{"id":50107,"date":"2026-03-24T15:13:55","date_gmt":"2026-03-24T15:13:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?page_id=50107"},"modified":"2026-03-26T11:21:56","modified_gmt":"2026-03-26T11:21:56","slug":"gewissenserforschung-nach-den-10-geboten","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/gewissenserforschung-nach-den-10-geboten\/","title":{"rendered":"Gewissenserforschung nach den 10 Geboten"},"content":{"rendered":"

Es ist im Grunde eine Pr\u00fcfung der Liebe: Die ersten drei Gebote betreffen die Liebe zu Gott, und die folgenden sieben die Liebe zu den anderen und zu uns selbst.<\/p>\n

Wichtiger Hinweis zur Gewissenserforschung
\n<\/i><\/b><\/em><\/strong>Diese Pr\u00fcfung ist ein Hilfsmittel, keine ersch\u00f6pfende Liste. Lies sie langsam, im Gebet, vor Gott. Lass den Heiligen Geist dein Gewissen erleuchten. Denk daran: Das Ziel ist nicht Angst, sondern die Begegnung mit der Barmherzigkeit Gottes im Sakrament der Beichte. Es geht nicht darum, die Seele zu qu\u00e4len, auch wenn sie gefehlt hat, sondern sie zu befreien.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

1. GEBOT \u201eDU SOLLST KEINE ANDEREN G\u00d6TTER NEBEN MIR HABEN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eIch bin der Herr, dein Gott, der dich aus \u00c4gypten gef\u00fchrt hat, aus dem Sklavenhaus. Du sollst neben mir keine anderen G\u00f6tter haben. Du sollst dir kein Gottesbild machen und keine Darstellung von irgendetwas am Himmel droben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der Erde. Du sollst dich nicht vor anderen G\u00f6ttern niederwerfen und dich nicht verpflichten, ihnen zu dienen.\u201c (Ex 20,2-5; Dtn 5, 6-9)
\n\u201eH\u00f6re Israel, der Herr, unser Gott, ist allein der Herr. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen, und aus deiner ganzen Seele, und aus allen deinen Kr\u00e4ften.\u201c (Dtn 6,4-5)
\n\u201eDenn es steht geschrieben: Den Herrn deinen Gott sollst du anbeten und ihm allein dienen!\u201c (Mt 4, 10)
\n\u201eDu sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. Dieses ist das gr\u00f6\u00dfte und erste Gebot.\u201c (Mt 22, 38-39)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das erste Gebot, Gott als den einzigen Herrn anzuerkennen und nur ihn anzubeten, indem jede Form von G\u00f6tzendienst, Aberglaube und praktischem Atheismus abgelehnt wird. Es verlangt, Gott an die erste Stelle im eigenen Leben zu setzen, den Glauben, die Hoffnung und die Liebe zu ihm zu pflegen und jede Praxis, jedes Gesch\u00f6pf, jeden Wert oder jede Ideologie zu meiden, die den allein dem wahren Gott geschuldeten Kult ersetzen oder schm\u00e4lern.<\/p>\n

1.1. Glaube und Liebe zu Gott<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das Herz des christlichen Lebens ist die pers\u00f6nliche Beziehung zu Gott. Diese Fragen helfen mir zu \u00fcberpr\u00fcfen, ob Gott wirklich an erster Stelle in meinem Leben steht.
\n<\/i><\/em>1. Erkenne ich Gott wirklich als meinen Herrn und Vater an? Liebe ich ihn von ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand und mit all meiner Kraft?
\n2. Habe ich es vernachl\u00e4ssigt, meinen Glauben, den Katechismus, das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Zehn Gebote, die Sakramente, das Vaterunser besser kennen zu lernen?
\n3. Habe ich bewusst an einer der Lehren der katholischen Kirche gezweifelt oder sie geleugnet?
\n4. War ich meinem Glauben gegen\u00fcber gleichg\u00fcltig, indem ich dachte, alle Religionen seien gleich oder man k\u00f6nne in jeder Religion gerettet werden?
\n5. Habe ich Gott gehasst oder mich ihm in irgendeiner Weise widersetzt?
\n6. Habe ich Gott versucht, indem ich ihm zum Beispiel sagte: \u201eWenn du mir hilfst, werde ich an dich glauben\u201c?
\n7. Habe ich vermessen angenommen, dass Gott mich sowieso retten wird, auch ohne Bekehrung und ohne mein Leben zu \u00e4ndern?
\n8. Habe ich an der Barmherzigkeit Gottes gezweifelt, weil ich dachte, ich sei ein zu gro\u00dfer S\u00fcnder, um Vergebung zu erlangen?
\n9. Habe ich die Barmherzigkeit Gottes missbraucht, indem ich weiter s\u00fcndigte und auf seine Vergebung z\u00e4hlte?<\/p>\n

1.2. Gottesdienst, Gebet und religi\u00f6se Praxis<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Der Glaube ohne Werke ist tot. Die Beziehung zu Gott dr\u00fcckt sich konkret im Gebet, in den Sakramenten und in der Teilnahme am Leben der Kirche aus.
\n<\/i><\/em>10. Habe ich regelm\u00e4\u00dfig gebetet? Habe ich die Beziehung zu Gott durch pers\u00f6nliches Gebet, Anbetung und Opfer gepflegt?
\n11. Habe ich meine Pflichten und religi\u00f6sen Praktiken aus Angst vor dem Urteil anderer oder aus Menschenfurcht vernachl\u00e4ssigt?
\n12. Habe ich mit Respekt an den Zeremonien der Kirche im Gottesdienst teilgenommen?
\n13. Habe ich die Heiligen und insbesondere die Jungfrau Maria geehrt?
\n14. Habe ich die Sakramente ehrfurchtslos oder unw\u00fcrdig empfangen? (z. B. die Kommunion im Zustand der schweren S\u00fcnde oder eine schlecht gemachte Beichte)
\n15. Habe ich Sakrilegien begangen, d. h. Gott geweihte Personen oder Dinge entehrt? (die Sakramente, Kirchen, Kreuze, Friedh\u00f6fe, geweihte Personen)
\n16. Habe ich religi\u00f6se oder heilige Gegenst\u00e4nde entweiht?
\n17. Habe ich gesegnete religi\u00f6se Gegenst\u00e4nde gekauft oder verkauft?
\n18. Habe ich bewusst h\u00e4retische, blasphemische oder antikatholische Literatur gelesen?
\n19. Habe ich an antikatholischen Kulten oder Zeremonien teilgenommen?<\/p>\n

1.3. Falsche G\u00f6tzen und ungeordnete Anh\u00e4nglichkeiten<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Nicht nur Statuen sind G\u00f6tzen. Alles, was ich an die Stelle Gottes setze \u2013 Geld, Erfolg, Vergn\u00fcgen, der K\u00f6rper \u2013 wird zum G\u00f6tzen.
\n<\/i><\/em>20. Habe ich Geld, Macht, Ruhm, Vergn\u00fcgen oder materiellen Dingen zu viel Bedeutung beigemessen und sie an die Stelle Gottes gesetzt?
\n21. Habe ich einer Person, einer T\u00e4tigkeit, einem Gegenstand oder einer Meinung zu viel Bedeutung beigemessen, bis sie wichtiger als Gott wurde?
\n22. Habe ich meinen K\u00f6rper, k\u00f6rperliche Perfektion oder sportlichen Erfolg verg\u00f6ttert und ihnen alles geopfert, als w\u00e4ren sie ein absoluter Wert?<\/p>\n

1.4. Aberglaube, Magie und okkulte Praktiken<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Der christliche Glaube schlie\u00dft jeden R\u00fcckgriff auf M\u00e4chte aus, die nicht von Gott kommen. Die unten aufgef\u00fchrten Praktiken sind mit dem christlichen Leben unvereinbar (vgl. Dtn 18,10-12; Jer 29,8).
\n<\/i><\/em>23. Habe ich an abergl\u00e4ubische oder magische Praktiken geglaubt, sie konsultiert oder angewendet, wie z. B.: Kartenlegen, Horoskope, Tierkreiszeichen, Tarot, Handleser, Wahrsager, Hexer, Zauberer, Medien, Spiritismus, Nekromantie, Voodoo, Santer\u00eda, Kabbala, Numerologie, Schamanismus, Alchemie, Ouija-Brett, Amulette, Talismane, Zauberspr\u00fcche, Verw\u00fcnschungen, Verhexungen, Bannspr\u00fcche, Beschw\u00f6rungen, \u201eGegenst\u00e4nde mit Kr\u00e4ften\u201c, Kristalle oder Steine mit magischen Eigenschaften, Satanismus?
\n24. Habe ich mich Gruppen, Techniken oder Bewegungen angeschlossen, die den christlichen Glauben mit esoterischen Ideologien oder Praktiken vermischen, wie z. B.: New Age, Reinkarnation, Silva-Methode, transzendentale Meditation, Okkultismus, Astrologie, Astralreisen, Gnostizismus, Dianetik, Sophrologie, Radi\u00e4sthesie, Theosophie, Hare Krishna, Yoga mit nicht-christlichen spirituellen Zielen, Channeling (Kanalisierung von Geistern), I Ging, Tao, Fengshui?
\n25. Geh\u00f6re ich Geheimgesellschaften an, die mit dem katholischen Glauben unvereinbar sind, wie die Freimaurerei, die Illuminaten, das Rosenkreuzertum oder \u00e4hnliche?<\/p>\n

 <\/p>\n

2. GEBOT \u201eDU SOLLST DEN NAMEN GOTTES NICHT VERUNEHREN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eDu sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr l\u00e4sst den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht.\u201c (Ex 20, 7; Dtn 5, 11).
\n\u201eIhr sollt keinen Meineid schw\u00f6ren bei meinem Namen; du w\u00fcrdest sonst den Namen deines Gottes entweihen.\u201c (Lev 19, 12).
\n\u201eBeflecket meinen heiligen Namen nicht, damit ich heilig gehalten werde inmitten der S\u00f6hne Israels.\u201c (Lev 22,32)
\n\u201eWer den Namen des Herrn l\u00e4stert, soll des Todes sterben.\u201c (Lev 24,16)
\n\u201eWiederum habt ihr geh\u00f6rt, dass den Alten gesagt ist: Du sollst nicht falsch schw\u00f6ren, sollst aber dem Herrn halten, was du geschworen hast. Ich aber sage euch: Ihr sollet \u00fcberhaupt nicht schw\u00f6ren, weder bei dem Himmel, weil er der Thron Gottes ist, noch bei der Erde, weil sie der Schemel seiner F\u00fc\u00dfe ist, noch bei Jerusalem, weil sie die Stadt des gro\u00dfen K\u00f6nigs ist. Auch bei deinem Haupte sollst du nicht schw\u00f6ren, weil du nicht ein einziges Haar wei\u00df oder schwarz machen kannst.\u201c (Mt 5,33-36)
\n\u201e\u2026geheiligt werde dein Name\u2026\u201c (Mt 6,9 \u2013 Vaterunser)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das zweite Gebot, den Namen Gottes mit tiefem Respekt und Ehrfurcht zu behandeln und L\u00e4sterung sowie jede ehrfurchtslose Sprache abzulehnen. Es verlangt, falsche oder unn\u00f6tige Schw\u00fcre zu vermeiden, den Namen Gottes nur in Wahrheit und Andacht auszusprechen und ihn sowohl im Gebet als auch im t\u00e4glichen Leben zu heiligen.<\/p>\n

2.1. L\u00e4sterung und Ehrfurchtslosigkeit gegen\u00fcber Gott und den heiligen Dingen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die L\u00e4sterung ist die direkteste S\u00fcnde gegen dieses Gebot: Sie beleidigt Gott in seinem Namen, in seinen Eigenschaften, in seinen Werken oder in den ihm geweihten Personen.
\n<\/i><\/em>1. Habe ich gel\u00e4stert, d. h. Worte des Hasses, der Beleidigung oder des Spottes gegen Gott, Jesus Christus, die Jungfrau Maria oder die Heiligen ausgesprochen? Habe ich dies in der \u00d6ffentlichkeit, vor anderen, getan?
\n2. Habe ich innerlich oder laut Worte des Hasses, des Vorwurfs oder der Herausforderung gegen Gott ge\u00e4u\u00dfert?
\n3. Habe ich falsche und beleidigende Behauptungen \u00fcber Gott aufgestellt, wie: \u201eGott ist nicht gerecht\u201c, \u201eGott ist grausam\u201c, \u201eGott am\u00fcsiert sich \u00fcber das Leid der Menschen\u201c, \u201eGott vergisst die Guten\u201c?
\n4. Habe ich gegen Gott gemurrt oder mich beklagt und ihn f\u00fcr meine Probleme oder mein Leid verantwortlich gemacht?
\n5. Habe ich den Namen Gottes, Jesu, der Muttergottes oder der Heiligen ohne Respekt, mit Wut, Spott oder auf ehrfurchtslose Weise ausgesprochen?
\n6. Habe ich den Namen Gottes f\u00fcr andere Zwecke verwendet, als ihn zu loben, zu segnen und zu verherrlichen?
\n7. Habe ich die Gewohnheit, Ausdr\u00fccke wie \u201eoh Gott!\u201c, \u201emein Gott!\u201c und \u00e4hnliches zu sagen, ohne dar\u00fcber nachzudenken, was ich sage?
\n8. Wenn ich jemanden l\u00e4stern oder Gott beleidigen h\u00f6rte, habe ich zumindest innerlich einen Akt der Wiedergutmachung vollzogen?<\/p>\n

2.2. Ehrfurchtslosigkeit gegen\u00fcber der Kirche, den Sakramenten und den geweihten Personen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Der Gott geschuldete Respekt erstreckt sich auf alles, was ihm geweiht ist: die Sakramente, die Kirche, ihre Diener und ihre Zeremonien<\/i><\/em>.
\n9. Habe ich die heiligen Dinge mit Worten oder Taten ehrfurchtslos behandelt: die Bilder, die konsekrierte Hostie, die Sakramente, die Zeremonien der Kirche?
\n10. Habe ich ehrfurchtslose Worte oder Witze \u00fcber Gott, die Eucharistie, die Jungfrau oder die Heiligen gemacht?
\n11. Habe ich Witze \u00fcber gute Menschen gemacht oder sie l\u00e4cherlich gemacht, gerade weil sie gut und praktizierend sind?
\n12. Habe ich schlecht \u00fcber die Kirche, Priester oder heilige Dinge gesprochen, ohne Grundlage und ohne triftigen Grund?
\n13. Habe ich religionsfeindliche Ideen oder Reden verbreitet?
\n14. Hatte ich Menschenfurcht, meinen Glauben zu zeigen, indem ich ihn vor anderen versteckt oder mich daf\u00fcr gesch\u00e4mt habe?<\/p>\n

2.3. Fl\u00fcche, Verw\u00fcnschungen und obsz\u00f6ne Worte<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Auch ohne Gott direkt zu nennen, verletzen bestimmte Worte die W\u00fcrde der Person und widersprechen dem Respekt, den wir Gott und dem N\u00e4chsten schulden.
\n<\/i><\/em>15. Habe ich Fl\u00fcche oder Verw\u00fcnschungen gegen Menschen, Tiere oder Dinge ausgesprochen?
\n16. Habe ich obsz\u00f6ne oder vulg\u00e4re Worte in meiner Alltagssprache verwendet?
\n17. Habe ich jemanden so w\u00fctend gemacht, dass er Gott gel\u00e4stert oder verflucht hat?<\/p>\n

2.4. Unerlaubte oder falsche Schw\u00fcre<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Schw\u00f6ren bedeutet, Gott als Zeugen f\u00fcr die Wahrheit dessen anzurufen, was man sagt. Den Schwur leichtfertig, falsch oder f\u00fcr schlechte Dinge zu verwenden, ist ein schwerer Missbrauch des Namens Gottes<\/i><\/em>.
\n18. Habe ich falsch geschworen, d. h. auf etwas geschworen, von dem ich wusste, dass es falsch war oder an dem ich zweifelte?
\n19. Habe ich einen Meineid geleistet, d. h. ein Versprechen mit einem Schwur gegeben, ohne die Absicht zu haben, es zu halten?
\n20. Habe ich geschworen, etwas Schlechtes zu tun, wie mich zu r\u00e4chen oder jemandem Schaden zuzuf\u00fcgen? (Hinweis: Solche Schw\u00fcre sind nicht bindend und d\u00fcrfen nicht gehalten werden.)
\n21. Habe ich die Gewohnheit, zu schw\u00f6ren, ohne dar\u00fcber nachzudenken, was ich schw\u00f6re, oder f\u00fcr Dinge von geringer Bedeutung?
\n22. Habe ich Verw\u00fcnschungen ausgesprochen wie: \u201eM\u00f6ge Gott mich nicht retten, wenn das nicht wahr ist\u201c, \u201eWenn ich das nicht tue, soll mich der Schlag treffen\u201c, und \u00e4hnliches?<\/p>\n

2.5. Gott gegebene Versprechen und Gel\u00fcbde<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Versprechen, die Gott oder im Namen Gottes gegeben werden, sind eine ernste Verpflichtung, die die Ehre Gottes betrifft. Ihr Bruch ist eine S\u00fcnde gegen dieses Gebot.
\n<\/i><\/em>23. Habe ich Gott Versprechen (Gel\u00fcbde) gemacht und sie dann ganz oder teilweise nicht gehalten? (Wenn ich in dieser Hinsicht etwas offen habe, sage ich es dem Beichtvater, um zu beurteilen, ob es angebracht ist, die Verpflichtung zu \u00e4ndern.)
\n24. Habe ich anderen Menschen im Namen Gottes Versprechen gegeben und war diesen Versprechen dann untreu, wodurch ich die Ehre und Treue, die Gott geschuldet sind, verletzt habe?
\n25. Habe ich versucht, den Schaden zu beheben, der aus meinen nicht gehaltenen oder falschen Schw\u00fcren entstanden sein k\u00f6nnte?<\/p>\n

 <\/p>\n

3. GEBOT \u201eDU SOLLST DEN TAG DES HERRN HEILIGEN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eUnd Gott vollendete am siebenten Tage sein Werk, das er gemacht hatte; und ruhte am siebenten Tage von seinem ganzen Werke, das er vollbracht hatte. Und er segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an demselben geruht von all seinem Werke, das Gott geschaffen und gemacht hatte.\u201c (Gen 2,2-3)
\n\u201eAchte auf den Sabbat: Halte ihn heilig, wie es dir der Herr, dein Gott, zur Pflicht gemacht hat. Sechs Tage darfst du schaffen und jede Arbeit tun. Der siebte Tag ist ein Ruhetag, dem Herrn, deinem Gott, geweiht. An ihm darfst du keine Arbeit tun: du, dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine Sklavin, dein Rind, dein Esel und dein ganzes Vieh und der Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat.\u201c (Ex 20, 8-10; Dtn 5, 12-15)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das dritte Gebot, den Tag des Herrn zu heiligen, eine besondere, nur Gott gewidmete Zeit, indem man an der sonnt\u00e4glichen Eucharistie teilnimmt und sich der knechtischen Arbeiten enth\u00e4lt, die die Ruhe, das Gebet und das Familienleben verhindern. Es verlangt, im Tag des Herrn das Zeichen des Bundes zwischen Gott und seinem Volk zu erkennen und ihn dem Gottesdienst, der Ruhe und den Werken der Barmherzigkeit zu widmen.<\/p>\n

3.1. Die Heilige Messe am Sonntag und an Feiertagen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das Herz des Dritten Gebots ist die Teilnahme an der Heiligen Messe am Sonntag und an den gebotenen Feiertagen. Sie ohne triftigen Grund auszulassen, ist eine schwere S\u00fcnde.
\n<\/i><\/em>1. Habe ich an allen Sonntagen und gebotenen Feiertagen an der Heiligen Messe teilgenommen? Wenn ich sie ausgelassen habe, war es aus einem wirklich ernsten und gerechtfertigten Grund?
\n2. War ich die Ursache daf\u00fcr, dass andere nicht zur Messe gingen oder am Feiertag unn\u00f6tig arbeiteten?
\n3. Bin ich aus eigener Schuld zu sp\u00e4t zur Messe gekommen? (Wer vor dem Evangelium ankommt, erf\u00fcllt das Gebot, aber eine freiwillige Versp\u00e4tung ist bereits ein Mangel.)
\n4. Habe ich aufmerksam und and\u00e4chtig an der Messe teilgenommen, oder habe ich ihr gleichg\u00fcltig, mit Herz und Verstand woanders, beigewohnt?
\n5. Habe ich w\u00e4hrend des Gottesdienstes gesprochen oder andere abgelenkt?
\n6. Habe ich das Fasten von mindestens einer Stunde vor dem Empfang der Kommunion eingehalten?
\n7. Habe ich mich in der Kirche ehrfurchtslos verhalten \u2013 durch Gespr\u00e4che, unschickliche Kleidung oder unkorrektes Benehmen?<\/p>\n

3.2. Die Ruhe und die Heiligung des Feiertags<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Der Sonntag ist nicht nur ein freier Tag: Er ist der Tag des Herrn. Er soll geheiligt werden, indem man unn\u00f6tige Arbeiten meidet und Zeit f\u00fcr Gott, die Familie und gute Werke widmet.
\n<\/i><\/em>8. Habe ich den Sonntag in einen reinen Tag der Freizeit verwandelt \u2013 Sport, Tourismus, Einkaufen, Unterhaltung \u2013 und dabei vergessen, dass es der Tag des Herrn ist?
\n9. Habe ich am Feiertag ohne dringende Notwendigkeit f\u00fcr eine betr\u00e4chtliche Zeit (mehr als etwa zwei Stunden) gearbeitet? Habe ich einen materiellen Gewinn oder Dinge daraus gezogen, die an einem anderen Tag h\u00e4tten erledigt werden k\u00f6nnen?
\n10. Habe ich andere am Feiertag unn\u00f6tig arbeiten lassen, indem ich es befohlen, geraten oder nicht verhindert habe, obwohl ich die M\u00f6glichkeit dazu hatte?
\n11. Habe ich am Feiertag ohne triftigen Grund unn\u00f6tige Dinge gekauft oder verkauft?
\n12. Habe ich den Sonntag geheiligt, indem ich Zeit dem Gebet, dem Lesen der Heiligen Schrift, der Meditation, den Werken der N\u00e4chstenliebe oder dem Apostolat gewidmet habe?<\/p>\n

3.3. Das t\u00e4gliche pers\u00f6nliche Gebet<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Neben der Feiertagsmesse ist der Christ aufgerufen, die Beziehung zu Gott t\u00e4glich durch das Gebet zu n\u00e4hren. Ein hastiges oder rein gewohnheitsm\u00e4\u00dfiges Gebet ist eine Form geistlicher Lauheit.
\n<\/i><\/em>13. Habe ich jeden Tag regelm\u00e4\u00dfig gebetet, zumindest morgens und abends, oder habe ich das t\u00e4gliche Gebet v\u00f6llig vernachl\u00e4ssigt?
\n14. Habe ich hastig, zerstreut und aus reiner Routine gebetet, ohne Sammlung oder Aufmerksamkeit?
\n15. Vertraue ich mich t\u00e4glich Gott an, indem ich meinen Tag in seine H\u00e4nde lege, oder lebe ich, als ob Gott nicht existierte?<\/p>\n

 <\/p>\n

4. GEBOT \u201eDU SOLLST VATER UND MUTTER EHREN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eEhre deinen Vater und deine Mutter, auf dass du lange lebest im Lande, welches dir der Herr, dein Gott, geben wird.\u201c (Ex 20,12)
\n\u201eEin jeder hege Ehrfurcht vor seinem Vater und seiner Mutter.\u201c (Lev 19,3)
\n\u201eEhre deinen Vater und deine Mutter, wie dir der Herr, dein Gott, geboten hat, damit du lange lebest und es dir wohlgehe in dem Lande, das der Herr, dein Gott, dir geben wird.\u201c (Dtn 5,16)
\n\u201eH\u00f6re, mein Sohn! auf die Zucht deines Vaters und lass nicht von der Lehre deiner Mutter.\u201c (Spr 1,8)
\n\u201eH\u00f6re auf deinen Vater, der dich gezeugt hat, und verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt geworden.\u201c (Spr 23,22)
\n\u201eWer den Vater ehrt, wird seine S\u00fcnden s\u00fchnen. Und gleich einem, der Sch\u00e4tze sammelt, so ist der, der seine Mutter ehrt.\u201c (Sir 3,3-4)
\n\u201eSohn, nimm dich deines Vaters im Alter an und betr\u00fcbe ihn nicht, so lange er lebt; und wenn es ihm an Einsicht fehlt, so halte es ihm zugute und verachte ihn nicht in deiner Kraftf\u00fclle.\u201c (Sir 3,12-13)
\n\u201eGott hat gesagt: Ehre Vater und Mutter! und: Wer seinem Vater oder seiner Mutter fluchet, soll des Todes sterben.\u201c (Mt 15,4)
\n\u201e[Jesus] \u2026 war ihnen untertan.\u201c (Lk 2,51)
\n\u201eIhr Kinder! gehorchet euren Eltern im Herrn; denn das ist recht. Ehre deinen Vater und deine Mutter; dies ist das erste Gebot mit der Verhei\u00dfung, dass es dir wohl gehe und du lange lebest auf Erden.\u201c (Eph 6,1-3)
\n\u201eIhr Kinder! gehorchet euren Eltern in allem; denn das ist wohlgef\u00e4llig im Herrn.\u201c (Kol 3,20)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das vierte Gebot, die Eltern mit Respekt, Dankbarkeit und Gehorsam zu ehren und sich im Alter und bei Bed\u00fcrftigkeit um sie zu k\u00fcmmern. Es verlangt, die Familie als erste und grundlegende Erziehungsgemeinschaft wertzusch\u00e4tzen, und dehnt den den Eltern geschuldeten Respekt auch auf die rechtm\u00e4\u00dfigen Autorit\u00e4ten und die b\u00fcrgerliche und soziale Gemeinschaft aus.<\/p>\n

TEIL A: Pr\u00fcfung als KINDER gegen\u00fcber den Eltern
\n4.A1. Schwere Vergehen gegen die Eltern<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die schwerwiegendsten Verfehlungen sind jene, die die W\u00fcrde und die Unversehrtheit der Eltern direkt angreifen.
\n<\/i><\/em>1. Habe ich die Hand gegen meine Eltern erhoben, sie bedroht oder mit Worten oder Taten misshandelt?
\n2. Habe ich ihnen den Tod oder ein schweres \u00dcbel gew\u00fcnscht, vielleicht um Freiheit, das Erbe zu erlangen oder um heiraten zu k\u00f6nnen?
\n3. Habe ich sie beleidigt, gekr\u00e4nkt oder mit respektlosen Worten behandelt, die sie leiden lassen?
\n4. Habe ich ihnen in wichtigen Dingen nicht gehorcht?<\/p>\n

4.A2. Respekt und t\u00e4gliches Miteinander<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Auch ohne schwere Vergehen gibt es t\u00e4gliche Haltungen, die einen Mangel an Respekt und Liebe gegen\u00fcber den Eltern verraten.
\n<\/i><\/em>5. Habe ich meinen Eltern unh\u00f6flich geantwortet oder sie herablassend und ver\u00e4chtlich behandelt?
\n6. Habe ich in ihrer Abwesenheit \u00fcber sie gemurrt oder schlecht \u00fcber sie mit anderen gesprochen?
\n7. Habe ich mich f\u00fcr sie gesch\u00e4mt oder sie \u00f6ffentlich zurechtgewiesen?
\n8. Habe ich Abneigung oder Feindseligkeit ihnen gegen\u00fcber empfunden?
\n9. Hatte ich ein \u00fcberm\u00e4\u00dfiges Verlangen nach Unabh\u00e4ngigkeit und habe jede Anweisung oder Korrektur von ihnen schlecht aufgenommen, nur weil sie von ihnen kam? Ist mir bewusst, dass diese Reaktion oft aus Hochmut entsteht?
\n10. Lasse ich mich von schlechter Laune mitrei\u00dfen und werde ohne triftigen Grund w\u00fctend auf sie?<\/p>\n

4.A3. Konkrete F\u00fcrsorge und Zuneigung<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Eltern zu ehren bedeutet nicht nur, sie nicht zu kr\u00e4nken: Es bedeutet auch, sie konkret zu lieben, besonders wenn sie alt, krank oder bed\u00fcrftig sind.
\n<\/i><\/em>11. Habe ich mich um die materiellen und spirituellen Bed\u00fcrfnisse meiner Eltern gek\u00fcmmert, besonders wenn sie alt, krank oder in Schwierigkeiten sind? Oder habe ich sie sich selbst \u00fcberlassen?
\n12. Habe ich aufrichtige Dankbarkeit f\u00fcr alles gezeigt, was sie f\u00fcr mich getan haben \u2013 mir das Leben geschenkt, mich aufgezogen, mich erzogen \u2013, auch wenn nicht alles perfekt war?
\n13. Habe ich sie wirklich geliebt, indem ich ihnen geholfen, f\u00fcr sie gebetet und ihre Grenzen und Fehler mit Geduld ertragen habe?
\n14. Habe ich bei ihrem Tod und bei ihrer Beerdigung meine kindlichen Pflichten erf\u00fcllt, einschlie\u00dflich der Achtung ihres letzten Willens und ihres Testaments?<\/p>\n

4.A4. Familienleben und Zusammenleben<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das vierte Gebot betrifft auch das Klima, das zu Hause geschaffen wird: Frieden, Zusammenarbeit und famili\u00e4re Gemeinschaft liegen in der Verantwortung aller.
\n<\/i><\/em>15. Helfe ich bei den Dingen im Haushalt mit und teile das Leben mit meinen Familienmitgliedern, oder beschr\u00e4nke ich mich darauf, unter demselben Dach zu leben, ohne wirkliche Teilhabe?
\n16. Trage ich mit Geduld und Liebe zur Gelassenheit und Freude meiner Familie bei, oder schaffe ich Spannungen und Konflikte?
\n17. Respektiere ich die Autorit\u00e4tspersonen, denen ich unterstellt bin \u2013 Vorgesetzte, Arbeitgeber, Institutionen \u2013 und erkenne in ihnen eine Form der Autorit\u00e4t, die von Gott kommt (vgl. R\u00f6m 13,1-2)?<\/p>\n

TEIL B: Pr\u00fcfung als ELTERN gegen\u00fcber den Kindern
\n4.B1. Vergehen und Misshandlungen gegen\u00fcber den Kindern<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Auch gegen\u00fcber den eigenen Kindern k\u00f6nnen schwere Ungerechtigkeiten begangen werden. Die elterliche Autorit\u00e4t berechtigt nicht zu Misshandlungen.
\n<\/i><\/em>18. Habe ich meine Kinder mit Worten oder Taten bedroht oder misshandelt, oder habe ich ihnen ein \u00dcbel gew\u00fcnscht?
\n19. Habe ich meine Verantwortung gegen\u00fcber meinen Kindern \u2013 oder gegen\u00fcber meinem Ehepartner \u2013 teilweise oder ganz aufgegeben und sie ohne F\u00fcrsorge und Unterst\u00fctzung gelassen?
\n20. Habe ich vor den Kindern gewaltt\u00e4tig oder respektlos mit meinem Ehepartner gestritten und sie dadurch skandalisiert?<\/p>\n

4.B2. Religi\u00f6se und moralische Erziehung<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die erste Pflicht der Eltern ist es, den Glauben weiterzugeben. Dies zu vernachl\u00e4ssigen ist eine der schwersten Verfehlungen gegen dieses Gebot.
\n<\/i><\/em>21. Habe ich es vers\u00e4umt, meine Kinder in angemessener Zeit nach der Geburt (innerhalb von 1-2 Monaten) taufen zu lassen?
\n22. Habe ich meine Verantwortung erf\u00fcllt, die Kinder von klein auf im Glauben zu erziehen, indem ich ihnen die christlichen Wahrheiten gelehrt und das Evangelium mit meinem Leben bezeugt habe?
\n23. Habe ich zugelassen, dass meine Kinder ihre religi\u00f6sen Pflichten wie die Messe, die Sakramente, das Gebet vernachl\u00e4ssigen?
\n24. Habe ich meinen Kindern ein schlechtes Beispiel gegeben, indem ich selbst meine religi\u00f6sen, famili\u00e4ren oder beruflichen Pflichten nicht erf\u00fcllt habe?
\n25. K\u00fcmmere ich mich st\u00e4ndig um ihre spirituelle und religi\u00f6se Bildung, oder delegiere ich sie vollst\u00e4ndig an andere?
\n26. Bete ich gemeinsam mit meiner Familie?
\n27. Habe ich f\u00fcr meine Kinder eine Schule gew\u00e4hlt, die wirklich hilft, sie christlich zu erziehen, oder ist mir das gleichg\u00fcltig?<\/p>\n

4.B3. Zurechtweisung, Autorit\u00e4t und F\u00fchrung<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Kinder zu zurechtzuweisen ist ein Akt der Liebe. Es aus egoistischen Gr\u00fcnden zu tun \u2013 oder es aus Bequemlichkeit nicht zu tun \u2013 ist eine Verletzung der eigenen Pflicht.
\n<\/i><\/em>28. Habe ich meine Kinder mit Festigkeit, Gerechtigkeit und Liebe zu ihrem Wohl zurechtgewiesen, oder habe ich sie aus Bequemlichkeit gew\u00e4hren lassen?
\n29. Wenn ich sie zurechtweise, tue ich das wirklich zu ihrem Wohl, oder lasse ich mich von Egoismus, Eitelkeit oder pers\u00f6nlichem \u00c4rger leiten?
\n30. Habe ich meine Autorit\u00e4t missbraucht, indem ich sie aus Scheinheiligkeit gezwungen habe, die Sakramente ohne die richtige innere Haltung zu empfangen?
\n31. Habe ich die Autorit\u00e4t meines Ehepartners vor den Kindern gest\u00e4rkt, indem ich vermieden habe, ihn in ihrer Gegenwart zu tadeln, ihm zu widersprechen oder ihn herabzusetzen?
\n32. Habe ich meine Kinder daran gehindert, dem Beruf oder der Berufung zu folgen, zu der Gott sie ruft, indem ich sie aus egoistischen oder eitlen Gr\u00fcnden behindert oder schlecht beraten habe?<\/p>\n

4.B4. Wachsamkeit und Schutz<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Eltern haben die Pflicht, ihre Kinder vor moralischen und physischen Gefahren zu sch\u00fctzen, mit Klugheit und ohne \u00dcbertreibung.
\n<\/i><\/em>33. Habe ich meine Kinder vor schlechtem Umgang und moralischen Gefahren, denen sie begegnen k\u00f6nnen, gewarnt und sie dar\u00fcber aufgekl\u00e4rt?
\n34. Habe ich zu Hause Skandale, moralische Gefahren oder riskante Situationen f\u00fcr meine Kinder geduldet?
\n35. Habe ich zugelassen, dass meine Kinder Orte, Umgebungen oder Situationen aufsuchen, in denen ihre Seele oder ihr K\u00f6rper in Gefahr waren?
\n36. Habe ich mit Klugheit \u00fcber die Treffen zwischen Jungen und M\u00e4dchen in meinem Haus gewacht, ohne jedoch ihre legitime Freiheit zu unterdr\u00fccken?
\n37. Habe ich zugelassen, dass meine Kinder unanst\u00e4ndige oder aufreizende Kleidung tragen, ohne einzugreifen?
\n38. K\u00fcmmere ich mich um die Freundschaften, Spiele, Vergn\u00fcgungen und Lekt\u00fcren meiner Kinder?
\n39. Habe ich eine Verlobung ohne Aussicht auf eine Heirat in angemessener Zeit zugelassen und sie sich unbegrenzt hinziehen lassen?<\/p>\n

4.B5. Familienklima und Beziehung zu den Kindern<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Eltern zu sein bedeutet nicht nur, zu korrigieren und zu sch\u00fctzen: Es bedeutet auch, ein Klima des Vertrauens, der Zuneigung und der Vertrautheit zu schaffen, in dem die Kinder unbeschwert aufwachsen k\u00f6nnen.
\n<\/i><\/em>40. Versuche ich, ein Freund meiner Kinder zu sein, indem ich ein Klima des Vertrauens und der Vertrautheit schaffe, oder habe ich eine Haltung, die jeden Dialog blockiert?
\n41. Vermeide ich es, wegen Kleinigkeiten Konflikte zu sch\u00fcren, und gehe ich sie mit Weitblick und etwas Humor an?
\n42. Werde ich in der Familie leicht w\u00fctend und verwende T\u00f6ne, die ich bei Fremden niemals verwenden w\u00fcrde?
\n43. Beschwere ich mich vor der Familie \u00fcber die Last der h\u00e4uslichen Pflichten, anstatt sie im Geiste des Dienens zu leben?
\n44. Opfere ich meine pers\u00f6nlichen Vorlieben und Vergn\u00fcgungen, wenn es n\u00f6tig ist, um meine Pflichten gegen\u00fcber der Familie zu erf\u00fcllen?
\n45. Habe ich meinen Kindern den Ursprung des Lebens schrittweise, ihrem Alter und ihrer Verst\u00e4ndnisf\u00e4higkeit angepasst, erkl\u00e4rt und dabei ihre nat\u00fcrliche Neugier taktvoll vorweggenommen?<\/p>\n

4.B6. Materielle Bed\u00fcrfnisse und Unterst\u00fctzung der Familie<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>F\u00fcr die materiellen Bed\u00fcrfnisse der Familie zu sorgen, ist eine klare Pflicht, die Verantwortungsbewusstsein und Opfergeist erfordert.
\n<\/i><\/em>46. Habe ich versucht, genug zu verdienen, um meine Familie w\u00fcrdig zu unterhalten, ohne unn\u00f6tige Verschwendung?
\n47. Habe ich die materiellen Bed\u00fcrfnisse meiner Kinder oder meiner Familienangeh\u00f6rigen, die von mir abh\u00e4ngig sind, vernachl\u00e4ssigt?
\n48. Habe ich aufgeh\u00f6rt, lieben Menschen in ihren spirituellen oder materiellen N\u00f6ten zu helfen, obwohl ich es auch mit einigem Opfer h\u00e4tte tun k\u00f6nnen?<\/p>\n

 <\/p>\n

5. GEBOT \u201eDU SOLLST NICHT T\u00d6TEN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eDie Stimme des Blutes deines Bruders schreit auf zu mir von der Erde!\u201c (Gen 4,10)
\n\u201eDu sollst nicht t\u00f6ten\u201c (Ex 20,13; Dtn 5,17).
\n\u201eSechs Dinge sind es, welche der Herr hasst, und das siebente verabscheut seine Seele: \u2026 H\u00e4nde, welche unschuldiges Blut vergie\u00dfen\u201c (Spr 6,17)
\n<\/i><\/em>
\n\u201eIhr habt geh\u00f6rt, dass den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht t\u00f6ten; wer aber get\u00f6tet hat, wird dem Gerichte verfallen sein! Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder z\u00fcrnt, wird dem Gerichte verfallen sein. Wer aber zu seinem Bruder sagt: Raka! wird dem Rate verfallen sein. Wer aber sagt: Du Narr! wird dem h\u00f6llischen Feuer verfallen sein.\u201c<\/i><\/em> (Mt 5,21-22)
\n\u201eJeder, der seinen Bruder hasst, ist ein M\u00f6rder\u201c (1 Joh 3,15)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das f\u00fcnfte Gebot, das menschliche Leben in jeder Form und in jeder Phase, von der Empf\u00e4ngnis bis zum nat\u00fcrlichen Tod, zu respektieren und zu sch\u00fctzen und Mord, Gewalt und jede Form von Hass abzulehnen. Es verlangt, aktiv Frieden und Vers\u00f6hnung zu f\u00f6rdern und unter allen Umst\u00e4nden die unantastbare W\u00fcrde der Person zu verteidigen. Es betrifft nicht nur Handlungen, sondern auch Gedanken, W\u00fcnsche, Worte und Unterlassungen. Nur Gott gibt das Leben und nur Er kann es nehmen: Ein menschliches Leben zu nehmen, ma\u00dft sich ein Recht an, das allein Gott geh\u00f6rt, und ist eine S\u00fcnde, die zum Himmel schreit. Wir sind Verwalter, nicht Eigent\u00fcmer, des Lebens, das Gott uns anvertraut hat.<\/p>\n

5.1. Abtreibung, Euthanasie und Mord<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Dies sind die schwersten S\u00fcnden gegen dieses Gebot. Wer eine Abtreibung vornimmt, zieht sich die automatische Exkommunikation (ipso facto) zu. Euthanasie, auch wenn sie als Akt des Mitleids dargestellt wird, ist immer ein Mord.
\n<\/i><\/em>1. Habe ich ein Kind get\u00f6tet, indem ich eine Abtreibung verursacht habe, oder habe ich jemanden dabei geholfen, dazu geraten, sie finanziert oder dazu ermutigt? (Man zieht sich die Exkommunikation ipso facto<\/i><\/em> zu!)
\n2. Habe ich Euthanasie praktiziert \u2013 das hei\u00dft, das Leben einer kranken, behinderten oder sterbenden Person beendet \u2013 oder habe ich dabei geholfen, zugestimmt oder gew\u00fcnscht, dass dies geschieht, durch Tun oder Unterlassen?
\n3. Habe ich dazu beigetragen, den Tod eines Kranken unter dem Vorwand, ihm Leiden zu ersparen, zu beschleunigen, obwohl ich wusste, dass es sich um einen Mord handelte?
\n4. Habe ich einen vors\u00e4tzlichen oder fahrl\u00e4ssigen Mord begangen, dabei geholfen, zugestimmt oder ihn gew\u00fcnscht? Habe ich den Tod von jemandem verursacht, indem ich etwas getan \u2013 oder unterlassen \u2013 habe, was ich h\u00e4tte tun oder vermeiden sollen?
\n5. Habe ich direkt oder indirekt an etwas teilgenommen, bei dem eine Person get\u00f6tet wurde, ohne alles M\u00f6gliche zu tun, um es zu verhindern?
\n6. Habe ich an Entf\u00fchrungen, Terrorakten oder Folter teilgenommen?
\n7. Habe ich an Amputationen, Verst\u00fcmmelungen oder erzwungenen Sterilisationen unschuldiger Personen teilgenommen?
\n8. Habe ich jemandem absichtlich etwas angetan mit der Absicht, indirekt seinen Tod herbeizuf\u00fchren?<\/p>\n

5.2. Selbstmord und Selbstverletzung<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Auch das eigene Leben ist von Gott anvertraut und geh\u00f6rt uns nicht. Dagegen anzugehen ist eine schwere moralische Unordnung.
\n<\/i><\/em>9. Habe ich daran gedacht, mir das Leben zu nehmen, es mir gew\u00fcnscht oder versucht? Habe ich freiwillig am Selbstmord von jemandem mitgewirkt?
\n10. Habe ich mir selbst k\u00f6rperlich geschadet oder mich selbst verflucht?
\n11. Habe ich mich freiwilligen Verst\u00fcmmelungen als Methode der Sterilisation unterzogen (Tubenligatur, Vasektomie usw.)?<\/p>\n

5.3. K\u00f6rperliche Gewalt und Verletzungen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Jede Form von k\u00f6rperlicher Gewalt gegen den N\u00e4chsten verletzt seine W\u00fcrde und die Unversehrtheit des K\u00f6rpers, der Gott geh\u00f6rt.
\n<\/i><\/em>12. Habe ich jemanden geschlagen, verletzt oder ihm k\u00f6rperliche Verletzungen zugef\u00fcgt?
\n13. Habe ich jemanden unterdr\u00fcckt, misshandelt oder Gewalt gegen ihn angewendet, besonders gegen die Schw\u00e4chsten?
\n14. Habe ich die Schw\u00e4che anderer ausgenutzt, um jemanden k\u00f6rperlich zu schlagen oder zu dem\u00fctigen?
\n15. Habe ich an K\u00e4mpfen oder Schl\u00e4gereien teilgenommen, sie angeheizt oder dazu ermutigt?
\n16. Habe ich mein Leben oder das Leben anderer in Gefahr gebracht \u2013 durch unvorsichtiges Fahren, durch unn\u00f6tige Aus\u00fcbung von Extremsportarten oder auf irgendeine andere vermeidbare Weise?<\/p>\n

5.4. Hass, Groll und Rachsucht<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Der Mord entsteht oft im Herzen. Jesus warnt, dass auch der Hass auf den Bruder bereits eine Form des inneren Mordes ist.
\n<\/i><\/em>17. Habe ich im Herzen Gef\u00fchle von Hass, Groll, Verbitterung oder Feindseligkeit gegen\u00fcber jemandem gehegt?
\n18. Habe ich jemandem den Tod, Krankheit oder ein schweres \u00dcbel gew\u00fcnscht?
\n19. Habe ich mich ger\u00e4cht oder Rachegel\u00fcste gehegt?
\n20. Habe ich aufgeh\u00f6rt, mit jemandem zu sprechen, und mich geweigert, mich zu vers\u00f6hnen oder alles M\u00f6gliche daf\u00fcr zu tun?
\n21. Habe ich mich \u00fcber den Wohlstand anderer betr\u00fcbt oder mich \u00fcber ihr Ungl\u00fcck gefreut?<\/p>\n

5.5. Kr\u00e4nkungen, Beleidigungen und verbale Misshandlungen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Worte k\u00f6nnen die W\u00fcrde einer Person t\u00f6ten. Diese Liste geht vom Schwerwiegendsten zum weniger Schwerwiegenden.
\n<\/i><\/em>22. Habe ich jemanden verflucht und ihm ausdr\u00fccklich B\u00f6ses gew\u00fcnscht?
\n23. Habe ich jemanden beleidigt oder beschimpft und dabei verletzende und dem\u00fctigende Worte benutzt?
\n24. Habe ich im Umgang mit anderen harte, grausame oder gewaltt\u00e4tige Worte benutzt?
\n25. Habe ich jemanden mit anma\u00dfenden, einsch\u00fcchternden oder \u00fcberheblichen Haltungen unterdr\u00fcckt?
\n26. Habe ich jemanden verachtet, besonders die Armen, die Schwachen, die Alten, die Ausl\u00e4nder oder Menschen anderer Rassen?
\n27. Habe ich jemanden verspottet oder l\u00e4cherlich gemacht und ihn in seiner W\u00fcrde verletzt?
\n28. Habe ich andere kritisiert, ge\u00e4rgert oder auf den Arm genommen?
\n29. Habe ich jemandem beleidigende Spitznamen gegeben?
\n30. Habe ich mich aus Groll oder zur Bestrafung geweigert, mit jemandem zu sprechen?
\n31. Habe ich h\u00e4ufig oder ohne triftigen Grund gestritten? Habe ich Konflikte, Streitigkeiten oder Feindseligkeiten zwischen anderen gesch\u00fcrt?<\/p>\n

5.6. L\u00e4stern, Klatsch und Skandal<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Skandal ist die Haltung oder das Verhalten, das einen anderen dazu bringt, B\u00f6ses zu tun. Wer einen Skandal verursacht, wird zum Versucher des N\u00e4chsten und kann dessen spirituellen Tod verursachen.
\n<\/i><\/em>32. Habe ich schlecht \u00fcber jemanden gesprochen, indem ich seine Fehler oder Irrt\u00fcmer denen erz\u00e4hlt habe, die es nicht wissen mussten (L\u00e4stern)?
\n33. Habe ich Klatsch oder negative Nachrichten \u00fcber andere verbreitet und so Zwietracht ges\u00e4t?
\n34. Habe ich Feindseligkeit oder Spaltung zwischen Menschen verursacht?
\n35. Habe ich jemanden mit meinen Worten, meinen Taten, meiner Kleidung oder meinem Lebensstil skandalisiert und ihn so zu einer schweren S\u00fcnde verleitet?
\n36. Habe ich jemandem beigebracht zu s\u00fcndigen, oder habe ich ihn dazu ermutigt, ihm geholfen oder dazu geraten?
\n37. Habe ich die S\u00fcnde von jemandem gelobt, anstatt ihn liebevoll zu korrigieren?
\n38. Habe ich mich \u00fcber tugendhafte Menschen lustig gemacht oder war ich die Ursache daf\u00fcr, dass jemand ein geregeltes und frommes Leben aufgab?
\n39. Habe ich meiner Seele geschadet, indem ich mich freiwillig und ohne Not den Versuchungen ausgesetzt habe: schlechte Lekt\u00fcre, Bilder, Videos, Musik mit gewaltt\u00e4tigen oder den christlichen Werten entgegengesetzten Botschaften?
\n40. Habe ich anderen, besonders Kindern, durch mein schlechtes Beispiel spirituellen Schaden zugef\u00fcgt?<\/p>\n

5.7. Unterlassungen: unterlassene Hilfeleistung und Verlassen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das Gebot verbietet nicht nur, B\u00f6ses zu tun, sondern auch, das Gute zu unterlassen, das man h\u00e4tte tun sollen. Jemandem in Gefahr nicht zu helfen, ist bereits eine Schuld.
\n<\/i><\/em>41. Habe ich mich geweigert, jemandem zu helfen, der in Lebensgefahr oder gro\u00dfer Not war?
\n42. Habe ich es vers\u00e4umt, dem N\u00e4chsten zu helfen, wenn die N\u00e4chstenliebe es von mir verlangte: beim Almosen, bei Krankheit, bei der Arbeit oder in jeder anderen Notlage?
\n43. Habe ich die zust\u00e4ndige Person (einen Elternteil, einen Vorgesetzten, einen Richter) benachrichtigt, wenn ich von einem Skandal oder einer Gefahr wusste, die h\u00e4tte behoben werden k\u00f6nnen?
\n44. Bem\u00fche ich mich wirklich, die anderen wie mich selbst zu lieben und in jeder Person jemanden zu erkennen, den Gott liebt?<\/p>\n

5.8. Sorge f\u00fcr die eigene Gesundheit<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Der K\u00f6rper ist ein Geschenk Gottes. Ihn zu vernachl\u00e4ssigen oder absichtlich zu ruinieren, ist eine Verfehlung gegen dieses Gebot.
\n<\/i><\/em>45. Habe ich Drogen konsumiert oder sie hergestellt, verkauft oder anderen beschafft?
\n46. Habe ich mich betrunken, bis ich die Vernunft oder die Kontrolle \u00fcber mich selbst verloren habe?
\n47. Habe ich \u00fcberm\u00e4\u00dfig gegessen oder Alkohol getrunken und so meine Gesundheit ruiniert?
\n48. Habe ich meine k\u00f6rperliche Gesundheit vernachl\u00e4ssigt, indem ich mir nicht die notwendige Nahrung, Kleidung oder Pflege verschafft habe?
\n49. Habe ich meine geistige und seelische Gesundheit gef\u00e4hrdet, indem ich mich freiwillig Musik, Bildern oder Inhalten ausgesetzt habe, die Botschaften von Gewalt, Rebellion oder Anstiftung zum B\u00f6sen enthalten?<\/p>\n

 <\/p>\n

6. GEBOT \u201eDU SOLLST NICHT EHEBRECHEN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eDarum wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen; und beide werden ein Fleisch sein.\u201c (Gen 2,24)
\n\u201eDa sprach der Herr: Das Geschrei \u00fcber Sodoma und Gomorrha hat sich gemehrt, und ihre S\u00fcnde ist allzuschwer geworden.\u201c (Gen 18,20)
\n\u201e\u2026 der Herr lie\u00df also \u00fcber Sodoma und Gomorrha Schwefel und Feuer vom Herrn vom Himmel herab regnen, und vernichtete diese St\u00e4dte, und die ganze Umgegend, und alle Bewohner der St\u00e4dte, und alles, was auf dem Felde gewachsen war.\u201c (Gen 19,24)
\n\u201eDa aber Onan wusste, dass die S\u00f6hne nicht ihm geboren w\u00fcrden, so lie\u00df er, wenn er zu dem Weibe seines Bruders ging, den Samen auf die Erde fallen, damit auf seines Bruders Namen keine Kinder geboren w\u00fcrden. Darum t\u00f6tete ihn der Herr, weil er Verabscheuungsw\u00fcrdiges tat.\u201c (Gen 38,9-10)
\n\u201eDu sollst nicht ehebrechen.\u201c (Ex 20,14; Dtn 5,18).
\n\u201eDarum wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen; und beide werden ein Fleisch sein.\u201c (Gen 2,24)
\n\u201eWer aber ein Ehebrecher ist, bringt sich selbst durch die Torheit seines Herzens ins Verderben.\u201c (Spr 6,32)
\n\u201eSelig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen!\u201c (Mt 5,8)
\n\u201eIhr habt geh\u00f6rt, dass den Alten gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen! Ich aber sage euch: Ein jeder, der ein Weib, um es zu begehren, ansieht, hat schon an ihr Ehebruch begangen in seinem Herzen.\u201c (Mt 5, 27-28).
\n\u201eIch sage euch aber: Wer immer sein Weib entl\u00e4sst, es sei denn um des Ehebruchs willen, und eine andere nimmt, bricht die Ehe; und wer eine Geschiedene nimmt, bricht die Ehe.\u201c (Mt 19,9)
\n\u201eFliehet die Unzucht! Jede S\u00fcnde, welche der Mensch begeht, bleibt au\u00dferhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, s\u00fcndigt gegen seinen eigenen Leib. Oder wisset ihr nicht, dass eure Glieder ein Tempel des Heiligen Geistes sind, der in euch ist, den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euer eigen seid Denn um hohen Preis seid ihr erkauft worden. Verherrlichet und traget Gott in eurem Leibe!\u201c (1Kor 6,18-20)
\n\u201eDas n\u00e4mlich ist der Wille Gottes, eure Heiligung; dass ihr euch enthaltet der Unzucht, dass ein jeder von euch wisse sein Gef\u00e4\u00df in Heiligkeit und Ehre zu besitzen, nicht in sinnlicher Leidenschaft, wie die Heiden, welche Gott nicht kennen; und dass niemand \u00fcbergreife, und seinen Bruder im Gesch\u00e4fte \u00fcbervorteile; denn der Herr ist R\u00e4cher von allem diesem, wie wir euch schon verk\u00fcndet und bezeugt haben. Denn Gott hat uns nicht berufen zur Unlauterkeit, sondern zur Heiligung.\u201c (1Thess 4,3-7)
\n\u201eIn Ehren gehalten sei die Ehe in allen St\u00fccken, und das Ehelager unbefleckt; denn Unz\u00fcchtige und Ehebrecher wird Gott richten.\u201c (Hebr 13,4)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das sechste Gebot, die eheliche Treue und die Reinheit des Herzens und des K\u00f6rpers zu leben und die menschliche W\u00fcrde als Geschenk Gottes zu respektieren. Es verlangt, die Ehe als stabilen und unaufl\u00f6slichen Bund zwischen Mann und Frau zu sch\u00e4tzen, der auf die gegenseitige Liebe und die Weitergabe des Lebens ausgerichtet ist.
\nDieses Gebot betrifft S\u00fcnden in Gedanken, Worten und Werken. Die Versuchung ist keine S\u00fcnde, aber das freiwillige Einverst\u00e4ndnis dazu schon. Mit \u201eunrein\u201c meint die Moral nicht nur den Geschlechtsakt, sondern alles, was ein unerlaubtes Vergn\u00fcgen hervorruft. Einige S\u00fcnden in diesem Bereich bestehen auch ohne eine ausdr\u00fcckliche Absicht.<\/p>\n

Die verschiedenen Arten von S\u00fcnden, die gegen dieses Gebot versto\u00dfen, m\u00fcssen in der Beichte genannt werden. Nicht alle haben die gleiche Schwere. Hier sind einige Definitionen zur Kl\u00e4rung.<\/p>\n

Unzucht<\/b><\/strong> \u2013 Geschlechtsverkehr zwischen unverheirateten oder verwitweten Personen. (KKK 2353: \u201eUnzucht ist die k\u00f6rperliche Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau, die nicht miteinander verheiratet sind.\u201c)
\nKonkubinat, unerlaubte Verbindung, freie Verbindung, d. h. Zusammenleben ohne Ehe, more uxorio<\/i><\/em> <\/b><\/strong>\u2013 Zusammenleben oder sexuelle Beziehungen ohne sakramentales Eheband. Es ist Unzucht.
\nEhebruch<\/b><\/strong> \u2013 Geschlechtsverkehr einer verheirateten Person mit jemandem, der nicht der Ehepartner ist. Beinhaltet auch die S\u00fcnde der ehelichen Untreue. Wenn beide verheiratet sind, ist es schwerwiegender. Wenn der Geschlechtsverkehr im Rahmen von sogenanntem \u201ePartnertausch\u201c oder Orgien (Gruppensex) stattfindet, ist die S\u00fcnde noch schwerwiegender. (KKK 2380-2381: Ausdr\u00fccklich durch das Gebot verboten.)
\nScheidung, gefolgt von \u201eneuer Ehe\u201c<\/b><\/strong> \u2013 obwohl die zivile Scheidung an sich keine S\u00fcnde ist (manchmal ist sie notwendig, um gesetzliche Rechte oder die Sicherheit zu sch\u00fctzen), ist das Eingehen einer neuen Verbindung, w\u00e4hrend der fr\u00fchere Ehepartner noch lebt, Ehebruch, weil das sakramentale Band unaufl\u00f6slich ist.
\nPolygamie <\/b><\/strong>\u2013 mehr als einen Ehepartner gleichzeitig zu haben.
\nInzest<\/b><\/strong> \u2013 Geschlechtsverkehr zwischen Verwandten in gerader Linie (Eltern-Kinder) oder zwischen Geschwistern oder Blutsverwandten bis zum 4. Grad, f\u00fcr die die Ehe verboten ist. (KKK 2388: \u201eVerdirbt die Beziehungen in der Familie.\u201c)
\nSakrileg <\/b><\/strong>\u2013 Geschlechtsverkehr an heiligen Orten oder aufgrund der Person, wenn sie ein Keuschheitsgel\u00fcbde abgelegt hat.
\nK\u00fcnstliche Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung<\/b><\/strong> \u2013 Verwendung k\u00fcnstlicher Methoden zur Verhinderung der Fortpflanzung im ehelichen Akt, wie Coitus interruptus<\/i><\/em> (siehe Gen 38,9-10), Kondome, Medikamente, vor\u00fcbergehende Sterilisation, endg\u00fcltige Sterilisation (Tubenligatur, Vasektomie), mikro-abortive Verh\u00fctungsmethoden, die den bereits befruchteten Embryo zwingen, die Geb\u00e4rmutter zu verlassen. (KKK 2370: \u201eVerwerflich\u201c \u2013 S\u00fcnde gegen das sechste Gebot, wenn sie den vereinigenden Aspekt vom fortpflanzenden trennt.)
\nHeterologe k\u00fcnstliche Befruchtung<\/b><\/strong> \u2013 Insemination mit Gameten Dritter. (KKK 2377: \u201eGegens\u00e4tzlich zur Einheit der Ehe.\u201c)
\nUnreine Ber\u00fchrungen<\/b><\/strong> \u2013 mit sich selbst oder mit anderen, auch wenn nicht l\u00fcstern, insbesondere an den Genitalien, mit dem Ziel, Lust zu erregen oder zum Geschlechtsakt zu verleiten.
\nMasturbation <\/b><\/strong>\u2013 freiwillige Erregung der Geschlechtsorgane, um daraus sexuelles Vergn\u00fcgen zu ziehen, mit oder ohne Erguss von Fl\u00fcssigkeiten. (KKK 2352: \u201eSchwere ordnungswidrige Handlung.\u201c)
\nVergewaltigung oder sexuelle N\u00f6tigung<\/b><\/strong> \u2013 sexuelle Penetration, die durch T\u00e4uschung, Drohung oder Gewalt erlangt wird. Es ist eine sehr schwere S\u00fcnde. Sie ist gegen die Gerechtigkeit und die N\u00e4chstenliebe, sowie gegen die Keuschheit. (KKK 2356: \u201eVerwerflich.\u201c)
\nSodomie <\/b><\/strong>\u2013 Geschlechtsverkehr mit einem Tier.
\nHomosexueller Akt<\/b><\/strong> \u2013 perverser Geschlechtsverkehr mit einer Person des gleichen Geschlechts. (KKK 2357: \u201eIn sich nicht in Ordnung.\u201c)
\nPerversit\u00e4t<\/b><\/strong> \u2013 andere widernat\u00fcrliche Handlungen zwischen Personen des gleichen oder unterschiedlichen Geschlechts, auch zwischen Ehepartnern per vas indebitum<\/i><\/em>, wie Sodomie und Oralsex.
\nP\u00e4dophilie<\/b><\/strong> \u2013 sexuelle Handlungen mit Kindern oder Jugendlichen unabh\u00e4ngig von ihrem Geschlecht. Es ist eine der schwersten Formen sexueller Gewalt, da sie an verletzlichen Personen begangen wird, indem eine Macht und ein Vertrauen missbraucht werden. (KKK 2389: Verbunden mit Inzest oder Gewalt.)
\nPornografie<\/b><\/strong> \u2013 S\u00fcnde gegen die Schamhaftigkeit. Produktion, Verbreitung oder Konsum von Material, das sexuelle Handlungen auf erregende Weise darstellt. (KKK 2354: \u201eVerletzt die Keuschheit.\u201c)
\nExhibitionismus<\/b><\/strong> \u2013 S\u00fcnde gegen die Schamhaftigkeit. Entbl\u00f6\u00dfung der Genitalien an \u00f6ffentlichen Orten, absichtliche Nacktheit vor Fremden, sexuelle Handlungen, die dort vollzogen werden, wo sie von anderen gesehen werden k\u00f6nnen, unaufgeforderter Versand von intimen Bildern wie nicht einvernehmliches \u201eSexting\u201c.
\nVoyeurismus<\/b><\/strong> \u2013 S\u00fcnde gegen die Schamhaftigkeit. Das heimliche Beobachten von nackten Personen, die sich ausziehen oder sexuelle Handlungen vollziehen, ohne deren Zustimmung, um sexuelle Befriedigung zu erlangen.
\nAbsichtlich unanst\u00e4ndige, provokante Kleidung<\/b><\/strong> \u2013 S\u00fcnde gegen die Schamhaftigkeit. Verwendung von Unterw\u00e4sche zum Zweck der eigenen Erregung oder Verwendung von sichtbarer Kleidung zum Zweck der eigenen und fremden Erregung. Auch wenn die unanst\u00e4ndige Kleidung nicht beabsichtigt ist (wie sehr kurze Kleidung im Sommer), kann sie bei anderen eine Wirkung hervorrufen (Begierden, Unruhe, schlechte Erregungen), daher bleibt es eine S\u00fcnde.
\nProstitution<\/b><\/strong> \u2013 die Praxis des Geschlechtsverkehrs gegen Bezahlung; Kauf und Verkauf von sexuellen Handlungen. (KKK 2355: \u201eVerletzt die W\u00fcrde der Person schwerwiegend.\u201c)
\nSexhandel<\/b><\/strong> \u2013 eine Form des Menschenhandels, bei der eine Person durch Zwang, T\u00e4uschung, Missbrauch der Verletzlichkeit oder Gewalt rekrutiert, transportiert, transferiert, untergebracht oder aufgenommen wird, mit dem Ziel, sie sexuell auszubeuten.
\nSexuelle Ausbeutung<\/b><\/strong> \u2013 jede Form der Nutzung des K\u00f6rpers einer Person, um einen sexuellen, wirtschaftlichen oder sonstigen Vorteil zu erlangen, ohne deren volle und freie Zustimmung oder unter Ausnutzung ihrer Verletzlichkeit.
\nSexueller Missbrauch<\/b><\/strong> \u2013 jede Handlung oder jedes Verhalten sexueller Natur, das einer Person ohne ihre freie und informierte Zustimmung aufgezwungen wird, oder wenn die Person nicht in der Lage ist, eine g\u00fcltige Zustimmung zu geben (wie im Fall von Minderj\u00e4hrigen, Personen mit kognitiven Behinderungen, Bewusstlosigkeit, Zwang oder starkem psychischem Druck).
\nSexuelle Bel\u00e4stigung<\/b><\/strong> \u2013 unerw\u00fcnschte sexuelle Ann\u00e4herungen oder Aufforderungen, h\u00e4ufig im Arbeits- oder Abh\u00e4ngigkeitskontext.<\/p>\n

6.1. Gedanken, W\u00fcnsche und Fantasie<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Es gibt einen Unterschied zwischen dem Empfangen eines schlechten Gedankens (keine S\u00fcnde) und dem freiwilligen Gefallen daran, indem man ihn pflegt (ist S\u00fcnde). Diese Unterscheidung ist grundlegend.
\n<\/i><\/em>1. Als mir ein unreiner Gedanke, eine Erinnerung, ein Bild oder eine Fantasie kam, habe ich mich freiwillig daran erfreut, indem ich ihn weiter hegte und pflegte? Oder habe ich ihn von Anfang an zur\u00fcckgewiesen?
\n2. Habe ich absichtlich unreine Erinnerungen oder Gedanken ins Ged\u00e4chtnis gerufen?
\n3. Habe ich unreinen Blicken oder W\u00fcnschen gegen\u00fcber einer anderen Person zugestimmt, oder habe ich bewusst gew\u00fcnscht, etwas Unreines zu sehen oder zu tun?
\n4. Habe ich es vers\u00e4umt, meine Vorstellungskraft zu kontrollieren, und sie frei zu unreinen Dingen schweifen lassen?
\n5. Habe ich mit meinen S\u00fcnden in diesem Bereich geprahlt oder mich an der wohlgef\u00e4lligen Erinnerung an vergangene S\u00fcnden erfreut?<\/p>\n

6.2. Blicke, Worte und Gesten<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Sinne sind die Tore des Bewusstseins. Was die Augen suchen, was der Mund sagt und die Gesten des K\u00f6rpers offenbaren und n\u00e4hren den inneren Zustand.
\n<\/i><\/em>6. Habe ich Menschen mit unerlaubter sexueller Begierde (Konkupiszenz) angesehen?
\n7. Habe ich vulg\u00e4re, obsz\u00f6ne oder sexuell explizite Worte verwendet? Habe ich Witze mit sexuellem Inhalt erz\u00e4hlt oder angeh\u00f6rt? Habe ich unanst\u00e4ndige Lieder gesungen?
\n8. Habe ich obsz\u00f6ne oder unanst\u00e4ndige Gesten gemacht?
\n9. Habe ich durch meine Art zu schauen, zu sprechen, zu gestikulieren oder zu gehen versucht, andere zu provozieren oder zu erregen, anstatt mich mit Schamhaftigkeit und Bescheidenheit zu verhalten?
\n10. Ist mir bewusst, dass es eine Einladung zur Verg\u00f6tterung ist, andere mit meinem Aussehen zu verf\u00fchren, und kein Akt der Liebe ihnen gegen\u00fcber?<\/p>\n

6.3. Kleidung und Schamhaftigkeit<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Schamhaftigkeit in der Kleidung ist keine Frage der Mode, sondern ein Akt des Respekts gegen\u00fcber sich selbst und anderen.
\n<\/i><\/em>11. Habe ich enge, durchsichtige oder unanst\u00e4ndige Kleidung getragen und bin so zum Anlass der S\u00fcnde f\u00fcr andere geworden?
\n12. War ich beim An- und Auskleiden schamhaft?
\n13. Habe ich eine unschuldige Person verf\u00fchrt oder entehrt?
\n14. Verstehe ich, dass die Beachtung der Details der Schamhaftigkeit ein wichtiger Schutz f\u00fcr die Reinheit ist, oder betrachte ich sie als vernachl\u00e4ssigbare Kleinigkeiten?<\/p>\n

6.4. Lekt\u00fcre, Shows und Medieninhalte<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Was wir durch Augen und Ohren in unseren Geist aufnehmen, formt unsere Fantasie und unsere W\u00fcnsche.
\n<\/i><\/em>15. Lese oder schaue ich unreines Material: Zeitschriften, B\u00fccher, Bilder, Videos, pornografische oder obsz\u00f6ne Filme?
\n16. Habe ich Poster, Bilder oder Statuen unmoralischen oder obsz\u00f6nen Charakters im Haus?
\n17. Informiere ich mich vor dem Anschauen einer Show oder dem Lesen eines Buches \u00fcber dessen moralische Qualit\u00e4t, um zu vermeiden, mich in die Gefahr der S\u00fcnde zu begeben und mein Gewissen zu verformen?
\n18. Begebe ich mich freiwillig in Risikosituationen \u2013 bestimmte Orte, Shows, Internetseiten, Fernsehprogramme \u2013, von denen ich wei\u00df, dass sie Gelegenheiten zur S\u00fcnde sind?<\/p>\n

6.5. Ber\u00fchrungen, Intimit\u00e4t und k\u00f6rperliches Verhalten<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Der K\u00f6rper ist ein Tempel des Heiligen Geistes. Die Art und Weise, wie wir ihn behandeln und benutzen, hat ein genaues moralisches Gewicht.
\n<\/i><\/em>19. Habe ich eine andere Person auf unreine Weise ber\u00fchrt, gestreichelt, umarmt oder gek\u00fcsst?
\n20. Habe ich mich an Sinnlichkeit, Autoerotik oder dem Genuss sexueller Lust au\u00dferhalb der Ehe erfreut?
\n21. Habe ich unehrliche, obsz\u00f6ne oder unmoralische Handlungen mit einer anderen Person begangen?
\n22. Habe ich mir T\u00e4towierungen oder Gravuren unmoralischen Charakters machen lassen?<\/p>\n

6.6. Gesellschaft, Freundschaften und Umgang<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Menschen, mit denen wir verkehren, und die Orte, die wir besuchen, beeinflussen unser moralisches Leben tiefgreifend.
\n<\/i><\/em>23. Habe ich Freundschaft mit Menschen von liederlichem Lebenswandel geschlossen oder Orte von zweifelhafter Moral besucht?
\n24. War ich zu intim, k\u00f6rperlich oder emotional, mit Personen des anderen Geschlechts au\u00dferhalb der Ehe?
\n25. Habe ich die Gelegenheiten beseitigt, die mich in diesem Bereich zur S\u00fcnde f\u00fchren: der Missbrauch von Alkohol oder Essen, der Gebrauch von Drogen, die Faulheit, der M\u00fc\u00dfiggang, die schlechten Freundschaften?
\n26. Habe ich meine Leidenschaften gez\u00fcgelt, oder lasse ich mich von ihnen beherrschen, ohne zu k\u00e4mpfen?<\/p>\n

6.7. Verlobung und affektive Beziehungen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Verlobung ist eine Zeit, um die Zuneigung und das gegenseitige Kennenlernen zu vertiefen, nicht um das Verlangen nach Besitz oder Vergn\u00fcgen zu befriedigen.
\n<\/i><\/em>27. Lebe ich in der Verlobung die Zuneigung auf keusche Weise, oder bin ich Ursache der S\u00fcnde f\u00fcr die andere Person?
\n28. Sind meine affektiven Beziehungen vom Geist der Hingabe, des Respekts und der Zartheit inspiriert, oder vom Wunsch nach Besitz und egoistischem Vergn\u00fcgen?
\n29. Verstehe ich, dass jedes voll empfundene und freiwillig zugelassene fleischliche Vergn\u00fcgen au\u00dferhalb der Ehe eine schwere S\u00fcnde ist?<\/p>\n

6.8. Heilmittel und Mittel, um die Reinheit zu leben<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Reinheit beschr\u00e4nkt sich nicht darauf, S\u00fcnde zu vermeiden: Es ist ein Lebensstil, der aktiv mit konkreten, nat\u00fcrlichen und \u00fcbernat\u00fcrlichen Mitteln aufgebaut wird.
\n<\/i><\/em>30. Habe ich nat\u00fcrliche Mittel zur Bewahrung der Reinheit angewendet \u2013 die Disziplin der Augen und der Vorstellungskraft, die Kontrolle der Affekte, das Vermeiden erregender Situationen?
\n31. Habe ich sofort gebetet, um schlechte Gedanken und Versuchungen zu vertreiben, anstatt bei ihnen zu verweilen?
\n32. Habe ich die \u00fcbernat\u00fcrlichen Mittel genutzt \u2013 die h\u00e4ufige Inanspruchnahme der Sakramente der Beichte und der Kommunion, die Verehrung der Jungfrau Maria, die Meditation \u00fcber die Passion Christi, das Bewusstsein, dass mein K\u00f6rper ein Tempel des Heiligen Geistes ist?
\n33. Wenn ich homosexuelle Neigungen habe, habe ich versucht, die Keuschheit mit Hilfe des Gebets, der Sakramente und der Selbstbeherrschung zu leben, indem ich meine Schwierigkeiten mit dem Opfer des Kreuzes vereine?
\n34. Ist mir bewusst, dass ungez\u00fcgelt gelebte Unreinheit schwerwiegende Folgen hat \u2013 sie schw\u00e4cht die Intelligenz, ruiniert den K\u00f6rper, f\u00fchrt zum Verlust der heilig machenden Gnade und kann vom Glauben wegf\u00fchren?<\/p>\n

 <\/p>\n

7. GEBOT \u201eDU SOLLST NICHT STEHLEN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eDu sollst nicht stehlen.\u201c (Ex 20,15; Dtn 5,19).
\n\u201eIhr sollt nicht stehlen. Ihr sollt nicht l\u00fcgen, und keiner soll seinen N\u00e4chsten betr\u00fcgen.\u201c (Lev 19,11)
\n\u201eDu sollst deinen N\u00e4chsten nicht ausbeuten und ihn nicht um das Seine bringen.\u201c (Lev 19,13)
\n\u201eH\u00f6ret dies, ihr, die ihr die Armen niedertretet und die D\u00fcrftigen des Landes verschmachten lasset, indem ihr sprecht: Wann geht der Neumond vor\u00fcber, dass wir unsere Waren verkaufen, und der Sabbat, dass wir die Speicher auftun? dass wir das Ma\u00df vermindern und das Gewicht vergr\u00f6\u00dfern und falsche Waage unterschieben k\u00f6nnen? dass wir die D\u00fcrftigen um Geld und die Armen um ein Paar Schuhe an uns bringen und den Abfall vom Korn verkaufen?.\u201c (Am 8,4-6)
\n\u201eNoch ist Feuer im Hause des Gottlosen, Sch\u00e4tze der Ungerechtigkeit, und zu geringes Ma\u00df erf\u00fcllt mit Zorn. Sollte ich ungerechte Waage guthei\u00dfen und tr\u00fcgerisches Gewicht im Beutel?\u201c (Mi 6,10-11)
\n\u201eDu sollst nicht stehlen.\u201c (Mt 19,18).
\n\u201eWer ein Dieb war, stehle nicht mehr, sondern arbeite vielmehr, mit seinen H\u00e4nden Gutes wirkend, damit er etwas habe, dem, der Mangel leidet, mitzuteilen.\u201c (Eph 4,28)
\n\u201eOder wisset ihr nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht besitzen werden? T\u00e4uschet euch nicht! Weder Unz\u00fcchtige, noch G\u00f6tzendiener, noch Ehebrecher, noch Weichlinge, noch Knabensch\u00e4nder, noch Habs\u00fcchtige, noch Geizige, noch Trunkenbolde, noch L\u00e4sterer, noch Raubs\u00fcchtige werden das Reich Gottes ererben.\u201c (1Kor 6,9-10)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das siebte Gebot, das Gut und das Eigentum anderer zu respektieren und Diebstahl, Betrug, Korruption und jede Form wirtschaftlicher Ungerechtigkeit abzulehnen. Es verlangt, Gerechtigkeit in den Arbeitsbeziehungen und im gesellschaftlichen Leben zu praktizieren und N\u00e4chstenliebe durch das Teilen mit den Armen und Bed\u00fcrftigen zu \u00fcben. Die S\u00fcnde des Diebstahls und des Schadens wird nicht vergeben, solange das gestohlene Gut nicht zur\u00fcckgegeben oder der angerichtete Schaden nicht wiedergutgemacht ist. Die Beichte erlangt die Vergebung, aber mit der Verpflichtung, den Schaden so schnell wie m\u00f6glich zu beheben.<\/p>\n

7.1. Diebstahl, Raub und Unterschlagung<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Dies sind die direktesten Formen der Verletzung dieses Gebots. Die Schwere nimmt zu, wenn der Diebstahl mit Gewalt, zum Nachteil armer Menschen oder an heiligen Orten begangen wird.
\n<\/i><\/em>1. Habe ich etwas gestohlen? Wurde der Diebstahl mit Gewalt (Raub), zum Nachteil einer armen Person, an einem heiligen Ort oder unter anderen erschwerenden Umst\u00e4nden begangen?
\n2. Habe ich auf irgendeine Weise ungerechterweise G\u00fcter anderer gegen den Willen des Eigent\u00fcmers genommen, behalten oder entwendet?
\n3. Habe ich mit illegalen oder unehrlichen Mitteln Geld verdient?
\n4. Habe ich Dinge gekauft oder verkauft, von denen ich wusste, dass sie gestohlen waren?
\n5. Habe ich bei Spielen durch Tricks oder Betrug Geld gewonnen und damit anderen geschadet?
\n6. Habe ich auf unfaire Weise gewettet oder bei Gl\u00fccksspielen betrogen?
\n7. Bin ich mir dessen bewusst, dass das st\u00e4ndige und wiederholte Stehlen kleiner Dinge durch Anh\u00e4ufung zu einer schweren S\u00fcnde werden kann?<\/p>\n

7.2. Betrug, T\u00e4uschung und Korruption<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Es gibt nicht nur den direkten Diebstahl: Man kann auch durch T\u00e4uschung, Schwindel und Korruption stehlen. All diese Formen verletzen die Gerechtigkeit und das Vertrauen.
\n<\/i><\/em>8. Habe ich jemanden bei einem Gesch\u00e4ft, einem Kauf oder Verkauf oder einem Vertrag betrogen, get\u00e4uscht oder hintergangen, indem ich M\u00e4ngel verschwiegen oder T\u00e4uschung angewendet habe?
\n9. Habe ich mit falschen Gewichten oder Ma\u00dfen verkauft oder das, was ich verkaufte, verf\u00e4lscht oder gemischt, um mehr Gewinn zu erzielen?
\n10. Habe ich die Preise erh\u00f6ht, indem ich auf die Unwissenheit oder die Not anderer spekuliert habe?
\n11. Habe ich die Unwissenheit, Schw\u00e4che oder Unachtsamkeit anderer ausgenutzt, um einen ungerechten Vorteil zu erlangen?
\n12. Habe ich in irgendeiner Weise an Korruptionshandlungen teilgenommen und versucht, die korrekte Vorgehensweise durch das zu ersetzen, was mir am meisten n\u00fctzte?
\n13. Habe ich ungeb\u00fchrliche Bestechungsgelder, Geschenke oder Gef\u00e4lligkeiten angenommen, die mit meiner Rolle oder meinem Beruf zusammenhingen?
\n14. Habe ich ohne triftigen Grund Handels-, Kauf-, Verkaufs-, Miet- oder Arbeitsvertr\u00e4ge, zu denen ich verpflichtet war, nicht eingehalten?<\/p>\n

7.3. Ungerechtigkeiten bei der Arbeit und bei den L\u00f6hnen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Arbeit ist ein Bereich, in dem die Gerechtigkeit sowohl von denen, die arbeiten, als auch von denen, die Arbeit geben, verletzt werden kann.
\n<\/i><\/em>15. Habe ich meine Angestellten oder Mitarbeiter um den gerechten Lohn betrogen, indem ich sie weniger bezahlt habe, als sie verdienten, oder die Zahlung ungerechtfertigt verz\u00f6gert habe?
\n16. Habe ich meinen Arbeitgeber betrogen, indem ich schlecht gearbeitet, Arbeitszeit gestohlen oder meine Pflichten nicht ehrlich erf\u00fcllt habe?
\n17. Habe ich schlecht oder nachl\u00e4ssig gearbeitet und mir so das Gehalt, das ich erhalte, nicht verdient?
\n18. Habe ich in meinem B\u00fcro oder meiner Anstellung mehr genommen, als vereinbart war oder mir zustand?
\n19. Habe ich die Zahlung von L\u00f6hnen oder Geh\u00e4ltern, f\u00fcr die ich verantwortlich war, unrechtm\u00e4\u00dfig einbehalten oder verz\u00f6gert?
\n20. Habe ich durch meine Stimme oder meinen Rat verhindert, dass ein anderer eine Anstellung, eine Position oder einen Vorteil erhielt, auf den er rechtm\u00e4\u00dfig Anspruch hatte?<\/p>\n

7.4. Steuerhinterziehung und Sch\u00e4den an \u00f6ffentlichem Eigentum<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Gerechtigkeit betrifft auch das Gemeinwohl. Den Staat zu betr\u00fcgen oder \u00f6ffentliches Eigentum zu besch\u00e4digen, schadet der gesamten Gemeinschaft.
\n<\/i><\/em>21. Habe ich den Staat betrogen, indem ich gerechte und angemessene Steuern hinterzogen habe, die dem Wohl der Gemeinschaft dienen sollten?
\n22. Habe ich \u00f6ffentliches oder privates Eigentum oder G\u00fcter besch\u00e4digt?
\n23. Habe ich bei \u00f6ffentlichen Ausgaben oder in den von mir verwalteten \u00c4mtern Geld unterschlagen oder einbehalten?
\n24. Habe ich in dem Amt, das ich bekleide, alles M\u00f6gliche getan, um Ungerechtigkeiten, Diebst\u00e4hle, Betr\u00fcgereien und Missbr\u00e4uche zu vermeiden, die das soziale Zusammenleben sch\u00e4digen?<\/p>\n

7.5. Wucher, Schulden und R\u00fcckgabepflichten<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Wer gestohlen oder einen Schaden verursacht hat, ist verpflichtet, zur\u00fcckzugeben und zu entsch\u00e4digen. Solange er dies nicht tut, ist die S\u00fcnde nicht vollst\u00e4ndig vergeben.
\n<\/i><\/em>25. Habe ich Geld zu \u00fcberh\u00f6hten Zinss\u00e4tzen (Wucher) verliehen und dabei die Not von Menschen in Schwierigkeiten ausgenutzt?
\n26. Habe ich meine Schulden beglichen, obwohl ich es konnte? Habe ich die f\u00e4lligen Zahlungsfristen eingehalten?
\n27. Habe ich das geliehene Geld oder die geliehenen Sachen zur\u00fcckgegeben?
\n28. Habe ich zur\u00fcckgegeben, was ich gefunden habe und was jemand anderem geh\u00f6rte?
\n29. Habe ich das, was ich gestohlen habe, oder den Schaden, den ich verursacht habe, zur\u00fcckgegeben oder wiedergutgemacht? Wenn ich es nicht tun konnte, habe ich es ausgeglichen, indem ich den Armen im Verh\u00e4ltnis dazu gegeben habe?
\n30. Wenn durch meinen Diebstahl oder meine Aneignung jemand einen Gewinnverlust erlitten hat, bin ich bereit, auch diesen Schaden zu ersetzen?
\n31. Habe ich die Verm\u00e4chtnisse und Testamente anderer respektiert?
\n32. Habe ich es durch Eitelkeit, \u00fcberm\u00e4\u00dfige Ausgaben oder Verschwendung unm\u00f6glich gemacht, meine Schulden aus Gerechtigkeit zu bezahlen?<\/p>\n

7.6. Mitt\u00e4terschaft und Mitwirkung am Schaden anderer<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Man ist nicht nur mitverantwortlich, wenn man direkt stiehlt, sondern auch, wenn man hilft, zustimmt oder angesichts des Unrechts anderer schweigt.
\n<\/i><\/em>33. Habe ich bei einem Diebstahl oder einem Schaden mitgewirkt, indem ich befohlen, angestiftet, geholfen, zugestimmt oder an der Beute teilgenommen habe?
\n34. Habe ich dem Diebstahl oder dem Schaden zum Nachteil des N\u00e4chsten zugestimmt, dazu geraten oder ihn in irgendeiner Weise beeinflusst?
\n35. Habe ich durch meine Unterlassung, Nachgiebigkeit oder mein Schweigen zum Schaden des N\u00e4chsten beigetragen, obwohl ich ihn h\u00e4tte verhindern k\u00f6nnen?
\n36. Habe ich mich \u00fcber den Diebstahl oder den Schaden gefreut, den ein anderer erlitten hat?
\n37. Habe ich jemanden in einem Gesch\u00e4ft schlecht beraten und ihm dadurch einen wirtschaftlichen Schaden zugef\u00fcgt?<\/p>\n

7.7. Nachl\u00e4ssigkeit und Faulheit bei den eigenen Pflichten<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Auch Nachl\u00e4ssigkeit und Faulheit k\u00f6nnen anderen oder einem selbst ungerechten Schaden zuf\u00fcgen.<\/i><\/em>
\n38. War ich nachl\u00e4ssig bei der Verwaltung von Geld oder G\u00fctern, die mir von anderen anvertraut wurden?
\n39. Habe ich durch meine Nachl\u00e4ssigkeit das Eigentum anderer ruiniert oder besch\u00e4digt?
\n40. War ich faul bei der Erf\u00fcllung meiner beruflichen oder famili\u00e4ren Pflichten?
\n41. Habe ich mich geweigert oder es vers\u00e4umt, jemandem in dringender Not zu helfen, obwohl ich es h\u00e4tte tun k\u00f6nnen?<\/p>\n

7.8. Anhaftung an materielle G\u00fcter und ungeordnete Begierden<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das siebte Gebot betrifft nicht nur die \u00e4u\u00dferen Handlungen: Es ber\u00fchrt auch das Herz und die Begierden. Neid und Geiz sind die Wurzeln vieler S\u00fcnden gegen die Gerechtigkeit<\/i><\/em>.
\n42. Habe ich die G\u00fcter anderer begehrt oder Pl\u00e4ne geschmiedet, um sie mir anzueignen?
\n43. Bin ich neidisch auf den Reichtum, den Besitz oder den wirtschaftlichen Erfolg anderer?
\n44. Bin ich geizig oder habgierig und lege zu viel Wert auf materielle G\u00fcter und Bequemlichkeiten? Ist mein Herz auf irdische G\u00fcter fixiert anstatt auf die wahren Sch\u00e4tze des Himmels?
\n45. Bin ich ehrlich in meiner Arbeit, meinem Beruf und im Handel? Habe ich alles, was ich besitze, auf ehrliche Weise verdient?<\/p>\n

 <\/p>\n

8. GEBOT \u201eDU SOLLST NICHT FALSCH GEGEN DEINEN N\u00c4CHSTEN AUSSAGEN\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eDu sollst nicht falsch gegen deinen N\u00e4chsten aussagen.\u201c (Ex 20,16; Dtn 5,20)
\n\u201eDu sollst keine L\u00fcgenreden annehmen, noch deine Hand bieten, um f\u00fcr den Gottlosen falsches Zeugnis abzulegen.\u201c (Ex 23,1)
\n\u201eDu sollst kein Verleumder, noch Ohrenbl\u00e4ser unter dem Volke sein.\u201c (Lev 19,16)
\n\u201eL\u00fcgenhafte Lippen sind dem Herrn ein Greuel.\u201c (Spr 12,22)
\n\u201eEin falscher Zeuge bleibt nicht ungestraft und wer L\u00fcgen redet, entrinnt nicht.\u201c (Spr 19,5)
\n\u201eEs sei aber eure Rede: Ja, ja; nein, nein! Was aber dar\u00fcber hinaus geht, ist vom B\u00f6sen.\u201c (Mt 5,37)
\n\u201eDarum leget die L\u00fcge ab und redet die Wahrheit, ein jeder mit seinem N\u00e4chsten; denn wir sind untereinander Glieder.\u201c (Eph 4,25)
\n\u201eBel\u00fcget einander nicht, ziehet aus den alten Menschen mit seinen Taten.\u201c (Kol 3,9)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das achte Gebot, die Wahrheit zu lieben und zu bezeugen und L\u00fcge, falsches Zeugnis, Verleumdung und \u00fcble Nachrede abzulehnen. Es verlangt, den guten Ruf des N\u00e4chsten zu respektieren und in jedem Bereich des christlichen Lebens Zeugnis f\u00fcr die Wahrheit abzulegen, in Nachahmung Christi, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Die L\u00fcge ist eine Leugnung Gottes, der die H\u00f6chste Wahrheit ist. S\u00fcnden gegen dieses Gebot erfordern oft Wiedergutmachung: Wer den Ruf eines anderen gesch\u00e4digt hat, ist verpflichtet, den verursachten Schaden zu beheben.<\/p>\n

8.1. Falsches Zeugnis, Meineid und schwere L\u00fcge<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Dies sind die schwersten Formen der S\u00fcnde gegen die Wahrheit, weil sie direkt die Gerechtigkeit verletzen und irreparablen Schaden verursachen k\u00f6nnen (vgl. Spr 19,9).
\n<\/i><\/em>1. Habe ich \u00f6ffentlich ein falsches Zeugnis abgelegt \u2013 in einem Prozess, vor einer Beh\u00f6rde oder in einem offiziellen Kontext \u2013 und dabei Falsches \u00fcber jemanden ausgesagt?
\n2. Habe ich einen Meineid geleistet, d. h. unter Eid Falsches gesagt oder falsche Dokumente unterschrieben?
\n3. Habe ich jemanden zu Unrecht einer Tat beschuldigt, die er nicht begangen hatte, und ihm dadurch einen Schaden zugef\u00fcgt?
\n4. Habe ich jemanden verleumdet, d. h. ihm Schuld oder Fehler zugeschrieben, von denen ich wusste, dass sie falsch waren, und so seinen Ruf gesch\u00e4digt? Habe ich die gebotene Wiedergutmachung geleistet oder bin ich bereit, sie zu leisten?
\n5. Habe ich die verborgenen S\u00fcnden oder Fehler von jemandem aus Rache oder um ihn zu diskreditieren aufgedeckt oder \u00f6ffentlich gemacht?<\/p>\n

8.2. \u00dcble Nachrede und Verunglimpfung<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>\u00dcble Nachrede bedeutet, die wahren Fehler des N\u00e4chsten denen zu offenbaren, die sie nicht kennen, ohne einen triftigen Grund. Auch wenn das Gesagte wahr ist, kann es eine schwere S\u00fcnde sein (vgl. Sir 21,28).
\n<\/i><\/em>6. Habe ich \u00fcble Nachrede begangen, d. h. die wirklichen Fehler oder M\u00e4ngel des N\u00e4chsten Personen offenbart, die sie nicht kannten, ohne einen objektiv triftigen Grund?
\n7. Habe ich dem guten Ruf von jemandem geschadet, indem ich verborgene Fehler enth\u00fcllt habe, auch wenn sie wahr waren (Detraktion)?
\n8. Habe ich die S\u00fcnden oder Geheimnisse anderer ohne einen ernsten und angemessenen Grund preisgegeben?
\n9. Habe ich jemanden mit ungerechten Haltungen, Gesten oder Worten verunglimpft, auch ohne es ausdr\u00fccklich zu sagen?
\n10. Habe ich aus Leichtfertigkeit, Neid, schlechter Laune oder blo\u00dfer Freude am Kritisieren schlecht \u00fcber andere gesprochen?
\n11. Habe ich die Fehler anderer \u00fcbertrieben und die Realit\u00e4t aufgebauscht, um jemanden schlechter darzustellen, als er ist?
\n12. Habe ich Andeutungen oder Unterstellungen verwendet, um einen Schatten auf jemanden zu werfen, ohne den Mut zu haben, die Dinge klar auszusprechen?<\/p>\n

8.3. Vermessene Urteile<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Ein vermessenes Urteil bedeutet, ohne ausreichende Beweise fest daran zu glauben, dass jemand eines moralischen Fehlers oder Verbrechens schuldig ist. Es ist eine S\u00fcnde, weil es die W\u00fcrde des Beurteilten verletzt.
\n<\/i><\/em>13. Habe ich jemanden negativ beurteilt, ohne ausreichende Beweise oder Grundlagen zu haben?
\n14. Habe ich fest an die Schuld von jemandem geglaubt, nur aufgrund von Verd\u00e4chtigungen, Ger\u00fcchten oder Eindr\u00fccken, ohne die Realit\u00e4t zu \u00fcberpr\u00fcfen?
\n15. Habe ich voreilige Urteile gef\u00e4llt und jemanden verurteilt, bevor ich die Fakten kannte?
\n16. Bin ich gewohnheitsm\u00e4\u00dfig kritisch, negativ oder lieblos, wenn ich ohne Notwendigkeit \u00fcber andere spreche?<\/p>\n

8.4. Klatsch, Gerede und Zwietracht<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Klatsch und Gerede vergiften die Beziehungen zwischen den Menschen und schaffen Feindschaften, auch wo keine w\u00e4ren.
\n<\/i><\/em>17. Habe ich \u00fcber andere geredet, d. h. ohne triftigen Grund hinter ihrem R\u00fccken schlecht \u00fcber jemanden gesprochen?
\n18. Habe ich Zwietracht zwischen Menschen ges\u00e4t, indem ich ung\u00fcnstige Dinge, die einer \u00fcber den anderen gesagt hat, weitergetragen habe, um Feindschaft zwischen ihnen zu schaffen?
\n19. Habe ich jemanden vor anderen in ein schlechtes Licht ger\u00fcckt, vielleicht unter dem Vorwand, dass \u201eman es mir gesagt hat\u201c oder \u201ees wird erz\u00e4hlt\u201c?
\n20. Habe ich mit Vergn\u00fcgen dem Gerede anderer zugeh\u00f6rt, ohne zu versuchen, es zu beenden?
\n21. Habe ich zugelassen, dass in meiner Gegenwart geredet wurde, obwohl ich die Pflicht oder die M\u00f6glichkeit hatte, es zu unterbrechen?
\n22. Habe ich der Verbreitung eines Skandals \u00fcber meinen N\u00e4chsten zugeh\u00f6rt oder zugestimmt?<\/p>\n

8.5. Gew\u00f6hnliche L\u00fcge und Verletzung von Geheimnissen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Auch die allt\u00e4gliche, scheinbar kleine L\u00fcge ist eine Verletzung der Wahrheit und eine Beleidigung der get\u00e4uschten Person.
\n<\/i><\/em>23. Habe ich gelogen? Aus welchem Grund: um absichtlich zu t\u00e4uschen, um einer Strafe zu entgehen, aus Scherz oder aus Bequemlichkeit? Habe ich mit meiner L\u00fcge geistigen oder materiellen Schaden verursacht?
\n24. Habe ich ein Geheimnis verletzt, das mir anvertraut wurde, ohne einen triftigen und schwerwiegenden Grund?
\n25. War ich mitschuldig daran, schwere oder verbrecherische Taten durch mein Schweigen zu decken, obwohl ich h\u00e4tte sprechen m\u00fcssen?
\n26. Habe ich jemandem geschmeichelt und Unwahrheiten gesagt, um ihm zu gefallen oder etwas zu bekommen?
\n27. Habe ich aus Prahlerei die Wahrheit missachtet und meine Verdienste oder Qualit\u00e4ten \u00fcbertrieben?
\n28. Habe ich Ironie auf grausame Weise benutzt, um jemanden zu verletzen, auch ohne ausdr\u00fccklich Falsches zu sagen?<\/p>\n

8.6. Unterlassungen: fehlende Verteidigung und Wiedergutmachung<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Es reicht nicht aus, das B\u00f6se zu meiden: Manchmal hat man die Pflicht, die Wahrheit und den guten Ruf anderer zu verteidigen und den verursachten Schaden wiedergutzumachen.
\n<\/i><\/em>29. Habe ich es unterlassen, jemanden zu verteidigen, der verunglimpft oder verleumdet wurde, obwohl ich es leicht h\u00e4tte tun k\u00f6nnen?
\n30. Habe ich den guten Ruf und die W\u00fcrde jeder Person, mit der ich in Kontakt kam, respektiert und gewahrt?
\n31. Habe ich die gebotene Wiedergutmachung f\u00fcr die Sch\u00e4den geleistet, die ich dem Ruf anderer durch Verleumdungen, \u00fcble Nachrede oder indiskrete Enth\u00fcllungen zugef\u00fcgt habe?<\/p>\n

 <\/p>\n

9. GEBOT \u201eDU SOLLST NICHT BEGEHREN DEINES N\u00c4CHSTEN FRAU\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eDu sollst nicht das Haus deines N\u00e4chsten begehren, du sollst nicht sein Weib, noch auch seinen Knecht, seine Magd, seinen Ochsen, seinen Esel, oder irgend etwas, was sein ist, begehren.\u201c (Ex 20,17)
\n\u201eDu sollst nicht das Weib deines N\u00e4chsten begehren.\u201c (Dtn 5,21)
\n\u201eWende dein Angesicht ab von einem geputzten Weibe und blicke nicht nach der Sch\u00f6nheit einer Fremden. Durch die Sch\u00f6nheit der Frauen sind schon viele zugrunde gegangen und durch dieselbe entz\u00fcndet sich die Begierde wie Feuer.\u201c (Sir 9,8)
\n\u201eIch habe einen Bund mit meinen Augen geschlossen, nicht einmal einen Gedanken auf eine Jungfrau zu richten.\u201c (Ijob 31,1)
\n\u201eIhr habt geh\u00f6rt, dass den Alten gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen! Ich aber sage euch: Ein jeder, der ein Weib, um es zu begehren, ansieht, hat schon an ihr Ehebruch begangen in seinem Herzen. Wenn aber dein rechtes Auge dich \u00e4rgert, so rei\u00dfe es aus, und wirf es von dir; denn es ist dir besser, dass von deinen Gliedern eines verloren gehe, als dass dein ganzer Leib in die H\u00f6lle geworfen werde. Und wenn deine rechte Hand dich \u00e4rgert, so haue sie ab, und wirf sie von dir; denn es ist besser f\u00fcr dich, dass von deinen Gliedern eines verloren sei, als dass dein ganzer Leib in die H\u00f6lle fahre.\u201c (Mt 5,27-30)
\n\u201eDie aber, welche Christus angeh\u00f6ren, haben ihr Fleisch gekreuzigt, samt Leidenschaften und Begierlichkeiten.\u201c (Gal 5,24)
\n\u201eSo ert\u00f6tet denn eure Glieder, welche irdisch sind, Unzucht, Unlauterkeit, Geilheit, b\u00f6se Begierde, und die Habsucht, welche ja G\u00f6tzendienst ist.\u201c (Kol 3,5)
\n\u201eDie jugendlichen Gel\u00fcste aber fliehe; strebe dagegen nach Gerechtigkeit, Glaube, Hoffnung, Liebe und Friede mit denen, welche den Herrn aus reinem Herzen anrufen.\u201c (2 Tim 2,22)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend fordert das neunte Gebot die Reinheit des Herzens und den Respekt vor der Heiligkeit der ehelichen Liebe. Es verlangt ausdr\u00fccklich Wachsamkeit nicht nur \u00fcber die \u00e4u\u00dferen Handlungen (die Gegenstand des sechsten Gebots sind), sondern auch \u00fcber die inneren Begierden, Blicke, Gedanken und Bilder, denen wir zustimmen. Es erfordert den Kampf gegen die Konkupiszenz und die ungeordnete Begierde, indem man Demut, Bescheidenheit und die Gnade Gottes als Grundlage f\u00fcr ein geordnetes Innenleben pflegt.<\/p>\n

9.1. Unreine Begierden gegen\u00fcber der Person eines anderen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das Gebot entspringt dem Schutz der ehelichen Treue und der W\u00fcrde jeder Person: Niemand darf zu einem Objekt unerlaubter Begierde degradiert werden.
\n<\/i><\/em>1. Habe ich die Frau oder den Mann einer anderen Person sexuell begehrt und dieses Verlangen in meinem Herzen gepflegt?
\n2. Habe ich eine andere Person mit l\u00fcsternem Blick angesehen und sie gedanklich zu einem Objekt der Begierde gemacht, anstatt sie in ihrer W\u00fcrde zu respektieren?
\n3. Habe ich Fantasien oder Vorstellungen \u00fcber reale Personen gepflegt und mich innerlich daran erfreut, anstatt sie zur\u00fcckzuweisen?
\n4. Habe ich willentlich unreine Erinnerungen an reale Personen ins Ged\u00e4chtnis gerufen und mich an dieser Erinnerung erfreut?<\/p>\n

9.2. Pornografie, Exhibitionismus und Medien<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Pornografie und Exhibitionismus sind schwere Verletzungen der Menschenw\u00fcrde und m\u00e4chtige Werkzeuge der inneren Verderbnis.
\n<\/i><\/em>5. Habe ich in irgendeiner Weise an Pornografie teilgenommen: sie angesehen, gesucht, produziert, verbreitet oder finanziell unterst\u00fctzt?
\n6. Habe ich an exhibitionistischen Handlungen oder Darbietungen teilgenommen, sei es als Zuschauer oder als Akteur?
\n7. Habe ich das Internet, das Fernsehen oder andere Medien missbraucht, um Inhalte, Gespr\u00e4che oder \u201eAblenkungen\u201c zu suchen, die unreine Begierden, Gedanken oder Fantasien n\u00e4hren?
\n8. Habe ich auf meinem Telefon, Computer oder zu Hause pornografische oder sexuell aufreizende Bilder, Videos oder Materialien aufbewahrt?<\/p>\n

9.3. Kleidung, Schamgef\u00fchl und Provokation<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das Schamgef\u00fchl bez\u00fcglich des K\u00f6rpers ist eine Form des Respekts vor sich selbst und vor anderen. Sich provokant zu kleiden ist eine Einladung zu unerlaubter Begierde.
\n<\/i><\/em>9. Habe ich mich von der Mode mitrei\u00dfen lassen und in der \u00d6ffentlichkeit Kleidung getragen, die andere sinnlich erregt und unanst\u00e4ndige Blicke, Begierden oder Gedanken hervorruft?
\n10. Hat es mir an Bescheidenheit in meinem Verhalten, meinen Gesten oder meiner Art, mich zu pr\u00e4sentieren, gemangelt, ohne mich um die Wirkung auf andere zu k\u00fcmmern?
\n11. Habe ich das Schamgef\u00fchl der Gef\u00fchle und Emotionen respektiert, oder habe ich in mir Empfindungen und Stimmungen gen\u00e4hrt, die mich zur Unordnung f\u00fchrten? Benutze ich bestimmte Kleidungsst\u00fccke, um mich zu erregen? Benutze ich bestimmte Unterw\u00e4sche, um mich zu erregen?<\/p>\n

9.4. Schutz von Minderj\u00e4hrigen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Kinder und Jugendliche haben das Recht, in einer reinen Umgebung aufzuwachsen. Ihr Schamgef\u00fchl zu verletzen, ist eine sehr ernste Verantwortung.
\n<\/i><\/em>12. Habe ich das Schamgef\u00fchl von Kindern oder Jugendlichen missachtet, indem ich sie Bildern, Gespr\u00e4chen, Darbietungen oder Situationen ausgesetzt habe, die f\u00fcr ihr Alter ungeeignet sind?
\n13. Habe ich zugelassen, dass Minderj\u00e4hrige in meinem Haus \u00fcber Fernsehen, Internet oder andere Medien auf pornografische oder sexuell explizite Inhalte zugreifen?
\n14. Habe ich Kindern oder Jugendlichen durch mein Verhalten, meine Kleidung oder meine Sprache in Bezug auf die Reinheit ein schlechtes Beispiel gegeben?<\/p>\n

9.5. Zucht der Augen und der Vorstellungskraft<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>\u201eDer Anblick reizt die Lust des Toren\u201c (Weish 15,5). Die Augen und die Vorstellungskraft sind die Haupttore, durch die unreine Begierden eintreten: Sie zu h\u00fcten ist eine konkrete Form des Kampfes um die Reinheit.
\n<\/i><\/em>15. Habe ich darum gek\u00e4mpft, meinen Blick zu z\u00fcgeln und es vermieden, mich auf Personen, Bilder oder Situationen zu fixieren, die unreine Begierden wecken?
\n16. Habe ich es vers\u00e4umt, meine Vorstellungskraft zu kontrollieren, und sie frei zu unreinen Fantasien schweifen lassen, ohne sie zu bek\u00e4mpfen?
\n17. Habe ich Orte, Situationen, Personen oder Umgebungen gemieden, von denen ich wusste, dass sie f\u00fcr mich eine Gelegenheit zum inneren Fall sind?
\n18. Habe ich aktiv versucht, meinen Geist und mein Herz mit guten Gedanken zu f\u00fcllen \u2013 Gebet, Sch\u00f6nheit, Arbeit, Dienst \u2013 als Mittel gegen unreine Gedanken?<\/p>\n

9.6. Gebet und \u00fcbernat\u00fcrliche Mittel f\u00fcr die Reinheit des Herzens<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Die Reinheit des Herzens ist ein Geschenk Gottes, um das man in Demut bitten muss. Ohne die Gnade ist der Kampf gegen die innere Unordnung unm\u00f6glich.
\n<\/i><\/em>19. Habe ich regelm\u00e4\u00dfig gebetet, um von Gott die Gnade der Reinheit und der Sauberkeit des Herzens zu erlangen, in der Erkenntnis, dass ich allein nicht siegen kann?
\n20. Habe ich die Sakramente der Beichte und der Kommunion als Hauptinstrumente genutzt, um das Herz zu reinigen und die Kraft f\u00fcr einen Neuanfang zu erhalten?
\n21. Habe ich die Jungfrau Maria als Vorbild und Hilfe im Kampf um die Reinheit angerufen und ihr meine Momente der Schw\u00e4che anvertraut?
\n22. Ist mir bewusst, dass die Seligpreisung \u201eSelig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen!\u201c (Mt 5,8) kein fernes Versprechen ist, sondern ein konkreter Weg, den ich jeden Tag mit Hilfe der Gnade gehen kann?<\/p>\n

 <\/p>\n

10. GEBOT \u201eDU SOLLST NICHT BEGEHREN DEINES N\u00c4CHSTEN GUT\u201c<\/b><\/strong>
\n\u201eDu sollst nicht das Haus deines N\u00e4chsten begehren, du sollst nicht sein Weib, noch auch seinen Knecht, seine Magd, seinen Ochsen, seinen Esel, oder irgend etwas, was sein ist, begehren.\u201c (Ex 20,17; Dtn 5,21)
\n\u201eSehet zu, und h\u00fctet euch vor aller Habsucht; denn wenn auch jemand \u00dcberfluss hat, so h\u00e4ngt doch sein Leben nicht von seinen G\u00fctern ab.\u201c (Lk 12,15)
\n\u201eEuer Wandel sei ohne Habsucht, indem ihr zufrieden seid mit dem, was ihr habt.\u201c (Hebr 13,5)
\n\u201e\u2026 denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.\u201c (Mt 6,21)
\n<\/i><\/em>
\nZusammenfassend betrifft das zehnte Gebot, wie das neunte, das Herz; w\u00e4hrend das siebte verbietet, die G\u00fcter anderer durch Taten zu nehmen, verbietet dieses, sie im Herzen zu begehren. Es fordert die innere Freiheit von Gier und Neid, indem man die Losl\u00f6sung von materiellen G\u00fctern und das Vertrauen in die Vorsehung Gottes praktiziert. Es erfordert, N\u00fcchternheit und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit zu pflegen, in der Erkenntnis, dass das wahre Gut des Menschen nicht im Besitz von Reicht\u00fcmern liegt, sondern in der vertrauensvollen Hingabe an Gott. Diese Gewissenserforschung hilft zu entdecken, ob das Herz frei oder ein Gefangener der G\u00fcter dieser Welt ist.<\/p>\n

10.1. Habsucht und krankhaftes Verlangen nach den G\u00fctern anderer<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Habsucht ist das ungeordnete Verlangen, das zu besitzen, was anderen geh\u00f6rt. Sie ist die Wurzel vieler S\u00fcnden gegen Gerechtigkeit und N\u00e4chstenliebe.
\n<\/i><\/em>1. Habe ich auf krankhafte oder zwanghafte Weise die G\u00fcter, das Eigentum oder den Reichtum anderer begehrt und im Herzen den Wunsch gehegt, sie mir anzueignen?
\n2. Habe ich innerlich Pl\u00e4ne geschmiedet oder geplant, wie ich mich dessen bem\u00e4chtigen kann, was anderen geh\u00f6rt, auch ohne zur Tat zu schreiten?
\n3. Habe ich gew\u00fcnscht, dass jemand seine G\u00fcter verliert \u2013 durch Tod, Ungl\u00fcck oder Missgeschick \u2013, damit ich davon profitieren kann?
\n4. Habe ich eine ungeordnete Anh\u00e4nglichkeit an Geld und materielle Dinge gepflegt, bis zu dem Punkt, dass sie zum Mittelpunkt meiner Gedanken und Sorgen wurden?<\/p>\n

10.2. Neid<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Neid ist die Traurigkeit \u00fcber das Gut eines anderen, das als Bedrohung oder Ungerechtigkeit gegen\u00fcber sich selbst empfunden wird. Er ist eine der sieben Tods\u00fcnden und vergiftet das Herz und die Beziehungen.
\n<\/i><\/em>5. War ich traurig oder ver\u00e4rgert \u00fcber den Erfolg, den Wohlstand, die Talente oder das Gl\u00fcck anderer, anstatt mich mit ihnen zu freuen?
\n6. Habe ich gew\u00fcnscht, dass andere nicht das h\u00e4tten, was sie haben \u2013 G\u00fcter, Qualit\u00e4ten, Zuneigungen, Positionen \u2013, weil ihr Gl\u00fcck mich belastete?
\n7. Habe ich Groll gegen diejenigen gehegt, die mehr haben als ich: mehr Geld, mehr Talent, mehr Erfolg, mehr Anerkennung?
\n8. Hat mich der Neid dazu getrieben, andere herabzusetzen, zu kritisieren oder zu sabotieren, nur um die Distanz zu verringern, die ich zwischen mir und ihnen empfand?<\/p>\n

10.3. Ungeordneter Ehrgeiz und das Verlangen nach dem Platz eines anderen<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Man begehrt nicht nur materielle G\u00fcter: Man kann auch die Rolle, das Ansehen, den Platz oder die Wertsch\u00e4tzung begehren, die einem anderen geh\u00f6ren.
\n<\/i><\/em>9. Habe ich gew\u00fcnscht, den Platz eines anderen einzunehmen \u2013 in der Schule, bei der Arbeit, in einer Gruppe, in einer Gemeinschaft \u2013 nicht um besser zu dienen, sondern aus Ehrgeiz oder Neid?
\n10. Habe ich versucht, jemanden auf unlautere Weise von seiner Position oder Rolle zu verdr\u00e4ngen, auch nur in W\u00fcnschen und Gedanken?
\n11. Habe ich nach Anerkennung, Ehren oder Wertsch\u00e4tzung gestrebt, die mir nicht zustanden, und Groll gehegt, wenn sie anderen zuteilwurden?
\n12. Bin ich f\u00e4hig, mich aufrichtig \u00fcber den Erfolg und die Bef\u00f6rderung anderer zu freuen, ohne mich herabgesetzt zu f\u00fchlen?<\/p>\n

10.4. Geiz und Anh\u00e4nglichkeit an die eigenen G\u00fcter<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Geiz ist die \u00fcberm\u00e4\u00dfige Anh\u00e4nglichkeit an die eigenen G\u00fcter, die dazu f\u00fchrt, nichts mit Bed\u00fcrftigen zu teilen. Er ist die Kehrseite der Habsucht: Dort will man nehmen, hier will man nicht geben.
\n<\/i><\/em>13. Bin ich geizig, indem ich materiellen G\u00fctern und Bequemlichkeiten zu viel Bedeutung beimesse? H\u00e4ngt mein Herz mehr an irdischem Besitz als an den wahren Sch\u00e4tzen des Himmels?
\n14. F\u00e4llt es mir schwer, das, was ich habe, mit Bed\u00fcrftigen zu teilen, auch wenn ich es ohne gro\u00dfe Opfer tun k\u00f6nnte?
\n15. Habe ich mich geweigert, Almosen zu geben oder jemandem in Not zu helfen, um meinen Besitz nicht zu schm\u00e4lern?
\n16. Habe ich Geld und materielle G\u00fcter als Selbstzweck behandelt, anstatt als Mittel im Dienst an Gott und dem N\u00e4chsten?<\/p>\n

10.5. Innere Losl\u00f6sung und Armut im Geiste<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Das Heilmittel gegen Habsucht und Geiz ist nicht Elend, sondern innere Freiheit: die Dinge zu besitzen, ohne von ihnen besessen zu sein. \u201eSelig die Armen im Geiste; denn ihrer ist das Himmelreich!\u201c (Mt 5,3).
\n<\/i><\/em>17. Lebe ich in einem Zustand st\u00e4ndiger Unzufriedenheit und w\u00fcnsche mir immer mehr, als ich habe, ohne mich mit dem zufriedengeben zu k\u00f6nnen, was Gott mir gegeben hat?
\n18. Erkenne ich in der Vorsehung Gottes die Grundlage meiner Sicherheit, oder suche ich Sicherheit nur im Anh\u00e4ufen von G\u00fctern und Ressourcen?
\n19. Bem\u00fche ich mich, die Armut im Geiste zu praktizieren \u2013 die Dinge zu gebrauchen, ohne an ihnen zu h\u00e4ngen, und bereit zu sein, auf sie zu verzichten, wenn Gott es verlangt?
\n20. Habe ich gebetet, um von Gott die innere Freiheit von den G\u00fctern dieser Welt zu erlangen, und ihn gebeten, mein Herz von ungeordneten Begierden zu reinigen?
\n21. Merke ich, dass die Unordnung meiner Begierden nach materiellen G\u00fctern mich von Gott und den Menschen entfernt und mich in mir selbst verschlie\u00dft?<\/p>\n

 <\/p>\n

DIE F\u00dcNF KIRCHENGEBOTE
\n<\/b><\/strong>1. Am Sonntag und an den anderen gebotenen Feiertagen an der Messe teilnehmen und keine Arbeiten und T\u00e4tigkeiten verrichten, welche die Heiligung dieser Tage gef\u00e4hrden.
\n2. Wenigstens einmal im Jahr die eigenen S\u00fcnden beichten.
\n3. Wenigstens zu Ostern das Sakrament der Eucharistie empfangen.
\n4. Die von der Kirche gebotenen Fast- und Abstinenztage halten.
\n5. Im Rahmen der eigenen M\u00f6glichkeiten der Kirche in ihren materiellen Erfordernissen beistehen.<\/p>\n

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Es ist im Grunde eine Pr\u00fcfung der Liebe: Die ersten drei Gebote betreffen die Liebe…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50170,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":9,"footnotes":""},"class_list":["post-50107","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50107"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52098,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50107\/revisions\/52098"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}