolz, die Selbstgen\u00fcgsamkeit) entstellt vor allem die Beziehung zu Gott, weil er den Menschen zur Ablehnung der kindlichen Abh\u00e4ngigkeit vom Sch\u00f6pfer dr\u00e4ngt.<\/p>\n
\n<\/i><\/em>2.<\/b><\/strong> \u201eDa antwortete Achan Josue und sprach zu ihm: Wahrlich, ich habe gegen den Herrn, den Gott Israels, ges\u00fcndigt und so und so habe ich es getan. Ich sah <\/b><\/strong>n\u00e4mlich unter der Beute einen sehr sch\u00f6nen roten Mantel, und zweihundert Sekel Silber, und eine Goldstange, f\u00fcnfzig Sekel schwer; da gel\u00fcstete<\/b><\/strong> es mich darnach, und ich nahm<\/b><\/strong> es weg, und verbarg es unter der Erde in der Mitte meines Zeltes, und bedeckte das Silber mit der ausgegrabenen Erde.\u201c<\/i><\/em> (Jos 7,20-21)
\n<\/i><\/em>3.<\/b><\/strong> \u201eO Herr, Vater und Gott meines Lebens! \u00fcberlass mich nicht ihren Anschl\u00e4gen! Lass mich nicht meine Augen stolz<\/b><\/strong> erheben und wende alle b\u00f6sen Gel\u00fcste<\/b><\/strong> von mir ab! Nimm des Bauches Gier<\/b><\/strong> von mir, lass mich nicht von fleischlichen L\u00fcsten ergriffen werden, gib mich nicht einem schamlosen und unb\u00e4ndigen Sinne preis!\u201c<\/i><\/em> (Sir 23,4-6)
\n<\/i><\/em>4.<\/b><\/strong> \u201eOffenkundig sind die Werke des Fleisches, welche sind: Unzucht<\/b><\/strong>, Unlauterkeit<\/b><\/strong>, Unschamhaftigkeit<\/b><\/strong>, Unkeuschheit<\/b><\/strong>, G\u00f6tzendienst<\/b><\/strong>, Zauberei, Feindschaft<\/b><\/strong>, Streitigkeiten<\/b><\/strong>, Eifersucht<\/b><\/strong>, Zorn<\/b><\/strong>, Hader<\/b><\/strong>, Zerw\u00fcrfnisse<\/b><\/strong>, Spaltungen<\/b><\/strong>, Missgunst<\/b><\/strong>, Mordtaten<\/b><\/strong>, Trunkenheit<\/b><\/strong>, Schwelgerei<\/b><\/strong>, und diesen \u00e4hnliches, wovon ich euch voraussage, wie ich es schon ehedem gesagt habe, dass die, welche solches tun, das Reich Gottes nicht erlangen werden.\u201c<\/i><\/em> (Gal 5,19-21)
\n<\/i><\/em>5.<\/b><\/strong> \u201eLiebet nicht die Welt, noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt liebt, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn alles, was in der Welt ist, ist Fleischeslust, Augenlust<\/b><\/strong> und Hoffart des Lebens<\/b><\/strong>, was nicht vom Vater, sondern von der Welt ist.\u201c<\/i><\/em> (1 Joh 2,15-16)
\n<\/i><\/em><\/p>\n
\nDie S\u00fcnde des Ungehorsams der ersten Menschen wurde durch den Gehorsam Jesu Christi wiedergutgemacht. Er wollte sich denselben Versuchungen in der W\u00fcste stellen, auch um uns zu lehren, wie wir sie \u00fcberwinden k\u00f6nnen. Und er hat gesiegt, indem er dem Wort Gottes gehorchte, das durch die Schrift \u00fcberliefert ist, indem er sich auf die Wahrheit Gottes st\u00fctzte, dem Versucher nur mit dem Wort Gottes antwortete und zeigte, dass keine Versuchung ohne Glauben, ohne Gehorsam und ohne das St\u00fctzen auf die Wahrheit Gottes \u00fcberwunden werden kann.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Versuchung: \u201eSag, dass diese Steine zu Brot werden.\u201c
\nAntwort Jesu: \u201eEs steht geschrieben, dass der Mensch nicht vom Brote allein lebt, sondern von jedem Worte, das aus Gottes Munde hervorgeht.\u201c<\/i><\/em> (Dtn 8,3)<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Versuchung: \u201eSt\u00fcrz dich hinab.\u201c
\nAntwort Jesu: \u201eEs steht auch geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen, wie du ihn am Orte der Versuchung versucht hast.\u201c <\/i><\/em>(Dtn 6,16)<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Versuchung: \u201eAll die Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit will ich dir geben.\u201c
\nAntwort Jesu: \u201eEs steht geschrieben: Den Herrn, deinen Gott sollst du f\u00fcrchten, und ihm allein dienen.\u201c<\/i><\/em> (Dtn 6,13)<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Um diese drei Wurzeln der Unordnung zu heilen, hat die christliche Tradition immer drei grundlegende Bu\u00dfpraktiken aufgezeigt: das Fasten <\/b><\/strong>(gegen die Begierde des Fleisches), das Gebet <\/b><\/strong>(gegen den Hochmut des Lebens) und das Almosengeben<\/b><\/strong> (gegen die Begierde der Augen). Daran erinnert auch der Katechismus der Katholischen Kirche:<\/p>\n
\n– die Armut<\/b><\/strong>, gegen die Begierde der Augen (das Verlangen nach Besitz);
\n– die Keuschheit<\/b><\/strong>, gegen die Begierde des Fleisches (das Verlangen nach Vergn\u00fcgen);
\n– der Gehorsam<\/b><\/strong>, gegen den Hochmut des Lebens (das Verlangen nach Macht).<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Aus diesen drei Wurzeln gehen die sieben Hauptlaster hervor, und aus diesen sieben entwickeln sich dann alle anderen moralischen Unordnungen. Hochmut, Geiz, Wollust, Zorn, V\u00f6llerei, Neid und Tr\u00e4gheit sind keine eigenst\u00e4ndigen und unverbundenen \u00dcbel: Sie sind die Frucht eines bereits durch die drei urspr\u00fcnglichen Begierden verdorbenen Bodens, eine Entwicklung der drei Matrizen der inneren Unordnung.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Die Begierde des Fleisches ist die Unordnung dessen, der das Gute vor allem im sinnlichen Vergn\u00fcgen, im unmittelbaren Genuss und in der k\u00f6rperlichen Befriedigung sucht. Daraus entstehen insbesondere:
\n– V\u00f6llerei<\/b><\/strong>: die ungeordnete Suche nach Essen, Trinken und materieller Befriedigung;
\n– Wollust<\/b><\/strong>: die ungeordnete Suche nach sexuellem Vergn\u00fcgen;
\n– Tr\u00e4gheit<\/b><\/strong> (Akedia)<\/b><\/strong>: nicht einfach Faulheit, sondern Traurigkeit oder Stumpfheit gegen\u00fcber dem geistlichen Gut; sie entwickelt sich oft in einer Seele, die durch Bequemlichkeit, Wohlstand und die Flucht vor innerer Anstrengung beschwert ist.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Die Begierde der Augen betrifft nicht nur das Sehen, sondern das Begehren dessen, was erscheint, das Sich-verf\u00fchren-Lassen von Dingen, von Besitz und Anh\u00e4ufung. Daraus entstehen insbesondere:
\n– Geiz<\/b><\/strong>: das ungeordnete Verlangen, Reicht\u00fcmer zu besitzen, zur\u00fcckzuhalten, anzuh\u00e4ufen;
\n– Neid<\/b><\/strong>: zumindest teilweise: Der Mensch begehrt nicht nur, was er sieht, sondern leidet unter dem Guten, das er im anderen sieht; der Neid ist gewisserma\u00dfen eine Begierde der Augen, die zum Vergleich geworden ist: nicht nur \u201eich will, was ich sehe\u201c, sondern \u201eich ertrage das Gute nicht, das ich im anderen sehe\u201c.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Der Hochmut des Lebens ist die tiefste Wurzel: Er betrifft nicht in erster Linie die Dinge, sondern das eigene Ich, das sich gegen Gott und gegen die anderen behaupten, sich selbst gen\u00fcgen, hervorstechen und durchsetzen will. Daraus entstehen insbesondere:
\n– Hochmut<\/b><\/strong>: die explizite und direkte Form der Selbst\u00fcberh\u00f6hung;
\n– Zorn<\/b><\/strong>: entsteht oft aus einem verletzten, widersprochenen, gedem\u00fctigten oder behinderten Ich;
\n– Neid<\/b><\/strong>: wiederum zumindest teilweise: nicht nur als Verlangen nach Besitz, sondern auch als Leid, weil das Gut des anderen den Stolzen dem\u00fctigt.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Die Hauptlaster zu kennen und zu lernen, sie in uns selbst zu identifizieren, ist f\u00fcr den geistlichen Weg unerl\u00e4sslich. Nur was man klar erkennt, kann man wirklich bek\u00e4mpfen. Andernfalls riskiert man, in einer vagen inneren Verwirrung zu verharren oder sich mit allgemeinen Schuldgef\u00fchlen zu qu\u00e4len, ohne die konkreten Laster, die uns beherrschen, zu erkennen und anzugehen.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>Eines der wichtigsten Mittel, um den Weg der Bekehrung ernsthaft zu beginnen, ist die Gewissenserforschung. Sie besteht darin, die Weisen zu kennen, auf die wir Gott, den N\u00e4chsten und uns selbst beleidigen k\u00f6nnen, und aufrichtig diejenigen zu erkennen, derer wir wirklich schuldig sind.<\/p>\n