Wir stellen die neue Plattform donbosco.info vor, eine salesianische Suchmaschine, die die Abfrage von Dokumenten im Zusammenhang mit dem Charisma Don Boscos erleichtern soll. Sie wurde entwickelt, um das Salesianische Online-Bulletin zu unterstützen, und überwindet die Grenzen traditioneller Archivierungssysteme, die oft nicht in der Lage sind, alle Vorkommnisse von Wörtern (Treffer) zu erfassen. Diese Lösung integriert eine Ad-hoc-Hardware und eine speziell entwickelte Software und bietet auch eine Lesefunktion. Die bewusst einfach gehaltene Weboberfläche ermöglicht die Navigation durch Tausende von Dokumenten in verschiedenen Sprachen, mit der Möglichkeit, die Ergebnisse nach Ordner, Titel, Autor oder Jahr zu filtern. Dank der OCR-Scans der PDF-Dateien erkennt das System den Text auch dann, wenn er nicht perfekt ist, und wendet Strategien an, um Satzzeichen und Sonderzeichen zu ignorieren. Die Inhalte, die reich an historischem und informativem Material sind, zielen darauf ab, die salesianische Botschaft flächendeckend zu verbreiten. Durch das freie Hochladen von Dokumenten wird die ständige Bereicherung der Plattform gefördert und die Suche verbessert.

Im Rahmen der Arbeiten zur Erstellung des Salesianischen Online-Bulletins war die Entwicklung verschiedener Hilfsmittel erforderlich, darunter eine spezielle Suchmaschine.

Diese Suchmaschine wurde unter Berücksichtigung der derzeitigen Einschränkungen der verschiedenen salesianischen Ressourcen im Internet konzipiert. Viele Websites bieten Archivierungssysteme mit Suchfunktionen an, aber oft können sie aufgrund technischer Einschränkungen oder Beschränkungen, die zur Vermeidung von Serverüberlastung eingeführt wurden, nicht alle Vorkommnisse von Wörtern (Treffer) finden.

Um diese Schwierigkeiten zu überwinden, haben wir, anstatt ein einfaches Dokumentenarchiv mit einer Suchfunktion zu erstellen, eine echte Suchmaschine entwickelt, die auch über eine Lesefunktion verfügt. Es handelt sich um eine Komplettlösung, die auf einer Ad-hoc-Hardware und einer speziell entwickelten Software basiert.

In der Planungsphase haben wir zwei Optionen geprüft: eine lokal zu installierende Software oder eine serverseitige Anwendung, die über das Web zugänglich ist. Da der Auftrag des Salesianischen Bulletins Online darin besteht, das salesianische Charisma einer möglichst großen Anzahl von Menschen zu vermitteln, haben wir uns für die Weblösung entschieden, um es jedem zu ermöglichen, salesianische Dokumente zu suchen und einzusehen.

Die Suchmaschine ist unter www.donbosco.info verfügbar. Die Weboberfläche ist bewusst einfach und „spartanisch“ gehalten, um eine höhere Ladegeschwindigkeit zu gewährleisten. Auf der „Homepage“ sind die vorhandenen Dateien und Ordner aufgelistet, um die Einsicht zu erleichtern. Die Dokumente sind nicht nur auf Italienisch, sondern auch in anderen Sprachen verfügbar, die über das entsprechende Symbol oben links ausgewählt werden können.

Die meisten hochgeladenen Dateien liegen im PDF-Format vor, das aus Scans mit optischer Zeichenerkennung (OCR) gewonnen wurde. Da die OCR nicht immer perfekt ist, werden manchmal nicht alle gesuchten Wörter erkannt. Um dem abzuhelfen, wurden verschiedene Strategien umgesetzt: Satzzeichen und Akzent- oder Sonderzeichen ignorieren und die Suche auch bei fehlenden oder falschen Zeichen ermöglichen. Weitere Details finden Sie im FAQ-Bereich, der über die Fußzeile zugänglich ist.

Aufgrund der Tausenden von Dokumenten kann die Suche eine sehr große Anzahl von Ergebnissen liefern. Aus diesem Grund ist es möglich, den Suchbereich nach Ordnern, Titeln, Autoren oder Jahren einzugrenzen: Die Kriterien sind kumulativ und helfen, das Gesuchte schneller zu finden. Die Ergebnisse werden auf der Grundlage einer Relevanzbewertung aufgelistet, die derzeit hauptsächlich die Dichte der Schlüsselwörter im Text und ihre Nähe berücksichtigt.

Idealerweise wären Dokumente im Vektorformat anstelle von gescannten Dokumenten vorzuziehen, da die Suche immer genau wäre und die Dateien leichter wären, was zu Geschwindigkeitsvorteilen führen würde.

Wenn Sie Dokumente im Vektorformat oder in besserer Qualität als die bereits in der Suchmaschine vorhandenen besitzen, können Sie diese über den Upload-Service auf www.donbosco.space hochladen. Sie können auch andere Dokumente hinzufügen, die nicht in der Suchmaschine vorhanden sind. Um die Zugangsdaten (Benutzername und Passwort) zu erhalten, senden Sie eine E-Mail an bsol@sdb.org.

Don Bosco International (DBI) ist eine Nichtregierungsorganisation mit Sitz in Brüssel, die die Salesianer Don Boscos bei den Institutionen der Europäischen Union vertritt, mit dem Schwerpunkt auf dem Schutz der Rechte von Kindern, der Entwicklung von Jugendlichen und der Bildung. DBI wurde 2014 gegründet und arbeitet mit verschiedenen europäischen Partnern zusammen, um inklusive Sozial- und Bildungspolitiken zu fördern und dabei besonders auf schutzbedürftige Personen zu achten. Die Organisation fördert die Beteiligung von Jugendlichen an der Gestaltung von Politik, wobei sie die Bedeutung der nichtformalen Bildung hervorhebt. Durch Networking und Interessenvertretung zielt DBI darauf ab, Synergien mit den europäischen Institutionen, den Organisationen der Zivilgesellschaft und den salesianischen Netzwerken auf globaler Ebene zu schaffen. Die Leitwerte sind Solidarität, die ganzheitliche Bildung junger Menschen und der interkulturelle Dialog. DBI organisiert Seminare, Konferenzen und europäische Projekte, die darauf abzielen, eine stärkere Präsenz junger Menschen in Entscheidungsprozessen zu gewährleisten und ein integratives Umfeld zu fördern, das sie auf ihrem Weg des Wachstums, der Autonomie und der spirituellen Entwicklung durch kulturellen und bildungsbezogenen Austausch unterstützt. Die Exekutivsekretärin, Sara Sechi, erklärt uns die Tätigkeit dieser Institution.


Advocacy als Akt der Verantwortung für und mit unseren Jugendlichen
Don Bosco International (DBI) ist die Organisation, die die institutionelle Vertretung der Salesianer Don Boscos bei den europäischen Institutionen und den Organisationen der Zivilgesellschaft, die sich um sie herum gruppieren, wahrnimmt. Die Mission von DBI konzentriert sich auf Advocacy, was mit „politische Einflussnahme“ übersetzt werden kann, also alle Aktionen, die darauf abzielen, einen Entscheidungs- und Gesetzgebungsprozess zu beeinflussen, in unserem Fall den europäischen. Das Büro von DBI befindet sich in Brüssel und wird von der salesianischen Gemeinschaft von Woluwe-Saint-Lambert (Provinz FRB) beherbergt. Die Arbeit in der europäischen Hauptstadt ist dynamisch und anregend, aber die Nähe der Gemeinschaft ermöglicht es uns, das salesianische Charisma in unserer Mission lebendig zu halten und zu vermeiden, in der so genannten „europäischen Blase“ gefangen zu bleiben, jener Welt der Beziehungen und „privilegierten“ Dynamiken, die oft weit von unserer Realität entfernt sind.
Die Tätigkeit von DBI folgt zwei Richtungen: Einerseits die Annäherung der salesianischen Bildungs- und Pastoralmission an die Institutionen durch den Austausch von bewährten Verfahren, Anliegen der Jugendlichen, Projekten und entsprechenden Ergebnissen, wodurch Räume für Dialog und Beteiligung für diejenigen geschaffen werden, die sie traditionell nicht hätten; andererseits die Einbringung der europäischen Dimension in die Kongregation durch die Beobachtung und Information über laufende Prozesse und neue Initiativen, die Erleichterung neuer Kontakte mit institutionellen Vertretern, NGOs und Glaubensgemeinschaften, die neue Kooperationen ermöglichen können.
Eine Frage, die sich oft spontan stellt, ist, wie DBI konkret eine politische Einflussnahme erreichen kann. Bei Advocacy-Aktionen ist die Vernetzung mit anderen Organisationen oder Einrichtungen, die Prinzipien, Werte und Ziele teilen, von grundlegender Bedeutung. In diesem Zusammenhang gewährleistet DBI eine aktive Präsenz in formellen und informellen Allianzen von NGOs oder konfessionellen Akteuren, die gemeinsam an Themen arbeiten, die der Mission Don Boscos am Herzen liegen: die Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung, die Verteidigung der Rechte junger Menschen, insbesondere derer in prekären Situationen, und die ganzheitliche menschliche Entwicklung. Jedes Mal, wenn eine salesianische Delegation Brüssel besucht, erleichtern wir für sie die Treffen mit Mitgliedern des Europäischen Parlaments, Beamten der Kommission, diplomatischen Vertretungen, einschließlich der Apostolischen Nuntiatur bei der Europäischen Union, und anderen Interessenträgern. Oft gelingt es uns, die Gruppen von Jugendlichen und Schülern der salesianischen Schulen zu treffen, die die Stadt besuchen, und für sie einen Moment des Dialogs mit anderen Jugendorganisationen zu organisieren.
DBI ist ein Dienst, den die Kongregation anbietet, um ihre Werke sichtbar zu machen und die Stimme derer, die sonst nicht gehört würden, in die institutionellen Foren zu tragen. Die Salesianische Kongregation verfügt über ein noch nicht vollständig ausgeschöpftes Advocacy-Potenzial. Die Präsenz in 137 Ländern zum Schutz junger Menschen, die von Armut und sozialer Ausgrenzung bedroht sind, stellt ein Bildungs- und Sozialnetzwerk dar, auf das sich nur wenige Organisationen verlassen können; es fällt jedoch immer noch schwer, die guten Ergebnisse strategisch an den Entscheidungstischen vorzustellen, wo Politik und Investitionen festgelegt werden, insbesondere auf internationaler Ebene. Aus diesem Grund ist die Gewährleistung eines ständigen Dialogs mit den Institutionen gleichzeitig eine Chance und ein Akt der Verantwortung. Eine Chance, weil die Sichtbarkeit langfristig Kontakte, neue Partnerschaften, Projektfinanzierungen und die Nachhaltigkeit der Werke erleichtert. Eine Verantwortung, weil wir angesichts der Schwierigkeiten, mit denen unsere Jungen und Mädchen in der heutigen Welt konfrontiert sind, nicht schweigen können, sondern die politische Einflussnahme das aktive Zeugnis jenes bürgerlichen Engagements ist, das wir oft versuchen, in den Jugendlichen zu wecken.
Indem er Rechte und Würde für die Jungen gewährleistete, war Don Bosco der erste Akteur der politischen Einflussnahme der Kongregation, zum Beispiel durch die Unterzeichnung des ersten italienischen Lehrvertrags. Advocacy ist ein wesentlicher Bestandteil der salesianischen Mission. Den Salesianern mangelt es weder an Erfahrung noch an Erfolgsgeschichten noch an konkreten und innovativen Alternativen zur Bewältigung der aktuellen Herausforderungen, sondern oft an einem Zusammenhalt, der eine abgestimmte Netzwerkarbeit und eine klare und gemeinsame Kommunikation ermöglicht. Indem wir den authentischen Zeugnissen der Jugendlichen eine Stimme geben, können wir Herausforderungen in Chancen verwandeln und eine nachhaltige Wirkung in der Gesellschaft erzielen, die Hoffnung für die Zukunft gibt.

Sara Sechi
Don Bosco International – DBI, Brüssel

Sara Sechi, Exekutivsekretärin von DBI, ist seit zweieinhalb Jahren in Brüssel. Sie ist ein Kind der Erasmus+-Generation, die ihr zusammen mit anderen europäischen Programmen Lebenserfahrungen und Bildung ermöglicht hat, die ihr sonst verwehrt geblieben wären. Sie ist Don Bosco und der Salesianischen Kongregation sehr dankbar, wo sie Leistungsbereitschaft, Wachstum und eine zweite Familie gefunden hat. Und wir wünschen ihr eine gute und erfolgreiche Arbeit für die Sache der Jugendlichen.

Das Drama der verlassenen Jugendlichen hallt weiterhin in der modernen Welt wider. Statistiken sprechen von etwa 150 Millionen Jugendlichen, die gezwungen sind, auf der Straße zu leben – eine Realität, die sich auf dramatische Weise auch in Monrovia, der Hauptstadt Liberias, zeigt. Anlässlich des Festes des Heiligen Johannes Bosco fand in Wien eine Sensibilisierungskampagne statt, die von Jugend Eine Welt initiiert wurde. Diese Initiative beleuchtete nicht nur die Situation vor Ort, sondern auch die Schwierigkeiten, die in fernen Ländern wie Liberia auftreten, wo der Salesianer Lothar Wagner sein Leben der Aufgabe widmet, diesen Jugendlichen Hoffnung zu geben.

Lothar Wagner: ein Salesianer, der sein Leben den Straßenkindern in Liberia widmet
Lothar Wagner, ein deutscher Salesianer-Koadjutor, hat über zwanzig Jahre seines Lebens der Unterstützung von Jugendlichen in Westafrika gewidmet. Nach bedeutenden Erfahrungen in Ghana und Sierra Leone hat er sich in den letzten vier Jahren mit Leidenschaft auf Liberia konzentriert, ein Land, das von langwierigen Konflikten, Gesundheitskrisen und Verwüstungen wie der Ebola-Epidemie gezeichnet ist. Lothar hat sich zum Sprachrohr einer oft ignorierten Realität gemacht, in der soziale und wirtschaftliche Narben die Wachstumschancen für junge Menschen beeinträchtigen.

Liberia, mit einer Bevölkerung von 5,4 Millionen Einwohnern, ist ein Land, in dem extreme Armut mit fragilen Institutionen und weit verbreiteter Korruption einhergeht. Die Folgen jahrzehntelanger bewaffneter Konflikte und Gesundheitskrisen haben das Bildungssystem zu einem der schlechtesten der Welt gemacht, während das soziale Gefüge unter der Last wirtschaftlicher Schwierigkeiten und dem Mangel an grundlegenden Dienstleistungen gelitten hat. Viele Familien sind nicht in der Lage, ihren Kindern die Grundbedürfnisse zu sichern, was dazu führt, dass eine große Anzahl junger Menschen auf der Straße Zuflucht sucht.

Insbesondere in Monrovia finden einige Jugendliche Zuflucht an den unerwartetsten Orten: den Friedhöfen der Stadt. Diese Jugendlichen, die als „Friedhofskinder“ bekannt sind und keine sichere Unterkunft haben, suchen zwischen den Gräbern Zuflucht, einem Ort, der zum Symbol der völligen Verlassenheit geworden ist. Im Freien, in Parks, auf Mülldeponien, sogar in der Kanalisation oder in Gräbern zu schlafen, ist für diejenigen, die keine andere Wahl haben, zum tragischen täglichen Zufluchtsort geworden.

„Es ist wirklich sehr berührend, wenn man über den Friedhof geht und Kinder sieht, die aus den Gräbern kommen. Sie liegen bei den Toten, weil sie keinen Platz mehr in der Gesellschaft haben. Eine solche Situation ist skandalös.“

Ein mehrgleisiger Ansatz: vom Friedhof zu den Haftzellen
Nicht nur die Friedhofskinder stehen im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Lothar. Der Salesianer widmet sich auch einer anderen dramatischen Realität: der der minderjährigen Gefangenen in liberianischen Gefängnissen. Das Gefängnis von Monrovia, das für 325 Häftlinge gebaut wurde, beherbergt heute über 1.500 Gefangene, darunter viele junge Menschen, die ohne formelle Anklage inhaftiert sind. Die extrem überfüllten Zellen sind ein deutliches Beispiel dafür, wie die Menschenwürde oft geopfert wird.

„Es mangelt an Essen, sauberem Wasser, Hygienestandards, medizinischer und psychologischer Betreuung. Der ständige Hunger und die dramatische Raumsituation aufgrund der Überfüllung schwächen die Gesundheit der Kinder enorm. In einer kleinen Zelle, die für zwei Häftlinge ausgelegt ist, sind acht bis zehn Jugendliche eingesperrt. Man schläft abwechselnd, weil diese Zellengröße ihren zahlreichen Bewohnern nur Stehplätze bietet“.

Um dieser Situation entgegenzuwirken, organisiert er tägliche Besuche im Gefängnis und bringt Trinkwasser, warme Mahlzeiten und psychosoziale Unterstützung, die zu einem Rettungsanker wird. Seine ständige Anwesenheit ist von grundlegender Bedeutung, um zu versuchen, einen Dialog mit den Behörden und Familien wiederherzustellen und das Bewusstsein für die Bedeutung des Schutzes der Rechte von Minderjährigen zu schärfen, die oft vergessen und einem unglücklichen Schicksal überlassen werden. „Wir lassen sie in ihrer Einsamkeit nicht allein, sondern versuchen, ihnen Hoffnung zu geben“, betont Lothar mit der Entschlossenheit dessen, der den täglichen Schmerz dieser jungen Leben kennt.

Ein Sensibilisierungstag in Wien
Die Unterstützung dieser Initiativen erfolgt auch durch internationale Aufmerksamkeit. Am 31. Januar veranstaltete Jugend Eine Welt in Wien einen Tag, der der Hervorhebung der prekären Situation von Straßenkindern gewidmet war, nicht nur in Liberia, sondern weltweit. Während der Veranstaltung teilte Lothar Wagner seine Erfahrungen mit Schülern und Teilnehmern und beteiligte sie an praktischen Aktivitäten – wie der Verwendung eines Absperrbands, um die Bedingungen einer überfüllten Zelle zu simulieren –, um die Schwierigkeiten und die Angst junger Menschen, die täglich auf engstem Raum und unter entwürdigenden Bedingungen leben, aus erster Hand zu verstehen.

Neben den täglichen Notfällen konzentriert sich die Arbeit von Lothar und seinen Mitarbeitern auch auf langfristige Maßnahmen. Die Salesianer-Missionare engagieren sich in Rehabilitationsprogrammen, die von Bildungsförderung über Berufsausbildung für junge Gefangene bis hin zu Rechtsbeistand und Seelsorge reichen. Diese Maßnahmen zielen darauf ab, die Jugendlichen nach ihrer Entlassung wieder in die Gesellschaft zu integrieren und ihnen zu helfen, eine würdevolle und chancenreiche Zukunft aufzubauen. Das Ziel ist klar: nicht nur unmittelbare Hilfe zu leisten, sondern einen Weg zu schaffen, der es jungen Menschen ermöglicht, ihr Potenzial zu entfalten und aktiv zur Wiedergeburt des Landes beizutragen.

Die Initiativen erstrecken sich auch auf den Bau von Berufsbildungszentren, Schulen und Aufnahmeeinrichtungen in der Hoffnung, die Zahl der jungen Begünstigten zu erhöhen und eine kontinuierliche Unterstützung Tag und Nacht zu gewährleisten. Der Erfolgsbericht vieler ehemaliger „Friedhofskinder“ – von denen einige Lehrer, Ärzte, Anwälte und Unternehmer geworden sind – ist die konkrete Bestätigung dafür, dass mit der richtigen Unterstützung eine Veränderung möglich ist.

Trotz des Engagements und der Hingabe ist der Weg mit Hindernissen gepflastert: Bürokratie, Korruption, das Misstrauen der Jugendlichen und der Mangel an Ressourcen stellen tägliche Herausforderungen dar. Viele junge Menschen, die von Missbrauch und Ausbeutung gezeichnet sind, haben Schwierigkeiten, Erwachsenen zu vertrauen, was die Aufgabe, eine vertrauensvolle Beziehung aufzubauen und eine echte und dauerhafte Unterstützung anzubieten, noch erschwert. Jeder kleine Erfolg – jeder junge Mensch, der wieder Hoffnung findet und anfängt, eine Zukunft aufzubauen – bestätigt jedoch die Bedeutung dieser humanitären Arbeit.

Der von Lothar und seinen Mitarbeitern eingeschlagene Weg zeigt, dass es trotz der Schwierigkeiten möglich ist, das Leben verlassener Kinder zu verändern. Die Vision eines Liberias, in dem jeder junge Mensch sein Potenzial verwirklichen kann, wird in konkrete Maßnahmen umgesetzt, von der internationalen Sensibilisierung über die Rehabilitation von Gefangenen bis hin zu Bildungsprogrammen und Aufnahmeprojekten. Die Arbeit, die auf Liebe, Solidarität und ständiger Präsenz basiert, ist ein Hoffnungsschimmer in einem Kontext, in dem die Verzweiflung zu überwiegen scheint.

In einer Welt, die von Verlassenheit und Armut geprägt ist, sind die Geschichten der Wiedergeburt von Straßenkindern und jungen Gefangenen eine Einladung zu glauben, dass jedes Leben mit der richtigen Unterstützung wieder auferstehen kann. Lothar Wagner kämpft weiterhin dafür, diesen jungen Menschen nicht nur einen Unterschlupf, sondern auch die Möglichkeit einzuräumen, ihr Schicksal neu zu schreiben, und beweist damit, dass Solidarität die Welt wirklich verändern kann.

            Es ist nicht leicht, aus den Hunderten von unveröffentlichten Briefen Don Boscos, die wir in den letzten Jahrzehnten wiedergefunden haben, diejenigen auszuwählen, die es am meisten verdienen, vorgestellt und kommentiert zu werden. Diesmal nehmen wir einen sehr einfachen Brief, der aber in wenigen Zeilen ein ganzes Projekt der salesianischen Bildungsarbeit zusammenfasst und uns viele weitere interessante Fakten bietet. Er wurde am 7. Mai 1877 an einen gewissen Daniele Garbari aus dem Trentino geschrieben, der ihn im Namen von zwei Brüdern wiederholt gefragt hatte, wie er in seinem Land ein Bildungsinstitut gründen könne, wie es Don Bosco in ganz Italien, Frankreich und Argentinien gegründet hatte.

Lieber Herr Garbari,

Demütiger Diener Pat. Gio. Bosco Turin, 7. Mai 1877

Ein positives Bild der salesianischen Arbeit
            Zunächst informiert uns der Brief darüber, wie Don Bosco nach der päpstlichen Anerkennung der Salesianischen Kongregation (1874), der Eröffnung des ersten Salesianerhauses in Frankreich (1875) und der ersten missionarischen Expedition nach Lateinamerika (1875) immer damit beschäftigt war, seine bereits bestehenden Werke zu besuchen und zu unterstützen und die vielen, die ihm in jenen Jahren von überall her vorgeschlagen wurden, anzunehmen oder nicht. Zur Zeit des Briefes hatte er den Gedanken, die ersten Häuser der Töchter Mariä Hilfe der Christen neben dem von Mornese zu eröffnen – ganze sechs in den zwei Jahren von 1876 bis 1877 – und vor allem war er daran interessiert, sich in Rom niederzulassen, wo er seit mehr als 10 Jahren vergeblich versucht hatte, einen Sitz zu bekommen. Daraus wurde nichts. Ein anderer echter Piemontese wie Don Bosco, ein „Priester der Bewegung“ wie er, war an den Ufern des Tibers, in der Hauptstadt Rom, die bereits voll von unsichtbaren Piemontesen war, von bestimmten päpstlichen Behörden und von bestimmten römischen Geistlichen nicht willkommen. Drei Jahre lang musste er sich mit der römischen „Peripherie“ begnügen, d. h. den Castelli Romani und Magliano Sabino.

            Paradoxerweise geschah das Gegenteil mit den Stadtverwaltungen und denselben Regierungsbehörden des Königreichs Italien, wo Don Bosco, wenn nicht Freunde – ihre Vorstellungen lagen zu weit auseinander – so doch zumindest große Bewunderer zählte. Und das aus einem ganz einfachen Grund, an dem jede Regierung interessiert war: das neugeborene Land Italien mit ehrlichen, hart arbeitenden, gesetzestreuen Bürgern zu regieren, anstatt die Gefängnisse mit vagabundierenden „Kriminellen“ zu bevölkern, die nicht in der Lage waren, sich und ihre Familien mit einer eigenen anständigen Arbeit zu versorgen. Drei Jahrzehnte später, im Jahr 1900, würde der berühmte jüdische Anthropologe und Kriminologe Cesare Lombroso Don Bosco seine volle Anerkennung zollen, als er schrieb: „Die salesianischen Institute stellen eine riesige und genial organisierte Anstrengung zur Verbrechensverhütung dar – die einzige, die tatsächlich in Italien unternommen wurde“. Wie aus dem besagten Brief hervorgeht, war das Bild der salesianischen Werke, in denen Jungen ohne Parteinahme für die verschiedenen politischen Parteien zu „guten Christen und ehrlichen Bürgern“ erzogen wurden, ein positives, und das sogar in Österreich-Ungarn, zu dem Trentino und Julisch Venetien damals gehörten.

Ein typisches Salesianerhaus
            Im weiteren Verlauf des Briefes stellte Don Bosco die Struktur eines Erziehungshauses vor: Räume, in denen die Jungen untergebracht werden konnten (und er deutete mindestens fünf Dinge an: Hof zum Spielen, Klassenräume zum Lernen, Refektorium zum Essen, Schlafsaal zum Schlafen, Kirche zum Beten) und „Werkstätten oder Laboratorien“, in denen ein Handwerk gelehrt werden konnte, mit dem die Jungen leben und eine Zukunft haben konnten, wenn sie das Institut verließen. Was die wirtschaftlichen Ressourcen betraf, nannte er drei Einnahmequellen: die monatlichen Mindestrenten, die die Eltern und Verwandten der Jungen zahlen konnten, das kleine Einkommen aus den Handwerksbetrieben, Zuschüsse von öffentlichen Wohltätigkeitsorganisationen (Regierung, Gemeinden) und vor allem private Wohltätigkeit. Das war genau die Erfahrung von Valdocco. Aber Don Bosco verschwieg hier eine wichtige Sache: die volle Hingabe an den Bildungsauftrag vonseiten des Direktors und seiner engen Mitarbeiter, Priester und Laien, die für den Preis eines Stücks Brot und eines Bettes 24 Stunden am Tag arbeiteten, beteten, unterrichteten und halfen. So wurde es zumindest in den Salesianerhäusern jener Zeit gehandhabt, die sowohl von den zivilen als auch von den kirchlichen Behörden, allen voran den Bischöfen, sehr geschätzt wurden. Ohne deren Zustimmung war es offensichtlich nicht möglich, ein Haus wie das der Salesianer zu gründen, das „durch Evangelisierung erzieht und durch Erziehung evangelisiert“.

Das Ergebnis
            Wir wissen nicht, ob es eine Folgemaßnahme zu diesem Brief gab. Das Projekt der salesianischen Stiftung von Herrn Garbari kam jedenfalls nicht zustande. Genauso wie Dutzende anderer Stiftungsvorschläge. Aber es ist historisch gesichert, dass viele andere Gründer, Priester und Laien, in ganz Italien von Don Boscos Erfahrungen inspiriert wurden und ähnliche Werke gründeten, inspiriert von seinem Erziehungsmodell und seinem Präventionssystem.
            Garbari musste jedoch zufrieden sein: Don Bosco hatte eine Strategie vorgeschlagen, die in Turin und anderswo funktionierte … und dann hielt er sein Autogramm in den Händen, das, so schwer es auch zu „entziffern“ war, immer noch das eines Heiligen war. So sehr, dass er es eifersüchtig bewahrte und es heute im Zentralarchiv der Salesianer in Rom aufbewahrt wird.

Ein Geheimnis, das es zu lüften gilt
Es ist bekannt, dass sich der Ruhm von Don Bosco und seinen schöpferischen Fähigkeiten in ganz Italien verbreitete. Da er in so vielen Unternehmungen erfolgreich war, baten ihn viele Menschen um Rat, wie sie das Gleiche tun können.
Wie man die Mittel für den Bau einer Kirche aufbringen kann? Frau Marianna Moschetti aus Castagneto di Pisa (heute Castagneto Carducci-Livorno) fragte ihn 1877 ausdrücklich danach. Don Boscos Antwort vom 11. April ist in ihrer Kürze und Einfachheit bewundernswert.

Ausgangspunkt: die Situation kennen
Zuallererst mit der praktischen Weisheit, die ihm aus seiner familiären Erziehung und aus seiner Erfahrung als Gründer, Erbauer und Realisator so vieler Projekte zukam, legte Don Bosco die Hände vor sich und schrieb klugerweise, dass „man miteinander reden können muss, um zu prüfen, welche Projekte machbar sind und wie hoch die Wahrscheinlichkeit ist, sie durchführen zu können“. Ohne einen gesunden Realismus bleiben die besten Projekte ein Traum. Der Heilige will seine Briefpartnerin aber nicht gleich entmutigen und fügt gleich hinzu: „Was mir im Herrn gut erscheint“.

In nomine Domini
Mit diesem „im Herrn“ fängt er gut an, könnte man sagen. Tatsächlich ist der erste und damit wichtigste Rat, den er der Dame gibt, „zu beten und andere zum Gebet und zur Kommunion zu Gott einzuladen, als ein sehr wirksames Mittel, um seine Gnaden zu verdienen“. Die Kirche ist das Haus des Herrn, der es nicht versäumen wird, ein kirchliches Projekt zu segnen, wenn es von denen vorangetrieben wird, die auf Ihn vertrauen, von denen, die zu Ihm beten, von denen, die das christliche Leben leben und von den unerlässlichen Mitteln Gebrauch machen. Ein Leben aus Gnade verdient sicherlich die Gnade des Herrn (davon ist Don Bosco überzeugt), auch wenn alles aus Gnade besteht: „Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten die Bauleute vergeblich daran“.

Die Zusammenarbeit aller
Die Kirche ist das Haus aller; sicherlich ist der Pfarrer der erste Verantwortliche, aber nicht der einzige. Deshalb müssen sich die Laien mitverantwortlich fühlen, und unter ihnen sind die sensibelsten, die verfügbarsten und vielleicht die fähigsten (diejenigen, die heute Teil des Pastoral- und Wirtschaftsrats jeder Kirchengemeinde sein könnten). Hier also der zweite Ratschlag von Don Bosco: „Den Pfarrer dazu einzuladen, sich an die Spitze von zwei möglichst zahlreichen Ausschüssen zu setzen. Einer besteht aus Männern, der andere aus Frauen. Jedes Mitglied dieses Ausschusses unterschreibt eine Spende, die in drei Raten aufgeteilt ist, eine pro Jahr“.
Wir stellen fest: zwei Ausschüsse, ein männlicher und ein weiblicher. Natürlich waren damals die Männer- und Frauenverbände in einer Gemeinde normalerweise getrennt; aber warum sollte man nicht auch in ihnen einen fairen und loyalen „Wettbewerb“ sehen, wenn es darum geht, Gutes zu tun, ein Projekt mit der eigenen Kraft zu bewältigen, jede Gruppe „auf ihre Weise“, mit ihren eigenen Strategien? Don Bosco wusste, wie sehr er selbst der Frauenwelt, den Marquisen, den Gräfinnen und den adligen Frauen im Allgemeinen finanziell verpflichtet war: Sie waren in der Regel glaubensstärker als ihre Männer, großzügiger in ihren Werken der Nächstenliebe und bereiter, „den Bedürfnissen der Kirche gerecht zu werden“. Auf sie zu setzen, war weise.

Den Kreis erweitern
Don Bosco fügte sogleich hinzu: „Gleichzeitig sollte jedermann Spender suchen, sei es in Form von Geld, in Form von Arbeit oder in Form von Materialien. Man könnte zum Beispiel diejenigen einladen, die einen Altar, die Kanzel, die Kerzenständer, eine Glocke, die Fensterrahmen, die große Tür, die kleinen Türen, die Verglasung usw. anfertigen lassen wollen. Aber jeder nur eine Sache“. Wunderschön. Jeder musste sich zu etwas verpflichten, das er mit Recht als sein persönliches Geschenk für die im Bau befindliche Kirche betrachten konnte.
Don Bosco hatte zwar nicht Psychologie studiert, aber er wusste – wie alle Pfarrer, und nicht nur sie – dass man durch das Kitzeln des berechtigten Stolzes der Menschen auch viel in Sachen Großzügigkeit, Solidarität und Selbstlosigkeit erreichen kann. Außerdem hatte er sein ganzes Leben lang andere gebraucht: um als Kind zu lernen, um als junger Mann die Schulen in Chieri zu besuchen, um als Kleriker ins Priesterseminar einzusteigen, um seine Arbeit als Priester zu beginnen, um sie als Gründer auszubauen.

Ein Geheimnis
Don Bosco spielt dann das Geheimnisvolle mit seiner Briefpartnerin: „Wenn ich mit dem Pfarrer sprechen könnte, könnte ich im Vertrauen einen anderen Weg vorschlagen; aber ich bedaure, es dem Papier anzuvertrauen“. Was es damit auf sich hatte? Schwer zu sagen. Man könnte an das Versprechen eines besonderen Ablasses für solche Wohltäter denken, aber dazu hätte man sich an Rom wenden müssen, und Don Bosco wusste, wie sehr dies zu Schwierigkeiten mit dem Bischof und anderen Pfarrern führen konnte, die ebenfalls an denselben Bauarbeiten beteiligt waren. Wahrscheinlicher war eine äußerst vertrauliche Aufforderung, die politischen Behörden um Unterstützung zu bitten, damit sie die Sache befürworten. Es wäre jedoch besser gewesen, den Vorschlag mündlich zu machen, um sich weder vor den zivilen noch vor den kirchlichen Behörden zu kompromittieren – und das in einer Zeit, in der die historische Linke an der Macht war, die noch kirchenfeindlicher war als die vorherige Rechte.
Was konnte er noch sagen? Eine Sache, die für beide wichtig war: das Gebet. Und tatsächlich verabschiedete er sich so von seiner Briefpartnerin: „Ich werde beten, dass alles gut geht. Meine einzige Stütze war es immer, zu Jesus im Allerheiligsten Sakrament und zu Maria, Hilfe der Christen, zu beten. Gott segne Sie und beten Sie für mich, der ich immer bei Ihnen in J.C. sein werde“.

Die Salesianer sind in 136 Ländern der Welt präsent, darunter auch in mehreren Ländern Nordafrikas, wo im vergangenen Jahr eine neue Zirkumskription geschaffen wurde, die Tunesien, Marokko und Algerien umfasst.

Als wir uns an den Missionar Don Domenico Paternò, salesianischen Priester, wandten, um ihn zu bitten, uns die salesianische Präsenz in Nordafrika zu umreißen, wollte er mit einer Überlegung über das Mittelmeer beginnen.

Das Mittelmeer ist nicht nur ein geografisch sehr bekanntes Meer, sondern auch eine echte Wiege der Zivilisationen, die sich im Laufe der Jahrtausende um dieses Meer herum entwickelt haben und der gesamten Menschheit Beiträge an Kulturen, Wissen, menschlichen, sozialen und politischen Erfahrungen geliefert haben, die noch heute Gegenstand von Studien und Untersuchungen sind.
Alle Länder, die von dem, was die Römer „Mare Nostrum“ nannten, umspült werden, haben eine sehr reiche Geschichte und sind alle auf unterschiedliche Weise Träger bedeutender kultureller und natürlicher Reichtümer.
Außerdem hat das Mittelmeer als natürliche Grenze zwischen Europa und Afrika eine nicht unerhebliche geopolitische und strategische Bedeutung.

Wenn wir von Europa aus das Mittelmeer überqueren, gelangen wir in den Maghreb, eine nordafrikanische Region, die immer mehr mit dem Charisma Don Boscos vertraut wird. Im vergangenen Jahr wurde am 28. August, dem Fest des heiligen Augustinus, dem die Region, die Marokko, Algerien und Tunesien umfasst, gewidmet ist, offiziell die Sonderzirkumskription Nordafrika („CNA“) gegründet. Es handelt sich um ein neues missionarisches Grenzgebiet voller Herausforderungen und Chancen.

Der Maghreb hat eindeutige römische, klassische Wurzeln, im Altertum wurde er „Afriquia“ genannt und gab damit dem gesamten Kontinent, der hier beginnt, seinen Namen. Die Söhne Don Boscos, die übrigens in fast allen Mittelmeeranrainerstaaten präsent sind und die Mittelmeerregion der Kongregation gegründet haben, haben vor kurzem beschlossen, ihre Präsenz und ihren Dienst unter den Jugendlichen dieser Länder zu verstärken. Der Maghreb ist nicht „der falsche Teil“ des Mittelmeers, wie fälschlicherweise behauptet wird, sondern ein geographischer, menschlicher und kultureller Raum, den man immer wieder neu entdecken und schätzen kann!
Die Salesianer sind an der Ausbildung der vielen jungen Menschen interessiert, die in diese Länder strömen: die Bevölkerung unter 25 Jahren macht fast 50 % der Gesamtbevölkerung aus. Es handelt sich also um Länder, die reich an Hoffnung und Zukunft sind. Das Ziel der Salesianer und ihrer Mitarbeiter ist es, den Traum dieser jungen Menschen zu unterstützen und zu fördern.

Ein „Traum, der zum Träumen anregt“, so heißt es in der Strenna unseres Generaloberen in diesem Jahr, die an die Zweihundertjahrfeier des Traums des neunjährigen Don Bosco erinnert, und wenn dies im salesianischen Leben überall gilt, so ist es im Maghreb noch wahrer und bedeutender. Die derzeitige Gegenwart der Söhne Don Boscos will den Traum des Gründers verwirklichen und umsetzen und die „Wölfe“ zu Lämmern machen, die nicht nur friedlich sind, sondern auch den Frieden und die Entwicklung vorantreiben. Und so finden wir uns, obwohl wir unterschiedliche Religionen haben, Christen die einen und Muslime die anderen, alle Nachkommen Abrahams, auf einem gemeinsamen Weg zum Wohle der jungen Menschen und Familien um uns und mit uns. Die Schule, das Oratorium, das Arbeitstraining, der Spielplatz, die menschliche und religiöse Ausbildung, das Teilen von Freuden und Sorgen, das gegenseitige Kennenlernen und die Würde, die jeder im anderen anerkennt, der Geist der Familie und der Zusammenarbeit, all das hilft uns, gemeinsam zu gehen und konkret Gutes für alle zu tun.
Was ist das Ziel der Salesianer, die in diesen Ländern arbeiten?
Die Antwort auf diese Frage ist ganz einfach: Im Maghreb bemühen sich die Söhne Don Boscos jeden Tag um das Gemeinwohl, d.h. darum, wie Don Bosco es wollte, „ehrliche Bürger“ und „gute Gläubige“ zu werden, jeder in seinem eigenen Glauben, ohne das Zeugnis des christlichen Lebens zu verleugnen, aber unter Achtung der Kultur und der Religion der anderen.

Trotz einiger Gemeinsamkeiten hat jedes Land seine eigenen Besonderheiten, die es auszeichnen.

In Marokko sind die Salesianer seit 1950 in Kenitra vertreten, einer großen Stadt an der Atlantikküste zwischen Rabat und Tanger.
An Arbeit mangelt es nicht, und zwar in den Bereichen Bildung, Freizeitgestaltung, Glaube, Willkommenskultur. Die Salesianer betreiben Schulen verschiedener Stufen und Typen: eine Grundschule, eine weiterführende Schule und ein Berufsausbildungszentrum. Damit wird dem Bedürfnis vieler junger Marokkaner nach Bildung und Beschäftigung entsprochen, um ihnen bessere Chancen im Leben zu geben.
Darüber hinaus werden zahlreiche Sport- und Vereinsaktivitäten im Rahmen des Präventivsystems von Don Bosco organisiert.
Die Pfarrei Christkönig unterstützt den Glauben der christlichen Minderheit und wird vor allem von jungen afrikanischen Studenten, die in Marokko studieren, und von Europäern, die sich in der Stadt aufhalten, besucht. Zu den weiteren spezifischen Arbeiten gehören zwei Häuser für junge Migranten, ein Kinderheim und eine Berufsausbildung für Mädchen. An all diesen Initiativen sind mehr als 1.500 Personen beteiligt, darunter Jungendliche, Mitarbeiter, Familien und andere Empfänger, die mit Ausnahme der Pfarrei alle Muslime sind und alle im Don-Bosco-Stil der integrativen Familie und gegenseitigen Hilfe vereint sind. Die salesianische Präsenz in Marokko hat einen Bezugspunkt im Erzbischof von Rabat, dem salesianischen Kardinal Cristóbal López Romero, einem ehemaligen Missionar in Paraguay, bevor er von 2003 bis 2011 nach Marokko kam und nach neun Jahren als Pfarrer der Erzdiözese zurückkehrte. Bis letztes Jahr war Marokko der französischen Provinz (FRB) anvertraut. Neben den Menschen wird die interkulturelle Erfahrung auch in der salesianischen Gemeinschaft gelebt, die aus vier Priestern aus Frankreich, Spanien, Polen und der Demokratischen Republik Kongo besteht.

Ein weiteres Maghreb-Land mit zwei salesianischen Präsenzen ist Tunesien, wo die Salesianer in Manouba und Tunis zwei Grundschulen, eine Sekundarschule, ein im Entstehen begriffenes Berufsausbildungszentrum, zwei Oratorien, Kooperationsaktivitäten mit der Ortskirche, eine Pfarrei in Hammamet für italienische und europäische Einwohner und andere besondere Initiativen betreiben. Es handelt sich um eine wachsende Präsenz, der in letzter Zeit neue Missionare aus verschiedenen Ländern anvertraut wurden: Italien, Syrien, Libanon, Spanien, Demokratische Republik Kongo, Tschad.
Es ist eine Erfahrung der Familie und insbesondere der Salesianischen Familie mit zwei Gemeinschaften der Don-Bosco-Schwestern, den „Freunden Don Boscos“, einer Gruppe von muslimischen Laien, die dem Charisma Don Boscos nahe stehen, und vielen Laien, die sich in verschiedenen Funktionen engagieren. Es besteht die Hoffnung, auch eine Gruppe von Salesianischen Mitarbeitern zu gründen. Insgesamt sind mindestens 3.000 Personen in der Bildungsarbeit tätig. Bis zum vergangenen Jahr war die Provinz Sizilien für die salesianische Präsenz in Tunesien zuständig, und Don Domenico Paternò, der ursprünglich aus Messina stammt und vor mehr als zehn Jahren nach Manouba kam, wurde zum Oberen ernannt.

Damit kommen wir zum letzten Land, einem der jüngsten missionarischen Grenzgebiete der Salesianischen Kongregation, das sich noch in der Phase der Festlegung von Standorten und Personal befindet: Algerien, wo die ersten Salesianer bald eintreffen werden.
Tatsächlich muss man sagen, dass Algerien das erste Land in Afrika war, in dem die Salesianer bereits im 19. Jahrhundert landeten, und zwar 1891 in Oran, wo es ein Oratorium gab. In der Folgezeit wurden zwei weitere Oratorien in der Hauptstadt Algier eröffnet, aber nach einigen Jahren ließ die instabile und feindselige politische Lage die Fortsetzung der Arbeit nicht mehr zu und zwang 1976 zur endgültigen Schließung. Die Salesianer folgten also der Einladung des Erzbischofs von Algier nach mehreren Jahren des Dialogs und des Studiums.

Neben diesem Bild der salesianischen Präsenz im Maghreb gibt es zahlreiche Aktivitäten mit religiösen Gemeinschaften und der Zivilgesellschaft, an denen die Salesianer beteiligt sind. Um der Vollständigkeit und Ernsthaftigkeit der Informationen willen dürfen wir die Schwierigkeiten nicht vergessen, die es gibt und die sicherlich auch Gründe für Schwierigkeiten sind, die nicht immer überwunden werden können. Es genügt, an die Sprache zu denken, die nicht einfach ist, an den sozioökonomischen Kontext, der oft durch die internationale Politik gefährdet ist, an die Familien in Schwierigkeiten, an die Jugendarbeitslosigkeit, die große Geißel der gesamten Region, an das Fehlen einer wirksamen zukunftsfähigen Jugendpolitik. Doch trotz der unbestreitbaren Herausforderungen sind die Möglichkeiten und die Hoffnung auf eine positive Entwicklung groß, nicht nur wirtschaftlich, sondern auch menschlich und sozial. Manchmal gibt es Anzeichen von Intoleranz und unvernünftigem Radikalismus, aber das sind nur sehr geringe Erscheinungen. Es sind junge Gesellschaften und daher offen für die Zukunft, „mehr Zukunft als Vergangenheit“, wie Don Egidio Viganò zu sagen pflegte.

In den vergangenen Monaten fanden in der Sonderzirkumskription Nordafrika die Sitzungen des ersten Provinzkapitels zum Thema des Generalkapitels 29 statt: „Leidenschaftlich für Jesus Christus, den jungen Menschen gewidmet. Für ein treues und prophetisches Leben unserer salesianischen Berufung“. Don Domenico Paternò betonte, dass es eine Gnade ist, diesen Moment nach nur wenigen Monaten des Bestehens der Zirkumskription zu erleben. Die Mitglieder des Kapitels haben das Salesianische Provinzdirektorium und das Salesianische Erziehungsprojekt der Provinz für die Pastoral ausgearbeitet, die ersten grundlegenden Schritte für die zukünftige Entwicklung der salesianischen Präsenz.

Bei der letzten salesianischen Missionsexpedition wurden zwei Salesianer in die nordafrikanische Zirkumskription entsandt: die Koadjutoren Joseph Ngo Duc Thuan (aus Vietnam) und Kerwin Valeroso (aus den Philippinen), die sich derzeit in Frankreich, in Paris, aufhalten, um die französische Sprache zu studieren.
Die Salesianische Kongregation, die vom Heiligen Geist geleitet wird, nimmt die Herausforderung dieser neuen Grenzen mit Mut und Entschlossenheit an und ist bereit, auf sie zu setzen, um einen neuen missionarischen Enthusiasmus zu wecken und immer mehr arme und verlassene junge Menschen in allen Teilen der Welt zu erreichen.

Marco Fulgaro

„Zatti-Hospital“
Zatti und das Krankenhaus waren ein unzertrennliches Paar. Pater Entraigas erinnert sich, dass der Koadjutor bei einem Telefonanruf fast ausrastete: „Zatti-Hospital“. Ohne sich dessen bewusst zu sein, drückte er damit die Untrennbarkeit zwischen seiner Person und dem Krankenhaus aus. Als er 1913 nach dem Tod von Pater Garrone und dem Ausscheiden von Giacinto Massini aus der Kongregation für das Krankenhaus verantwortlich wurde, übernahm er nach und nach alle Aufgaben, aber er war in erster Linie und unverkennbar der „Krankenpfleger“ von San José. Er ging in seiner Vorbereitung nicht anspruchslos voran, sondern versuchte, das, was er empirisch gelernt hatte, durch persönliches Studium zu vervollkommnen. Er studierte sein ganzes Leben lang weiter und sammelte vor allem in den 48 Jahren seiner Praxis in San José eine Menge Erfahrung. Dr. Sussini, der zu denjenigen gehörte, die mit ihm am längsten Kontakt pflegten, fügt nach der Feststellung, dass Zatti die Kranken „con santa vocación“ behandelte, hinzu: „Soweit ich weiß, hatte Herr Zatti, seit ich ihn kannte, als reifer Mann, der bereits ausgebildet war, weder sein Allgemeinwissen noch seine Kenntnisse in der Krankenpflege und in der Apothekerausbildung vernachlässigt“.
Pater De Roia spricht von Zattis beruflicher Ausbildung so: „Was die kulturelle und berufliche Ausbildung betrifft, so erinnere ich mich, dass ich Bücher und Publikationen über Medizin gesehen und ihn einmal gefragt habe, wann er sie lese, und er antwortete, dass er dies nachts oder während der Siesta der Patienten tue, wenn er seine Pflichten im Krankenhaus erledigt habe. Er erzählte mir auch, dass Dr. Sussini ihm manchmal einige Bücher auslieh und ich sah, dass er oft das ‚Vademekum und Kochbücher‘ konsultierte“.
Dr. Pietro Echay behauptet, dass für Zatti „el Hospital ein Heiligtum war“. Pater Feliciano López beschreibt Zattis Position im Krankenhaus nach einer langen Zusammenarbeit mit ihm wie folgt: „Zatti war ein Mann der Regierung, er wusste klar auszudrücken, was er wollte, aber er begleitete seine Regierungshandlungen mit Sanftmut, Respekt und Freude. Er verlor nie die Beherrschung, im Gegenteil, er spielte die Dinge gutmütig herunter, aber sein Beispiel an Fleiß war überwältigend und mehr als ein Direktor, ohne Titel, war er zu einer Art universellem Arbeiter geworden; abgesehen davon stieg er schnell in seiner beruflichen Kompetenz auf, bis er auch den Respekt der Ärzte und noch mehr den der Untergebenen gewann: Deshalb habe ich auch noch nie gehört, dass in dieser kleinen Welt von 60 oder 70 stationären Patienten, in den Anfängen einige Nonnen, Frauen, die ihre Dienste zur Verfügung stellten, und einige Krankenschwestern, nicht immer Frieden herrschte, und selbst wenn es, was logisch ist, manchmal zu Streitigkeiten kam, so arteten diese dank Zattis Besonnenheit, der Abweichungen zu beheben wusste, nicht aus“.
Das Krankenhaus San José war ein besonderer Schrein des menschlichen Leidens, in dem Artemide in jedem Bruder und jeder Schwester in Not das leidende Fleisch Christi umarmte und heilte und so dem menschlichen Leiden Sinn und Hoffnung gab. Zatti – und mit ihm viele Männer und Frauen guten Willens – verkörperte das Gleichnis vom barmherzigen Samariter: Er wurde zum Nächsten, streckte seine Hand aus, hob sie hoch und heilte. Für ihn war jeder kranke Mensch wie ein Sohn, den man lieben muss. Männer und Frauen, Große und Kleine, Reiche und Arme, Intelligente und Unwissende – alle wurden respektvoll und liebevoll behandelt, ohne die Frechen und Unangenehmen zu belästigen oder abzuweisen. Er pflegte zu sagen: „Manchmal gibt es jemanden mit einem netten Gesicht, ein anderes Mal jemanden, der unangenehm ist, aber vor Gott sind wir alle gleich“.
Auch wenn es an Mitteln mangelte und viele der Eingewiesenen arm waren, befolgte Zatti im Krankenhaus angesichts der Zeit, des Ortes und der Situation aller Krankenhäuser, selbst der nationalen, die korrekten Regeln der Gesundheit und Hygiene. Damals ging man mit breiteren Kriterien vor, aber es gibt keinerlei Hinweise darauf, dass es dem salesianischen Koadjutor als Krankenpfleger an Gerechtigkeit und Nächstenliebe gegenüber den Kranken mangelte. Er war für seine Aufgabe gut ausgebildet und erfahren, er wusste, was er zu tun hatte und wo die Grenzen seiner Kompetenz lagen, und es gibt keine Erinnerung an einen Fehler, eine Vernachlässigung oder eine Anschuldigung gegen ihn. Dr. Sussini sagte: „Bei seinen Eingriffen bei den Kranken hat er sich immer an die gesetzlichen Vorschriften gehalten, ohne seine Befugnisse zu überschreiten […]. Ich möchte darauf hinweisen, dass er bei all seinen Eingriffen einige Ärzte zu Rate gezogen hat, die ihm immer zur Seite standen und ihn unterstützten. Soweit ich weiß, hat er keine schwierigen Eingriffe vorgenommen […]. Es ist sicher, dass er die gängigen hygienischen Vorschriften anwandte, auch wenn er sie angesichts seines großen Vertrauens manchmal für übertrieben hielt. Das sozioökonomische Szenario, in dem Herr Zatti hauptsächlich seine Arbeit verrichtete, war von geringer Wirtschaft und Bildung geprägt. Bei seiner Arbeit innerhalb des Krankenhauses setzte er die bewährten Kenntnisse über Hygiene und Technik um, die er bereits kannte, und andere, die er von Fachleuten erfuhr. Außerhalb des Krankenhauses war sein Handeln schwieriger, da die Veränderung des bestehenden Umfelds sehr schwierig war und seine Bemühungen überstieg“.
Luigi Palma führt seine Überlegungen weiter aus: „In Viedma war das diskrete und umsichtige Verhalten von Herrn Zatti allgemein bekannt; andererseits würde jeder Missbrauch in dieser Angelegenheit in einem kleinen Ballungsgebiet wie Viedma schnell allgemein bekannt werden, und man hat nie etwas davon gehört. Herr Zatti hat seine Kompetenzen nie überschritten. Ich glaube nicht, dass er schwierige Operationen durchgeführt hat. Wenn es einen Missbrauch gegeben hätte, hätten die Ärzte ihn gemeldet, aber sie lobten nur die Arbeit von Herrn Zatti […]. Herr Zatti hat angemessene hygienische Vorsichtsmaßnahmen getroffen. Ich weiß das, weil er mich bei mehreren Gelegenheiten behandelt hat: Injektionen oder kleine Kuren mit aller gebotenen Sorgfalt“.
Einem Mann, der sein ganzes Leben mit enormen Opfern für die Kranken verbrachte, der von ihnen als Segen gesucht wurde, der die Wertschätzung aller Ärzte gewann, die mit ihm zusammenarbeiteten, und gegen den niemals eine Stimme des Vorwurfs erhoben werden konnte, wäre es ungerecht, ihm einige Freiheiten vorzuhalten, die ihm seine Erfahrung und seine Klugheit unter bestimmten Umständen zugestehen konnten: die erhabene Ausübung der Nächstenliebe war selbst in diesem Fall mehr wert als die Einhaltung einer formalen Vorschrift.

Mit dem Herzen von Don Bosco
In Zatti verwirklichte sich, was Don Bosco den ersten Salesianermissionaren, die nach Argentinien aufbrachen, empfohlen hatte: „Kümmern Sie sich besonders um die Kranken, die Kinder, die Alten und die Armen, und Sie werden sich den Segen Gottes und das Wohlwollen der Menschen verdienen“. Wie ein barmherziger Samariter nahm Zatti in der Herberge seines Herzens und im Krankenhaus San José in Viedma die Armen, die Kranken und die von der Gesellschaft Ausgestoßenen auf. In jedem von ihnen besuchte er Christus, heilte Christus, gab Christus zu essen, kleidete Christus, beherbergte Christus, ehrte Christus. Wie ein Arzt des Krankenhauses bezeugte: „Das einzige Wunder, das ich in meinem Leben gesehen habe, ist Herr Zatti, wegen der Außergewöhnlichkeit seines Charakters, seiner Fähigkeit, seinem Nächsten zu dienen und seiner außergewöhnlichen Geduld mit den Kranken“.
Zatti war in der Lage, in jedem Bruder, in jeder Schwester, in jedem besonders armen und bedürftigen Menschen, dem er begegnete, ein Geschenk zu erkennen: Er konnte in jedem von ihnen das strahlende Antlitz Jesu sehen. Wie oft hat er bei der Begrüßung eines armen oder kranken Menschen ausgerufen: „Jesus kommt! – Christus kommt!“. Diesen Blick auf Jesus gerichtet zu halten, besonders in der Stunde der Prüfung und der Nacht des Geistes, wird die Kraft sein, die es ihm erlaubt, nicht in seine eigenen Gedanken und Ängste zu verfallen.
In der Ausübung dieser Nächstenliebe ließ Zatti die Umarmung Gottes für jeden Menschen durchscheinen, besonders für die Letzten und die Leidenden, mit Herz, Seele und seinem ganzen Wesen, denn er lebte mit den Armen und für die Armen. Es war kein bloßer Dienst, sondern eine greifbare Manifestation der Liebe Gottes, die in den Armen und Kranken das Antlitz des leidenden Christus erkannte und ihm mit der Sanftheit und Zärtlichkeit einer Mutter diente. Er lebte mit den Armen und praktizierte Nächstenliebe im Geist der Armut. Er war kein Funktionär oder Bürokrat, kein Anbieter von Dienstleistungen, sondern ein echter Arbeiter der Nächstenliebe: Indem er Christus in den Armen und Ausgegrenzten sah, erkannte und ihm diente, bildete er auch andere aus. Wenn er um etwas bat, bat er es für Jesus: „Geben Sie mir ein paar Kleider für einen alten Jesus“; „Geben Sie mir ein paar Kleider für einen 12-jährigen Jesus!“.
Unmöglich, sich nicht an seineFahrradabenteuer zu erinnern, an seine unermüdlichen Fahrten, mit seinem klassischen weißen Staubwedel mit verknoteten Enden und in der Taille gebunden, der von allen, denen er auf seinem Weg begegnete, mit zärtlicher Zuneigung begrüßt wurde. Bei der langsamen Fahrt mit seinem Fahrrad hatte er Zeit für alles: den liebevollen Gruß, das freundliche Wort, den wohldosierten Rat, den einen oder anderen therapeutischen Hinweis, eine spontane und uneigennützige Hilfe. Seine großen Taschen waren immer voll mit Medikamenten, die er mit vollen Händen an die Bedürftigen verteilte. Er ging persönlich auf die Menschen zu, die ihn aufsuchten, und gab nicht nur sein medizinisches Wissen weiter, das er besaß, sondern auch die Zuversicht, den Optimismus und den Glauben, die von seinem ständigen, breiten, süßen Lächeln und der Güte seines Blicks ausgingen. Der Schwerkranke, der von Herrn Zatti besucht wurde, spürte die unwägbare Erleichterung, die er von dem Menschen an seiner Seite empfing; der Kranke, der in Zattis Gegenwart starb, tat dies ohne Angst oder Verrenkungen. Die Wohltätigkeit, die er auf den schlammigen Straßen von Viedma so großzügig verteilte, hatte es verdient, dass Artemide Zatti in der Stadt mit einer Straße, einem Krankenhaus und einem Denkmal in seinem Namen geehrt wurde.
Er übte ein Apostolat in kleinem Rahmen aus, das das Maß seiner Nächstenliebe darstellte, aber für ihn mit viel Zeit, Arbeit, Schwierigkeiten und Ärger verbunden war. Da seine Güte und sein guter Wille, anderen zu dienen, allen bekannt waren, kamen alle mit den unterschiedlichsten Anliegen zu ihm. Die Leiter der Salesianerhäuser in der Provinz baten ihn schriftlich um medizinischen Rat, schickten Mitbrüder zu ihm, die ihn um Hilfe baten, und vertrauten seinem Krankenhaus Dienstleistende an, die arbeitsunfähig geworden waren. Die Don-Bosco-Schwestern standen den Salesianern in ihren Bitten um Gnade nicht nach. Italienische Auswanderer baten um Hilfe, ließen nach Italien schreiben, baten um Praktiken. Diejenigen, die im Krankenhaus gut versorgt worden waren, schickten quasi aus Dankbarkeit zu betreuende Verwandte und Freunde zu ihm, weil sie seine Fürsorge schätzten. Die Zivilbehörden hatten oft kranke Menschen zu versorgen und wandten sich an Zatti. Gefangene und andere, die sahen, dass er gute Beziehungen zu den Behörden hatte, empfahlen ihm, für sie um Gnade zu bitten oder ihre Probleme zu lösen.
Die Bekehrung von Lautaro Montalva ist ein Beispiel dafür, wie sehr Zatti mit seinem evangelischen Zeugnis und seinem überzeugenden Wort das Leben der Menschen beeinflussen kann. Er, der von seinem Herkunftsland Chilene genannt wurde, war ein Revolutionär, der von den üblichen politischen Agitatoren ausgenutzt wurde. Er verbreitete antireligiöse Zeitschriften. Schließlich wurde er von allen im Stich gelassen, verarmte und starb mit einer großen Familie. Nur Zatti hatte den Mut, seine hölzerne Hütte zu betreten, seiner ersten Reaktion der Rebellion zu widerstehen und ihn mit seiner Nächstenliebe für sich zu gewinnen. Der Revolutionär besänftige sich und bat darum, getauft zu werden; auch seine Kinder wurden getauft. Zatti nahm ihn in ein Krankenhaus auf. Kurz vor seinem Tod hatte er den Pfarrer gebeten: „Geben Sie mir die Sakramente, die ein Christ empfangen muss!“. Montalvas Bekehrung war ein Verdienst von Zattis Nächstenliebe und christlichem Mut.
Zatti macht die Mission im Dienste der Kranken zu seinem eigenen Bildungsraum, in dem er täglich das Präventionssystem Don Boscos verkörpert – Vernunft, Religion, Nächstenliebe – in der Nähe und Hilfe für die Bedürftigen, indem er ihnen hilft, die schmerzhaften Situationen des Lebens zu verstehen und zu akzeptieren, indem er die Gegenwart des Herrn bezeugt.

Zatti als Krankenpfleger
Artemide Zattis berufliches Profil, das mit einem Versprechen begann, war im Vertrauen auf die Vorsehung verwurzelt und entwickelte sich, nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte. Der Satz „Ich habe geglaubt, ich habe versprochen, ich habe geheilt“, dasMotto seiner Heiligsprechung, zeigt die totale Hingabe, die Zatti für seine kranken, armen und bedürftigen Brüder und Schwestern hatte.
Dieses Engagement setzte er bis zu seinem Tod im Krankenhaus San José fort, das von den ersten Salesianern in Patagonien gegründet worden war, und er wiederholte es bei jedem Hausbesuch, ob dringend oder nicht, den er bei den Kranken machte, die ihn brauchten.
Auf seinem Fahrrad, im Büro seines Verwalters, im Operationssaal, im Hof bei der Erholung mit seinen armen „Verwandten“, in den Krankenstationen, die er täglich besuchte, war er immer ein Krankenpfleger; ein heiliger Krankenpfleger, der sich dem Heilen und Lindern widmete und die beste Medizin mitbrachte: die fröhliche und optimistische Präsenz des Mitgefühls.

Eine Person und ein Team, die Gutes tun
Es war der Glaube, der Artemide Zatti zu einer unermüdlichen, aber vernünftigen Tätigkeit antrieb. Seine religiöse Weihe hatte ihn direkt und vollständig in die Fürsorge für die Armen, die Kranken und diejenigen, die Gottes barmherzige Gesundheit und Trost brauchen, eingeführt.
Herr Zatti arbeitete in der Welt des Gesundheitswesens an der Seite von Ärzten, Krankenpflegern, Gesundheitspersonal, den Don-Bosco-Schwestern und den vielen Menschen, die mit ihm zusammenarbeiteten, um das Krankenhaus San José, das erste in Argentinien-Patagonien, in Viedma in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zu unterstützen.
Die Tuberkulose, an der er im Alter von 20 Jahren erkrankte, hinderte ihn nicht daran, an seiner Berufswahl festzuhalten. Er fand in der Gestalt des salesianischen Koadjutors den Stil des Engagements für die direkte Arbeit mit den Armen. Seine religiöse Weihe, die er in seinem Beruf als Krankenpfleger auslebte, war die Kombination aus einem Leben, das er Gott und seinen Brüdern widmete. Natürlich manifestierte sich dies in einer besonderen, einzigartigen und unwiederholbaren Persönlichkeit. Artemide Zatti war ein guter Mensch, der direkt mit den Armen arbeitete und Gutes tat.

Der direkte Kontakt mit den Armen zielte auf die Gesundheit ab, d.h. Schmerzen zu lindern, Leiden zu ertragen, die letzten Momente ihres Lebens zu begleiten, ein Lächeln im Angesicht des Unabänderlichen zu schenken, eine Hand mit Hoffnung zu reichen. Aus diesem Grund wurde Zatti zu einer „Präsenz-Medizin“: Er heilte direkt mit seiner angenehmen Anwesenheit.
Sein wichtigster Biograph, der Salesianer Raul Entraigas, machte eine originelle Entdeckung. Er identifizierte die Synthese von Artemide Zattis Leben in dem Satz eines Dorfbewohners: Er scheint „der Verwandte aller Armen“ zu sein. Zatti sah Jesus selbst in den Waisen, den Kranken und den Einheimischen. Und er behandelte sie mit einer solchen Nähe, Wertschätzung und Liebe, dass es schien, als seien sie alle seine Verwandten.

Ausbildung als Hilfe
Als er die Bedürfnisse des Dorfes erkannte, perfektionierte Zatti seinen Beruf. Nach und nach wurde er Leiter des Krankenhauses, studierte und bestätigte sein Wissen gegenüber dem Staat, wenn er darum gebeten wurde. Ärzte, die mit Artemide zusammenarbeiteten, wie Dr. Molinari und Dr. Sussini, bezeugen, dass Zatti über ein großes medizinisches Wissen verfügte, das nicht nur aus seiner Erfahrung, sondern auch aus seinem Studium resultierte.
Don De Roia fügt hinzu: „Was seine kulturelle und berufliche Ausbildung betrifft, so erinnere ich mich, dass ich Bücher und Publikationen über Medizin gesehen habe. Als ich ihn einmal fragte, wann er sie gelesen hat, sagte er mir, dass er dies abends oder während der Nachmittagsruhe der Patienten tat, nachdem er alle seine Aufgaben im Krankenhaus erledigt hatte“.
Diesbezüglich gibt es ein Dokument, „Berufliche Qualifikationen“, ausgestellt vom Sekretariat für öffentliche Gesundheit der argentinischen Nation mit der Krankenpfleger-Berufsmatrikelnummer 07253. Es war sein Studium an der Nationalen Universität von La Plata im Jahr 1948, im Alter von 67 Jahren. Hinzu kam eine frühere Zertifizierung im Jahr 1917 als „Idoneo“ in Pharmazie.
Sein Lebensstil führte ihn zu einem Engagement, bei dem er den Armen, den Kranken, den Bedürftigen direkt begegnete. Deshalb hatte der Krankenpflegeberuf einen Mehrwert: Seine Anwesenheit war ein Zeugnis der Güte Gottes. Diese einfache Art, die Realität zu betrachten, kann helfen, Zattis Leben besser zu verstehen, wobei dem Begriff „direkt“ besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden sollte.
In dieser Perspektive finden wir das, was bei Zatti am echtesten ist. Er betont das, was man „religiöses Leben“ oder „Weihe“ nennt. Deshalb ist Artemide ein heiliger Salesianer. Er ist ein heiliger Krankenpfleger. Das ist das Vermächtnis, das er allen hinterlassen hat. Und das ist die Herausforderung, die er an alle richtet und sie auffordert, sie anzunehmen.

1908
Nachdem er seine Gesundheit wiedererlangt hatte, trat Zatti als Koadjutor in die Salesianische Kongregation ein. Er begann in der Apotheke des Krankenhauses San José zu arbeiten, des einzigen in Viedma.
1911
Nach dem Tod von Don Evasio Garrone, dem Direktor des Krankenhauses, blieb Zatti für die Apotheke und das Krankenhaus, das erste in Patagonien, verantwortlich. Er arbeitete dort vierzig Jahre lang.
1917
Er erwarb einen Abschluss als „Idóneo en Farmacia“ an der Universität von La Plata.
1941
Das Krankenhausgebäude wurde abgerissen. Patienten und Fachkräfte zogen mit Zatti in die Landwirtschaftsschule „San Isidro“ um.
1948
Zatti erhielt seine Immatrikulation in die Krankenpflege an der Universität von La Plata.

Zatti bei den Ärzten: Er war Vater!
Zu Zattis wichtigsten Mitarbeitern im Krankenhaus San José gehörten die Ärzte. Die Beziehungen waren heikel, denn ein Arzt war aus rechtlicher Sicht der Leiter des Krankenhauses und trug die fachliche Verantwortung für die Patienten. Zatti hatte die organisatorische und pflegerische Verantwortung und es konnte zu Unstimmigkeiten kommen. Nach den ersten Jahren kamen mehrere Ärzte nach Viedma, der Hauptstadt von Rio Negro, und Patagones und Zatti mussten ihre Spezialisierungen im Krankenhaus einsetzen, ohne Rivalität zu wecken. Er handelte so, dass er die Wertschätzung aller für seine Güte und Kompetenz gewann. In der Dokumentation finden wir die Namen der Direktoren Dr. Riccardo Spurr und Dr. Francesco Pietrafraccia; dann Antonio Gumersindo Sussini, Ferdinando Molinari, Pietro Echay, Pasquale Attilio Guidi und Giovanni Cadorna Guidi, die Zattis Heiligkeit bezeugen werden; und schließlich Harosteguy, Quaranta und Cessi. Es gab sicherlich noch andere, mehr am Rande, weil die Ärzte nach ihrer Lehrzeit nach zentraleren und entwickelteren Orten strebten. Es wird einhellig anerkannt, dass Zatti sich als Krankenpfleger den Anweisungen und Regeln der Ärzte unterwarf: Er genoss wegen seiner Güte bei allen großes Ansehen und gab keinen Anlass zu Beschwerden über die Pflege, die er den Kranken in seinem Haus zukommen ließ. Dr. Sussini, der ihn bis zu seinem Tod begleitete, erklärte: „Alle Ärzte, ohne Ausnahme, zollten ihm Zuneigung und Respekt für seine persönlichen Tugenden, seine Güte, seine Barmherzigkeit und seinen reinen, aufrichtigen und uneigennützigen Glauben“^[i] .
Dr. Pasquale Attilio Guidi präzisierte: „Er war immer korrekt, er befolgte die Anweisungen der Ärzte. Ich erinnere mich, dass Dr. Harosteguy, der ziemlich „protestierend“ und nervös war, wenn ich bei einer Operation anwesend war, manchmal Herrn Zatti für seine Probleme verantwortlich machte; aber am Ende der Operation tätschelte er ihn und entschuldigte sich. Auf diese Weise verstanden wir, dass es nicht so sehr gegen Zatti gerichtet war. Zatti war eine Person, die von allen respektiert wurde“^[ii]. Die Tochter von Dr. Harosteguy und Dr. Echay bestätigen Harosteguys starken Charakter und seine ungerechtfertigten Ausbrüche gegen Zatti, der ihn mit seiner Nachsicht überzeugt hat. In der Tat war es gerade Dr. Harosteguy, der, als er krank wurde, Zatti nur erlaubte, ihn zu sehen, weil er seine Anwesenheit und Nähe schätzte.
Dr. Molinari sagte aus: „Herr Zatti respektierte das medizinische Personal und befolgte strikt dessen Anweisungen. Aber angesichts der großen Zahl von Patienten, die ausschließlich sein Eingreifen erforderten, musste er viele Male spontan handeln, aber immer auf der Grundlage seines großen Wissens, seiner Erfahrung und nach seinen eigenen medizinischen Kenntnissen. Er wagte nie eine schwierige Operation. Er rief immer den Arzt. Wir Ärzte hegten Zuneigung, Respekt und Bewunderung für Herrn Zatti. Dieses Gefühl war allgemein […] Ich würde sagen, dass die Patienten Herrn Zatti „anbeteten“ und ihm blindes Vertrauen entgegenbrachten“^[iii].
Dr. Echay macht diese einzigartige Beobachtung: „Für das gesamte Krankenhauspersonal war Zatti wie ein Vater; selbst für uns jüngere Ärzte war er ein guter Ratgeber“^[iv]. Zu den Besuchen Zattis in der Stadt sagt Dr. Guidi: „Die Ärzte haben diese Arbeit Zattis nie negativ gesehen, sondern als Zusammenarbeit. […]. Die Patienten, denen er diente, würden ihm ein Denkmal setzen“^[v].
Selbst Außenstehende sahen immer enge Beziehungen der Zusammenarbeit und Wertschätzung zwischen Zatti und den Ärzten, wie Pater López bezeugt: „Das Verhalten von Herrn Zatti gegenüber den Ärzten wurde von ihnen als herzlich angesehen. Alle Ärzte, mit denen ich sprach, waren ausnahmslos seine Bewunderer“^[vi]. Und Pater López selbst: „Zatti war immer für seine Freundlichkeit gegenüber den Ärzten bekannt, für seine Toleranz und Menschlichkeit angesichts der Grobheit, die für viele Ärzte typisch war; insbesondere Dr. Harosteguy war ein gewalttätiger Mann, und die Tugendhaftigkeit Zattis ihm gegenüber lässt sich daraus ableiten, dass er ein Bewunderer von Zatti wurde, mit Nuancen von Verehrung“^[vii]. Oscar Garcia drückt es treffend aus: „Die Ärzte arbeiteten mit dem Krankenhaus zusammen, weil Herr Zatti mit einer Nächstenliebe da war, die die Herzen bewegte“^[viii]. Sein Leben erschütterte die religiöse Gleichgültigkeit einiger von ihnen: „Wenn ich Zatti sehe, gerät mein Unglaube ins Wanken“^[ix]. In nicht wenigen Fällen kam es zu Bekehrungen und Anfängen des christlichen Lebens.

Zatti und die Krankenschwestern: für uns war das alles!
Die größte Gruppe, die das Krankenhaus bediente, war das weibliche Personal. San José verfügte zeitweise über bis zu 70 Betten. Es liegt auf der Hand, dass professionell ausgebildete Krankenschwestern, Küchenhilfen, Wäscherinnen und Büglerinnen, Reinigungskräfte und anderes Personal benötigt wurden. Für die bescheideneren und einfachen Berufe war es nicht schwierig, Personal zu finden, denn die Bevölkerung bestand aus vielen armen Elementen und ein Arbeitsplatz im Krankenhaus schien besonders begehrt und sicher. Schwieriger war es, Krankenschwestern zu finden, für die es vielleicht im ganzen Land und sicherlich in Patagonien keine Ausbildungsschulen gab. Zatti musste für sich selbst sorgen: Er wählte aus, bildete aus, organisierte, unterstützte die Krankenschwestern, beschaffte die Arbeitsmittel, dachte an eine Entlohnung, und zwar so sehr, dass er der Initiator der Ausbildung des weiblichen Personals des Krankenhauses war.
Die Vorsehung brachte eine Reihe guter, aber armer junger Frauen in das Krankenhaus, die, nachdem sie gepflegt und geheilt worden waren, einen Platz im Leben suchten. Zatti wurde auf ihre Güte und Verfügbarkeit aufmerksam; er zeigte durch sein Beispiel und sein Wort, wie schön es war, dem Herrn in den kranken Brüdern und Schwestern zu dienen; und dann machte er den diskreten Vorschlag, bei ihm zu bleiben und die Mission im Krankenhaus zu teilen. Die besten Mädchen spürten die Größe und Freude dieses Ideals und blieben in San José. Zatti übernahm die Verantwortung für ihre berufliche Vorbereitung und kümmerte sich – als guter Ordensmann – um ihre geistliche Ausbildung. So bildeten sie als Gruppe eine Art Kongregation ohne Gelübde, von auserwählten Seelen, die sich für den Dienst an den Armen entschieden. Zatti gab ihnen alles, was sie zum Leben brauchten, auch wenn er sie normalerweise nicht bezahlte, und sorgte für eine gute Unterkunft, wenn sie den Krankenhausdienst verlassen wollten. Wir sollten nicht denken, dass die damalige Situation all die Garantien erforderte, die die Krankenhäuser heute verlangen. Für diese Mädchen war die von Zatti angebotene Lösung in materieller Hinsicht nicht weniger beneidenswert als in geistiger Hinsicht. In der Tat waren sie glücklich, und als das Krankenhaus San José geschlossen wurde, oder auch schon vorher, war es für keine von ihnen schwierig, eine gute Unterkunft zu finden. Sie drückten immer ihre Dankbarkeit aus.
Pater Entraigas erinnert sich an 13 Namen des weiblichen Personals, das zu verschiedenen Zeiten im Krankenhaus gearbeitet hat. Unter den Dokumenten sind die Berichte der Krankenschwestern: Noelia Morero, Teodolinda Acosta, Felisa Botte, Andrea Rafaela Morales, Maria Danielis. Noelia Morero erzählt ihre Geschichte, die mit der mehrerer anderer Krankenschwestern identisch ist. Sie kam krank in San José an: „Hier war ich krank und habe dann bis Ende 1944 gearbeitet, als ich in das Nationale Regionalkrankenhaus in Viedma versetzt wurde, das 1945 eröffnet wurde […]. Zatti wurde von allen Mitarbeitern und Patienten sehr geliebt und respektiert; er war für alle „das Tuch der Tränen“. Ich kann mich nicht erinnern, dass es irgendwelche Beschwerden gegen ihn gegeben hätte. Wenn Zatti die Zimmer betrat, schien es so, als ob „Gott selbst“ hereinkäme. Ich wüsste nicht, wie ich es ausdrücken sollte. Für uns war das alles. Ich hatte keine besonderen Schwierigkeiten; als kranker Mensch fehlte es mir nie an etwas: weder an Nahrung, noch an Arzneimitteln, noch an Kleidung. Herr Zatti war besonders um die moralische Erziehung des Personals bemüht. Ich erinnere mich, dass er uns mit praktischen Lektionen dazu brachte, ihn zu begleiten, wenn er die Kranken besuchte, und nach ein oder zwei Malen ließ er uns das vor allem bei den schwersten Fällen tun.^[x].

Film vor der Konferenz

Video der Konferenz: Zatti, der barmherzige Samariter, für die Kranken, Ärzte und Krankenschwestern
Vortrag von P. Pierluigi CAMERONI, Generalpostulator der Salesianischen Gesellschaft des Heiligen Johannes Bosco in Valdocco, am 15.11.2023

^[i] Aussage von Dr. Antonio Gumersindo Sussini. Positio – Summarium, S. 139, § 561.

^[ii] Aussage von Attilio Guidi, Apotheker. Er kannte Zatti von 1926 bis 1951. Positio – Summarium, S. 99, § 386.

^[iii] Aussage von Dr. Ferdinando Molinari. Er kannte Zatti von 1942 bis 1951. Er wurde Arzt im Krankenhaus San José und behandelte ihn während seiner letzten Krankheit. Er hielt die offizielle Rede bei der Einweihung des Denkmals für Zatti. Positio – Summarium, S. 147, § 600.

^[iv] Aussage von Dr. Pietro Echay. Positio – Informatio, S. 108.

^[v] Aussage von Attilio Guidi. Positio – Summarium, S. 100, § 391.

^[vi] Aussage von Pater Feliciano López. Positio – Summarium, S. 171, § 694.

^[vii] Ebd., S. 166, § 676.

^[viii] Aussage von Oscar García, Polizeiangestellter. Er lernte Zatti 1925 kennen, hatte aber hauptsächlich nach 1935 mit ihm zu tun, sowohl als Leiter der Alumni als auch als Mitglied des Arbeiterkreises. Positio – Summarium, S. 111, § 440.

^[ix] Aussage von Pater Feliciano López. Positio – Summarium, S. 181, § 737.

^[x] Aussage von Noelia Morero, Krankenschwester. Positio – Informatio, S. 112.

Don Bosco schrieb nachts bei Kerzenlicht, nach einem Tag voller Gebete, Gespräche, Treffen, Studien und Höflichkeitsbesuche. Immer praktisch, beharrlich, mit einer erstaunlichen Vision der Zukunft.

„Da mihi animas, cetera tolle“ ist das Motto, das Don Boscos ganzes Leben und Handeln inspirierte, vom Fliegenden Oratorium in Turin (1844) bis zu seinen letzten Initiativen auf dem Sterbebett (Januar 1888), damit die Salesianer nach England und Ecuador gehen. Aber für ihn waren die Seelen nicht von den Körpern getrennt, so sehr, dass er sich seit den 1950er Jahren vornahm, sein Leben zu weihen, damit junge Menschen „auf Erden so glücklich sind wie im Himmel“. Eine Glückseligkeit, die auf der Erde für seine „armen und verlassenen“ jungen Leute darin bestand, ein Dach, eine Familie, eine Schule, einen Hof, Freundschaften und angenehme Aktivitäten (Spiele, Musik, Theater, Ausflüge…) und vor allem einen Beruf zu haben, der ihnen eine heitere Zukunft garantieren würde.
Das erklärt die Werkstätten für „Kunsthandwerk“ in Valdocco – die zukünftigen Berufsschulen –, die Don Bosco aus dem Nichts schuf: eine echte Neugründung (Startup), um es mit den heutigen Worten zu sagen. Ursprünglich hatte er sich selbst als ersten Ausbilder für Schneiderei, Buchbinderei, Schuhmacherei… vorgeschlagen, aber der Fortschritt blieb nicht stehen und Don Bosco wollte an der Spitze stehen.

Die Verfügbarkeit von Antriebskräften
Ab 1868 wurde auf Initiative des Bürgermeisters von Turin, Giovanni Filippo Galvagno, ein Teil des Wassers des Flusses Ceronda, der in 1.350 m Höhe entsprang, vom Ceronda-Kanal aufgefangen, um es an verschiedene Industrien zu verteilen, die im Norden der piemontesischen Hauptstadt, genauer gesagt in Valdocco, entstanden. Der Kanal wurde dann auf der Höhe des Lucento-Viertels in zwei Zweige geteilt. Der rechte, 1873 fertiggestellte Zweig überquerte die Dora Riparia mit einer Kanalbrücke und verlief parallel zum heutigen Corso Regina Margherita und der Via San Donato, um dann in den Po zu münden. Don Bosco, der stets wachsam war, was in der Stadt geschah, bat das Rathaus sofort um die „Konzession von mindestens 20 Pferdestärken Wasserkraft“ für den Kanal, der am Valdocco vorbeiführen würde. Nachdem der Antrag bewilligt worden war, ließ er auf eigene Kosten die beiden Einlässe für den Wasserzulauf und -rücklauf bauen, richtete die Maschinen in den Werkstätten so ein, dass sie die Antriebskraft leicht aufnehmen konnten, und ließ einen Ingenieur die dafür benötigten Motoren studieren. Als alles fertig war, beantragte er am 4. Juli 1874 bei den Behörden, den Anschluss auf eigene Kosten vornehmen zu dürfen. Mehrere Monate lang erhielt er keine Antwort, so dass er am 7. November seinen Antrag erneuerte. Diesmal kam die Antwort ziemlich schnell. Sie schien positiv zu sein, aber er bat zunächst um einige Klarstellungen. Don Bosco antwortete mit folgenden Worten:

„Sehr geehrter Herr Bürgermeister,
ich beeile mich, Eurer Exzellenz die Klarstellungen zu übermitteln, um die Sie mich in Ihrem Brief vom 19. dieses Monats gebeten haben, und ich habe die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass die Industrien, für die die Antriebskraft des Ceronda-Wassers genutzt werden soll, folgende sind:
1° Druckerei, für die nicht weniger als 100 Arbeiter beschäftigt werden.
2° Zellstofffabrik mit nicht weniger als 26 Arbeitern.
3° Schriftgießerei, Drucktypen durch Bleipressung, Chalkographie mit nicht weniger als 30 Arbeitern.
4° Eisenwerkstatt mit nicht weniger als 30 Arbeitnehmern.
5° Tischler, Schreiner, Drechsler mit einer hydraulischen Säge: mindestens 40 Arbeiter.
Insgesamt mehr als 220 Arbeiter“.

Zu dieser Zahl gehörten auch Ausbilder und junge Studenten. In dieser Situation wären sie nicht nur unnötigen körperlichen Anstrengungen ausgesetzt gewesen, sondern auch nicht in der Lage gewesen, dem Wettbewerb standzuhalten. Tatsächlich fügte Don Bosco hinzu: „Diese Arbeiten werden jetzt auf Kosten einer Dampfmaschine für die Druckerei durchgeführt, aber für die anderen Werkstätten werden sie mit körperlicher Kraft durchgeführt, so dass sie dem Wettbewerb derjenigen, die Wasserkraft verwenden, nicht standhalten könnten“.
Und um mögliche Verzögerungen und Befürchtungen seitens der Behörden zu vermeiden, bot er sofort eine Bürgschaft an: „Wir haben nichts dagegen, einen Schuldschein der öffentlichen Hand als Bürgschaft zu hinterlegen, sobald bekannt ist, wie hoch dieser sein soll“.

Er dachte immer groß… aber er war mit dem Möglichen zufrieden.
Er musste an die Zukunft denken, an neue Werkstätten, neue Maschinen und so würde die Nachfrage nach Strom zwangsläufig steigen. Don Bosco erhob daraufhin die Forderung und führte die existenziellen und konjunkturellen Gründe an:
„Aber während ich die theoretische Stärke von zehn Pferdestärken akzeptiere, sehe ich mich gezwungen, festzustellen, dass diese Stärke für meinen Bedarf völlig unzureichend ist, da das Ausführungsprojekt, das gerade durchgeführt wird, auf einer Stärke von 30 [?] basiert, wie ich die Ehre hatte, in meinem Brief vom letzten November darzulegen. Aus diesem Grund bitte ich Sie, die bereits begonnenen Bauarbeiten, den Charakter dieses Instituts, das allein von der Wohltätigkeit lebt, die Zahl der beteiligten Arbeiter und die Tatsache, dass wir zu den ersten gehörten, die sich eingeschrieben haben, zu berücksichtigen und daher bereit zu sein, uns, wenn schon nicht die versprochene Stärke von 30 Pferdestärken, so doch wenigstens die größere Stärke zu gewähren, die noch zur Verfügung steht…“.
„Dem Weisen genügt ein Wort“, könnte man sagen.

Ein erfolgreicher Unternehmer
Die Menge an Wasser, die dem Oratorium bei dieser Gelegenheit gewährt wurde, ist uns nicht bekannt. Tatsache bleibt, dass Don Bosco einmal mehr jene Qualitäten eines fähigen Unternehmers unter Beweis stellt, die damals jeder an ihm erkannte und auch heute noch erkennt: eine Geschichte von moralischer Integrität, die richtige Mischung aus Bescheidenheit und Selbstvertrauen, Entschlossenheit und Mut, Kommunikationsfähigkeit und ein Gespür für die Zukunft. Offensichtlich war der Treibstoff für all seine Ambitionen und Bestrebungen eine einzige Leidenschaft: die für Seelen. Zwar hatte er viele Mitarbeiter, aber irgendwie fiel alles auf seine Schultern. Ein greifbarer Beweis dafür sind die Tausenden von Briefen, von denen wir hier einen unveröffentlichten, mehrfach korrigierten und neu korrigierten veröffentlichen: Briefe, die er gewöhnlich abends oder nachts bei Kerzenlicht schrieb, nach einem Tag, den er mit Gebeten, Gesprächen, Treffen, Studien und Höflichkeitsbesuchen verbrachte. Wenn er tagsüber sein Projekt entwarf, konnte er sich nachts dessen Entwicklung ausmalen. In den folgenden Jahrzehnten entstanden Hunderte von salesianischen Berufsschulen auf der ganzen Welt, in denen Zehntausende von Jungen (und später auch Mädchen) ein Sprungbrett in eine hoffnungsvolle Zukunft fanden.

Die italienische Lira mit ihrer Unterteilung in 100 Cents war die offizielle Währung Italiens von 1861 bis 2002, als sie endgültig durch die europäische Währung, den Euro, ersetzt wurde. Sie war die Währung zu Don Boscos Zeiten und in der frühen Geschichte der Salesianischen Kongregation.

Die italienische Lira (abgekürzt als £ oder Lit.) wurde erstmals 1472 von der Republik Venedig geprägt. Im Jahr 1806 wurde sie vom napoleonischen Königreich Italien, auch Reichsitalien genannt, eingeführt, das 1805 von Napoleon Bonaparte gegründet wurde, als er sich zum Herrscher über den nördlichen und zentral-östlichen Teil des heutigen Italiens krönen ließ. Zehn Jahre später, 1814, nach der Auflösung des napoleonischen Staates, wurde die Währung des Königreichs nur noch im Herzogtum Parma und im Königreich Sardinien beibehalten. Nach weiteren zwei Jahren, im Jahr 1816, führte König Viktor Emanuel I. von Savoyen die savoyische Lira ein, die bis zur Gründung des Königreichs Italien im Jahr 1861 im Umlauf blieb und dann zur italienischen Lira wurde. Diese Währung blieb bis 2002 im Umlauf, als sie endgültig durch den Euro ersetzt wurde.

Wenn man die Geschichte von Don Bosco und der Salesianischen Kongregation verfolgt, stößt man immer wieder auf die Schwierigkeit, die finanziellen Anstrengungen, die für die Unterstützung und Ausbildung von Tausenden, ja Zehntausenden von Jungen unternommen wurden, korrekt zu beziffern, da die italienische Währung im Laufe der Jahre großen Schwankungen unterworfen war. Die Schwierigkeit wurde mit der Einführung der europäischen Währung noch größer, als 2002 der Wechselkurs auf 1936,27 italienische Lire für einen Euro festgelegt wurde. Und es gab weitere erhebliche Schwankungen aufgrund der Inflation.
Wir schlagen Ihnen im Folgenden eine Berechnungstabelle der Aufwertung der Lira von 1861 bis 2002 vor, mit der Möglichkeit einer Aktualisierung bis 2022.

Die Berechnungen wurden auf der Grundlage der vom italienischen Statistikamt (ISTAT) zur Verfügung gestellten Aufwertungskoeffizienten durchgeführt und entsprechend der Entwicklung der Lebenshaltungskostenindizes ermittelt, die seit 1968 den Namen Verbraucherpreisindizes für Arbeiter- und Angestelltenhaushalte tragen. Für den Zeitraum nach dem Jahr 2002 wurde der Inflationsindex hinzugefügt, der im Jahr 2022 im Vergleich zum Zeitpunkt der Einführung der Einheitswährung (Euro) 38,70% beträgt, basierend auf den vom ISTAT selbst bereitgestellten Daten (1 Euro im Jahr 2002 = 1,39 Euro im Jahr 2022).