„Wenn eine Million Kinder den Rosenkranz beten, wird sich die Welt verändern“ (Heiliger Pio von Pietrelcina – Pater Pio)

Jedes Jahr im Oktober breitet sich eine Welle des Gebets über die ganze Welt aus, die Kinder verschiedener Nationalitäten, Kulturen und Hintergründe in einer kraftvollen Geste des Glaubens zusammenführt. Diese außergewöhnliche Initiative mit dem Titel „Eine Million Kinder beten den Rosenkranz“ ist zu einem jährlichen Ereignis geworden, das von vielen erwartet wird und die Hoffnung auf eine bessere Zukunft durch das Gebet und die Hingabe der Jüngsten verkörpert.

Ursprünge und Bedeutung der Initiative
Die Idee zu dieser Initiative entstand 2005 in Caracas, der Hauptstadt Venezuelas, als sich eine Gruppe von Kindern versammelte, um den Rosenkranz vor einem Bild der Allerheiligste Jungfrau Maria zu beten. Viele der anwesenden Frauen spürten die Gegenwart der Jungfrau Maria und erinnerten sich an die Prophezeiung des heiligen Pio von Pietrelcina(Pater Pio): „Wenn eine Million Kinder den Rosenkranz beten, wird sich die Welt verändern“. Dieser scheinbar einfache Satz drückt die tiefe Überzeugung aus, dass das Gebet der Kleinen eine besondere Fähigkeit hat, das Herz Gottes zu berühren und die Welt positiv zu beeinflussen.
Inspiriert von dieser Erfahrung und den Worten von Pater Pio beschlossen diese Frauen, dieses Bild in die Tat umzusetzen. Sie begannen damit, lokale Gebetsveranstaltungen zu organisieren und Kinder zum Rosenkranzgebet einzuladen. Die Initiative wuchs schnell, überschritt die Grenzen Venezuelas und verbreitete sich in anderen lateinamerikanischen Ländern.
Im Jahr 2008 wurde die Päpstliche Stiftung „Hilfe für die Kirche in Not“ (ACN), eine internationale katholische Organisation, die die Kirche in Not in der ganzen Welt unterstützt, auf die Initiative aufmerksam. Die ACN erkannte das Potenzial dieser Gebetskampagne und beschloss, sie zu übernehmen und weltweit zu fördern, mit dem Ziel, eine Million Kinder in das Beten des Rosenkranzes einzubeziehen, eines der ältesten und beliebtesten Gebete der katholischen christlichen Tradition.
Unter der Leitung der ACN hat sich „Eine Million Kinder beten den Rosenkranz“ zu einem weltweiten Ereignis entwickelt. Jedes Jahr am 18. Oktober beten Kinder aus allen Kontinenten gemeinsam den Rosenkranz für Frieden und Einheit in der Welt. Das Datum des 18. Oktobers ist kein Zufall: Es ist der Tag, an dem die katholische Kirche das Fest des Evangelisten Lukas feiert, der dafür bekannt ist, dass er der Jungfrau Maria in seinen Schriften besondere Aufmerksamkeit schenkt.

Der Rosenkranz: marianisches Gebet und Symbol des Friedens
Der Rosenkranz ist ein sehr altes Gebet, in dessen Mittelpunkt die Betrachtung der Geheimnisse des Lebens Jesu und Marias, seiner Mutter, steht. Er besteht aus der Wiederholung von Gebeten wie dem Ave-Maria, dem Vaterunser und dem Gloria patri (Ehre sei dem Vater) und ermöglicht es den Gläubigen, über die zentralen Momente des Weges Christi auf Erden nachzudenken. Diese Praxis ist nicht nur eine Form der individuellen Andacht, sondern hat eine starke gemeinschaftliche und fürbittende Dimension, so dass die Gottesmutter bei vielen Marienerscheinungen, wie in Fatima und Lourdes, die Kinder ausdrücklich gebeten hat, den Rosenkranz zu beten, um den Frieden in der Welt und die Bekehrung der Sünder zu erreichen.
Da sich der Rosenkranz wiederholt, können selbst kleine Kinder, die oft nicht in der Lage sind, komplexen Gebeten oder langen Lesungen zu folgen, aktiv teilnehmen und die Bedeutung des Gebets verstehen. Durch die einfache Wiederholung des Ave-Marias sind die Kinder geistig mit der weltweiten Gemeinschaft der Gläubigen verbunden und setzen sich für Frieden und Gerechtigkeit in der Welt ein.

Die spirituelle und pädagogische Dimension
Die Initiative findet jedes Jahr am 18. Oktober statt, obwohl sich viele Gruppen, Pfarreien und Schulen dafür entscheiden, sie auf den ganzen Monat auszudehnen, der traditionell der Muttergottes des Rosenkranzes gewidmet ist.
Am Tag des Ereignisses versammeln sich die Kinder an verschiedenen Orten: in Schulen, Kirchen, Privathäusern oder auf öffentlichen Plätzen. Oft werden die Kinder im Beten des Rosenkranzes und in der spirituellen Bedeutung der verschiedenen Geheimnisse unterwiesen, damit sie bewusst und gläubig teilnehmen können. Unter der Anleitung von Erwachsenen – Eltern, Lehrern oder religiösen Führern – beten die Kinder gemeinsam den Rosenkranz. Viele Gemeinden organisieren besondere Veranstaltungen rund um dieses Gebet, z. B. Lieder, Bibellesungen oder kurze, für junge Menschen geeignete Betrachtungen.
Einige Pfarreien organisieren regelrechte Feiern, zu denen die Kinder selbstgebastelte Rosenkranzperlen oder solche aus kreativen Materialien mitbringen, um ihre Teilnahme auf aktive und ansprechende Weise zum Ausdruck zu bringen. Die Initiative endet mit der Feier einer besonderen Heiligen Messe, die der Muttergottes des Rosenkranzes und dem Weltfrieden gewidmet ist.
„Eine Million Kinder beten den Rosenkranz“ ist nicht nur eine Zeit des Gebets, sondern auch eine Bildungsmöglichkeit. Viele Schulen und pastorale Gruppen nutzen diese Veranstaltung, um Kindern die Werte des Friedens, der Solidarität und der sozialen Gerechtigkeit zu vermitteln. Durch das Rosenkranzgebet lernen die Kinder, wie wichtig es ist, ihre Sorgen und das Leid der Welt Gott anzuvertrauen, und verstehen, dass der Frieden in ihren Herzen und Familien beginnt.
Darüber hinaus versucht die Initiative, den Kindern die Universalität der Kirche und des christlichen Glaubens näher zu bringen. Das Wissen, dass zur gleichen Zeit Tausende anderer Kinder in allen Teilen der Welt dasselbe Gebet beten, schafft ein Gefühl der globalen Gemeinschaft und Brüderlichkeit, das über sprachliche, kulturelle und geografische Barrieren hinausgeht.

Der Wert des Kindergebets
Das Gebet von Kindern wird in der christlichen Tradition wegen ihrer Unschuld und Reinheit des Herzens oft als besonders kraftvoll angesehen. In der Bibel fordert Jesus selbst seine Jünger auf, sich an Kindern ein Beispiel für den Glauben zu nehmen: „Wahrlich, ich sage euch, wenn ihr euch nicht bekehret und nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen!“ (Mt 18,3).
Kinder können mit ihrem offenen und aufrichtigen Herzen im vollen Vertrauen auf Gott beten, ohne Zweifel und Vorbehalte. Dieses Vertrauen und diese Einfachheit machen ihr Gebet in den Augen Gottes besonders wirksam. Darüber hinaus kann das Kindergebet auch eine starke Wirkung auf die Erwachsenen haben und sie zu einem reineren und tieferen Glauben aufrufen.

Die weltweite Wirkung
Im Laufe der Jahre hat die Aktion „Eine Million Kinder beten den Rosenkranz“ eine wachsende Beteiligung von Millionen von Kindern in über 140 Ländern erfahren. Im Jahr 2023 schlossen sich mehr als eine Million Kinder dem Gebet an und beteten insbesondere für den Frieden im Heiligen Land und für andere dringende Anliegen.
Die Veranstaltung zog auch die Aufmerksamkeit der Medien in verschiedenen Ländern auf sich und trug dazu bei, eine Botschaft der Hoffnung und Einheit in einer Welt zu verbreiten, die oft von negativen Nachrichten beherrscht wird. Die sozialen Medien wurden zu einem wichtigen Instrument, um die Initiative bekannt zu machen und Erfahrungen auszutauschen. Hashtags wie #MillionChildrenPraying und #ChildrenPrayingTheRosary haben sich in vielen Ländern viral verbreitet und unter den Teilnehmern ein Gefühl der globalen Gemeinschaft geschaffen.
Die Initiative „Eine Million Kinder beten den Rosenkranz“ wurde von vielen führenden Vertretern der katholischen Kirche, darunter auch Päpsten, unterstützt. Insbesondere Papst Franziskus hat wiederholt seine Wertschätzung für diese Kampagne zum Ausdruck gebracht und die Bedeutung des Kindergebets für den Weltfrieden hervorgehoben.
Über den religiösen Bereich hinaus hat die Initiative die Aufmerksamkeit von Pädagogen und Psychologen auf sich gezogen, die die Vorteile der Einbindung von Kindern in Aktivitäten hervorheben, die Reflexion, Mitgefühl und ein Gefühl der globalen Verbundenheit fördern.

Ziele der Kampagne
Die Kampagne „Eine Million Kinder beten den Rosenkranz“ hat mehrere Hauptziele:
1. Geistliche Erziehung: Den Kindern die Bedeutung des Gebets und des Rosenkranzes als integraler Bestandteil ihres geistlichen Lebens vermitteln, um im Glauben zu wachsen.
2. Verehrung der Jungfrau Maria: Die Initiative stärkt die Marienverehrung, ein zentrales Element des katholischen Glaubens.
3. Gemeinsam beten lernen: Die Veranstaltung schafft ein Gefühl der Einheit und Solidarität unter den Teilnehmern und überwindet geografische und kulturelle Barrieren.
4. Förderung des Weltfriedens: Das Kindergebet wird als ein mächtiges Instrument gesehen, um in einer Welt, die oft von Konflikten und Spaltungen geplagt ist, zum Frieden aufzurufen.
5. Sensibilisierung für globale Herausforderungen: Durch das Gebet werden die Kinder ermutigt, über globale Fragen und ihre Rolle bei der Schaffung einer besseren Zukunft nachzudenken.

Wie man mitmacht
Die Teilnahme an dieser Initiative ist sehr einfach. Sie müssen nur Folgendes tun:
1. Informieren Sie sich: Besuchen Sie die offizielle ACN-Website, um kostenloses Material herunterzuladen, z. B. Poster, Bildergeschichten und Gebetsanleitungen.
2. Organisieren Sie eine Gebetszeit: Wählen Sie eine Zeit für das Rosenkranzgebet am 18. Oktober (oder an einem anderen Tag, der näher liegt, wenn der 18. Oktober nicht möglich ist). Dies kann in einer Gruppe oder einzeln geschehen.
3. Beziehen Sie die Kinder aus Ihrer Familie, Schule oder Gemeinde in ein gemeinsames Gebet mit ein. Erklären Sie den Kindern die Bedeutung des Gebets und den Sinn des Rosenkranzes. Ermuntern Sie sie zur aktiven Teilnahme.
4. Registrieren Sie sich online: Melden Sie Ihre Teilnahme auf der ACN-Website an, um Ihrer Stimme Gehör zu verschaffen und das Ziel von einer Million Kindern zu erreichen.
5. Teilen Sie Ihre Erfahrungen: Teilen Sie Fotos, Videos und Erfahrungsberichte in den sozialen Medien unter dem Hashtag #MillionChildrenPraying. Dies hilft, eine globale Gebetsgemeinschaft zu schaffen.

„Eine Million Kinder beten den Rosenkranz“ ist eine außergewöhnliche Initiative, die die Macht des Gebets und die Bedeutung des Glaubens bezeugt. Durch das Beten des Rosenkranzes können sich Kinder auf der ganzen Welt zu einer globalen Glaubensgemeinschaft zusammenschließen, die Hoffnung und Frieden bringt. Schließen wir uns ihnen in dieser großen Gebetskette an und helfen wir mit, eine schönere Welt zu schaffen.

Teil I

            Am 20. August 1862, nachdem er das Abendgebet gesprochen hatte, sagte D. Bosco, nachdem er einige Hinweise zur Ordnung des Hauses gegeben hatte:

            – Ich möchte euch von einem Traum erzählen, den ich vor einigen Nächten hatte. (Es muss die Nacht vor dem Fest Mariä Himmelfahrt gewesen sein).
            Ich träumte, dass ich mit allen jungen Leuten von Castelnuovo d’Asti im Haus meines Bruders war. Während sie sich alle erholten, kam jemand auf mich zu, von dem ich nicht wusste, wer er war, und lud mich ein, mit ihm zu gehen. Ich folgte ihm und er führte mich auf eine Wiese neben dem Hof, wo er mir im Gras eine sieben oder acht Meter lange Schlange von außergewöhnlicher Größe zeigte. Ich war entsetzt über diesen Anblick und wollte weglaufen:
            – Nein, nein, sagte der Mann, laufen Sie nicht weg, kommen Sie her und sehen Sie es sich an.
            – Und wie, antwortete ich, willst du, dass ich es wage, mich diesem Tier zu nähern? Weißt du nicht, dass es sich auf mich stürzen und mich in einem Augenblick verschlingen kann?
            – Haben Sie keine Angst, es wird dir nichts tun; kommen Sie mit mir.
            – Ach, ich bin nicht so verrückt, mich in solche Gefahr zu begeben.
            – Dann, fuhr der Fremde fort, halten Sie hier an! Und dann ging er hin und holte ein Seil, und mit diesem in der Hand kehrte er zu mir zurück und sagte:
            – Nehmen Sie dieses Seil an einem Ende und halten Sie es fest in Ihren Händen; ich werde das andere Ende nehmen und auf die andere Seite gehen, und so werden wir das Seil über die Schlange hängen.
            – Und dann?
            – Und dann lassen wir es über ihren Rücken fallen.
            – Nein, um Himmels willen! Aber wehe, wenn wir das tun. Die Schlange wird wütend aufspringen und uns in Stücke reißen.
            – Nein, nein, überlassen Sie das mir.
            – Na, na! Ich will mir diese Genugtuung nicht nehmen, die mich das Leben kosten kann. Und schon wollte ich weglaufen. Aber der Mann beharrte wieder darauf, versicherte mir, dass ich nichts zu befürchten hätte, dass die Schlange mir nichts antun würde, und so sagte er, ich solle bleiben und einwilligen, seinen Willen zu tun. In der Zwischenzeit ging er auf die andere Seite des Ungeheuers, hob das Seil an und band es auf dem Rücken der Schlange fest. Die Schlange machte einen Sprung und drehte ihren Kopf zurück, um das zu beißen, was sie getroffen hatte, aber statt in das Seil zu beißen, blieb sie wie in einer Schlinge gefangen. Da rief der Mann:
            – Halten Sie fest, halten Sie fest, und lassen Sie das Seil nicht entgleiten. Und er lief zu einem Birnbaum, der in der Nähe stand, und band das Ende des Seils, das er in der Hand hatte, daran fest; dann lief er zu mir, nahm mein Ende des Seils ab, ging hin und band es an das Gitter eines Hausfensters. Währenddessen zappelte und schlängelte sich die Schlange wie wild und schlug mit ihrem Kopf und ihren riesigen Windungen so auf den Boden, dass sie sich das Fleisch zerriss und Stücke davon in großer Entfernung wegsprengte. Und so machte sie weiter, solange sie lebte; und als sie tot war, blieb von ihr nichts als das entfleischte Skelett übrig.
            Als die Schlange tot war, löste derselbe Mann das Seil vom Baum und vom Fenster, zog es zu sich, sammelte es ein, formte es zu einem Knäuel und sagte dann:
            – He, seien Sie vorsichtig! Dann legte er das Seil in eine Schachtel, die er verschloss und nach einigen Augenblicken wieder öffnete. Die jungen Männer stürmten um mich herum. Wir warfen einen Blick in die Schachtel und waren alle erstaunt. Das Seil hatte sich so angeordnet, dass es die Worte Ave-Maria bildete!
            – Aber wie machst du das, sagte ich. Du hast das Seil so planlos in die Schachtel gelegt, und jetzt ist es so ordentlich angeordnet.
            – Da, sagte er; die Schlange stellt den Teufel dar, und das Seil das Ave-Maria, oder vielmehr den Rosenkranz, der eine Fortsetzung des Ave-Maria ist, mit dem und durch den man alle Dämonen der Hölle schlagen, überwinden, vernichten kann.
            So weit, schloss D. Bosco, ist der erste Teil des Traums. Es gibt noch einen weiteren Teil, der für alle noch merkwürdiger und interessanter sein wird. Aber es ist schon spät, und so werden wir die Erzählung auf morgen Abend verschieben. In der Zwischenzeit lasst uns daran denken, was mein Freund über das Ave-Maria und den Rosenkranz gesagt hat. Beten wir es andächtig bei jedem Angriff der Versuchung, im Vertrauen darauf, dass wir immer siegreich daraus hervorgehen werden. Gute Nacht!

            Und hier bitten wir darum, einige Bemerkungen machen zu dürfen, da D. Bosco dieser Szene keine Deutung gegeben hat.
            Der Birnbaum, von dem im Traum die Rede ist, ist derselbe, dem D. Bosco als Junge so oft ein Seil daran befestigt hatte und das andere Ende an einem zweiten, nicht weit entfernten Baum, um die Landsleute mit turnerischen Spielen zu unterhalten und sie so zu zwingen, seinen Katechismen zuzuhören. Dieser Birnbaum scheint uns mit der Pflanze vergleichbar zu sein, von der wir im Hohelied in Kapitel II, Vers 3 lesen. Sicut malus inter ligna silvarum, sic dilectus meus inter filios (Gleichwie der Apfelbaum unter den Bäumen des Waldes, so ist mein Geliebter unter den Söhnen, Hld 2,3). Tirino und viele andere berühmte Kommentatoren der Heiligen Schrift stellen fest, dass der Apfelbaum hier für jede Pflanze steht, die Früchte trägt. Eine solche Pflanze, die angenehmen und wohltuenden Schatten spendet, ist ein Symbol für Jesus Christus, für sein Kreuz, aus dessen Tugend die Wirksamkeit des Gebetes und die Sicherheit des Sieges erwächst. Ist das der Grund, warum das eine Ende des Seils, das für die Schlange tödlich ist, zuerst am Birnbaum befestigt wird? Und kann das andere Ende, das an die Fenstergitter geknotet wird, nicht ein Hinweis darauf sein, dass der Bewohner dieses Hauses und seine Kinder mit der Aufgabe betraut wurden, die Praxis des Rosenkranzes zu verbreiten?
            Und D. Bosco hatte es längst verstanden.
            Er hatte sein jährliches Fest bei Becchi eingeführt; er wollte, dass jeden Tag ein Drittel des Rosenkranzes von den Schülern aller seiner Häuser gebetet wurde; und mit Predigten und Druckwerken versuchte er, den alten Brauch in den Familien wiederherzustellen. Er betrachtete den Rosenkranz als eine Waffe, die nicht nur dem Einzelnen, sondern auch der Kirche den Sieg bringen würde. Deshalb veröffentlichten seine Schüler alle Enzykliken von Leo XIII. über dieses Maria so wichtige Gebet und setzten sich mit dem Salesianischen Bulletin für die Erfüllung der Gelübde des Stellvertreters Jesu Christi ein.

Hochwürdiger Pater (Don Rua),

                        Rom, Palast des Heiligen Offiziums, 27. November 1891.
                        † Br. VINCENZO LEONE SALLUA, Commissarius Glebae
                        Erzbischof von Chalkedon.

Teil II

            – Am darauffolgenden Tag, dem 22. August, baten wir ihn mehrmals, uns, wenn schon nicht öffentlich, so doch wenigstens unter vier Augen, den Teil seines Traumes zu erzählen, den er verschwiegen hatte. Er wollte dem nicht nachkommen. Nach vielen Bitten gab er jedoch nach und sagte, dass er am Abend wieder über den Traum sprechen würde. Das tat er dann auch. Nachdem er die Gebete gesprochen hatte, begann er:

            Auf eure vielen Bitten hin werde ich den zweiten Teil des Traumes erzählen.
Wenn nicht alles, so doch wenigstens so viel, wie ich euch erzählen kann. Aber zuerst muss ich eine Bedingung stellen, nämlich, dass niemand außerhalb des Hauses schreibt oder sagt, was ich euch erzählen werde. Redet untereinander darüber, lacht darüber, macht was ihr wollt, aber nur unter euch.
            Während dieser Mensch und ich also über das Seil und die Schlange und ihre Bedeutung sprachen, drehte ich mich um und sah junge Männer, die Stücke vom Fleisch der Schlange aufhoben und sie aßen. Da rief ich sofort:
            – Was macht ihr da? Ihr seid verrückt! Wisst ihr nicht, dass dieses Fleisch giftig ist und euch schaden wird?
            – Nein, nein, antworteten mir die jungen Männer: Es ist so gut!
            Aber nachdem sie gegessen hatten, fielen sie zu Boden, schwollen an und blieben hart wie Stein. Ich konnte mich nicht beruhigen, denn trotz dieses Anblicks aßen andere und andere junge Männer weiter. Ich schrie den einen an, schrie den anderen an, ohrfeigte den einen, schlug den anderen, versuchte, sie vom Essen abzuhalten: aber vergeblich. Hier fiel einer um, dort begann ein anderer zu essen. Dann rief ich die Geistlichen zu Hilfe und sagte ihnen, sie sollten sich in die Mitte der jungen Männer stellen und alles tun, damit niemand mehr von diesem Fleisch esse. Mein Befehl hatte nicht die gewünschte Wirkung, und tatsächlich begannen einige der Kleriker selbst, das Fleisch der Schlange zu essen und fielen wie die anderen um. Ich war außer mir, als ich um mich herum eine große Anzahl junger Männer in diesem erbärmlichen Zustand auf dem Boden liegen sah.
            Da wandte ich mich an den Fremden und sagte zu ihm:
            – Was hat das zu bedeuten? Diese jungen Männer wissen, dass dieses Fleisch ihnen den Tod bringt, und doch wollen sie es essen! Und warum?
            Er antwortete: – Du weißt doch: animalis homo non percipit ea quae Dei sunt. (Der sinnliche Mensch aber nimmt das nicht auf, was des Geistes Gottes ist, Kor 2,14)
            – Aber wie sieht es nun aus, gibt es kein Mittel, um diese jungen Menschen wieder zurückzubringen?
            – Doch, gibt es.
            – Und welches wäre das?
            – Es gibt nur den Amboss und den Hammer.
            – Der Amboss? Der Hammer? Und was macht man mit solchen Dingen?
            – Man muss die jungen Menschen den Wirkungen dieser Instrumente aussetzen.
            – Und wie? Soll ich sie auf einen Amboss legen und sie dann mit einem Hammer schlagen?
            Der andere erläuterte seinen Gedanken und sagte:
            – Seht, der Hammer bedeutet die Beichte, der Amboss die Heilige Kommunion; man muss sich dieser beiden Mittel bedienen. Ich machte mich an die Arbeit und fand dieses Mittel sehr nützlich, aber nicht für alle. Viele kehrten ins Leben zurück und wurden geheilt, aber für einige war das Mittel nutzlos. Das waren diejenigen, die kein gutes Geständnis abgelegt hatten.

            Als die jungen Männer sich in ihre Schlafsäle zurückgezogen hatten, fragte ich Don Bosco unter vier Augen, warum seine Anweisung an die Kleriker, die jungen Männer davon abzuhalten, das Fleisch der Schlange zu essen, nicht die gewünschte Wirkung gezeigt hatte. Er antwortete mir:
            – Nicht alle haben mir gehorcht: Ich habe sogar gesehen, wie einige der Kleriker selbst dieses Fleisch gegessen haben.
            Diese Träume stellen im Wesentlichen die Lebenswirklichkeit dar, und mit den Worten und Taten von D. Bosco zeigen sie den intimen Zustand einer, von hundert Gemeinschaften, wo man inmitten der kostbarsten Tugenden nicht wenig Elend findet. Und das ist nicht zu verwundern. Obwohl sich das Laster naturgemäß viel mehr ausbreitet als die Tugend, so ist doch ständige Wachsamkeit geboten.
            Manch einer mag anmerken, dass es angebracht gewesen wäre, einige allzu abscheuliche Beschreibungen abzuschwächen oder gar wegzulassen, aber das ist nicht unsere Meinung. Wenn die Geschichte tatsächlich ihr edles Amt als Lehrmeisterin des Lebens erfüllen soll, muss sie das vergangene Leben so schildern, wie es wirklich war, damit künftige Generationen nicht nur aus den Tugenden derer, die vor ihnen gegangen sind, Mut und Eifer schöpfen, sondern gleichzeitig aus ihren Fehlern und Versäumnissen lernen, welche Vorsicht sie walten lassen sollten. Eine Erzählung, die nur eine Seite der historischen Realität darstellt, kann nur zu einem falschen Konzept führen. Fehler und Irrtümer, die zu anderen Zeiten begangen wurden, werden, wenn sie nicht bekannt sind oder nicht als solche erkannt werden, ohne Änderung wieder begangen werden. Eine falsch verstandene Apologetik nützt den Wohlwollenden nichts und bekehrt die Schlechtgesinnten nicht, denn nur uneingeschränkte Offenheit kann Anerkennung und Vertrauen schaffen.
            Um unseren gesamten Gedankengang darzulegen, können wir also mit Vorteil sagen, dass D. Bosco dem Traum die Erklärungen gegeben hat, die für die Intelligenz der Jugendlichen am offensichtlichsten sind, dass er aber andere, nicht weniger wichtige, ausgelassen hat. Er hat sie nicht offenbart, weil sie sie vielleicht zu diesem Zeitpunkt nicht betrafen. Denn in den Träumen sehen wir ihn nicht nur die Gegenwart, sondern auch die ferne Zukunft skizzieren, wie in dem des Rades und in anderen, die wir erläutern werden. Aber könnte in der Zwischenzeit nicht das verfaulte Fleisch dieses Ungeheuers auf einen Skandal hinweisen, der einen den Glauben verlieren lässt, indem man unmoralische, irreligiöse Bücher liest? Was deutet der Ungehorsam gegenüber dem Oberen, das Umfallen, das Aufblähen, die Steinhärte an, wenn nicht Schuld, Hochmut, Eigensinn, Bosheit?
            Es ist das Gift, das ihnen jene verfluchte Speise eingepflanzt hat, jener Drache, den Hiob in Kapitel XLI beschreibt und von dem die heiligen Väter behaupten, er sei ein Abbild Luzifers. Im 15. Vers heißt es: Sein Herz ist hart wie Stein. Und so wird das Herz des vergifteten Unglücklichen, widerspenstig und hartnäckig im Bösen. Und was wird das Heilmittel für solche Härte sein? D. Bosco drückt sich mit einem ziemlich obskuren Symbol aus, das aber im Wesentlichen auf übernatürliche Hilfe hinweist. Es scheint uns, dass es so erklärt werden kann: Es ist notwendig, dass die vorbereitende Gnade, die durch das Gebet und die Opfer des Guten erlangt wird, die verhärteten Herzen entzündet und formbar macht; dass die beiden Sakramente, d. h. der Hammer der Demut und der Amboss der Eucharistie, auf dem das Eisen eine beständige, kunstvolle Form erhält, um danach gehärtet zu werden, ihre göttliche Wirksamkeit ausüben können; dass der Hammer, der schlägt, und der Amboss, der stützt, zusammenwirken, um das Werk zu vollbringen, das in unserem Fall die Umformung eines geschwollenen, aber fügsam gewordenen Herzens ist. Und dann kehrt dieses, umgeben von einem Nimbus leuchtender Funken, zu dem zurück, was es einmal war.
            Nachdem wir so unsere Vorstellung zum Ausdruck gebracht haben, wollen wir die Chronik fortsetzen. Mit dem Schutz der heiligsten Maria war D. Bosco zuversichtlich, die Schläge des höllischen Feindes zu überstehen und zu überwinden, und so bereitete er seine Schüler auf das Fest der Geburt der Mutter Gottes vor. Am 29. August gab er das erste kleine Opfer bekannt und an den folgenden Abenden fünf weitere. D. Bonetti hat sie niedergeschrieben.

            1° Bemühen wir uns alle, diese Novene zu bestehen, ohne eine Sünde zu begehen, weder eine Todsünde noch eine lässliche.
            2° Einem Freund einen guten Rat zu geben.
            Am nächsten Abend gab er ihn auch allen im Allgemeinen und sagte, dass wir uns selbst eine großzügige Gewalt antun sollten, um unsere schlechten Gewohnheiten zu korrigieren, solange wir noch jung sind; und dass wir großes Vertrauen zu unseren Vorgesetzten haben sollten, sowohl in den Dingen der Seele als auch in den Dingen des Leibes.
            3. Darüber nachzudenken, ob es gut wäre, eine allgemeine Beichte abzulegen, und zwar für diejenigen, die sie noch nicht abgelegt haben; diejenigen, die sie bereits abgelegt haben, sollen einen Akt der Reue für alle Sünden des vergangenen Lebens vortragen.
            4) Er erzählte uns, was Don Cafasso einmal zu einem Brentatore (Weinleser mit der Butte) sagte, der ihn gefragt hatte, was die Muttergottes am liebsten mag. Er fragte den Brentatore: – Was ist das, was die Mutter am meisten erfreut?
            Der andere antwortete:
            – Mütter mögen es sehr, wenn ihre Kinder gestreichelt werden.
            – Bravo, resümierte Don Cafasso; du hast gut geantwortet. Wenn du also etwas tun willst, das der Muttergottes sehr gefällt, dann liebkose ihren göttlichen Sohn Jesus sehr, indem du zuerst die Heilige Kommunion empfängst und dann jede Sünde, auch die lässliche, von deinem Herzen fernhältst. – So sagte Don Cafasso zu diesem Mann, und so sage ich zu euch allen.
(MB VII, 238-239.242-245)

Im Panorama der großen Glaubenszeugen des 20. Jahrhunderts leuchtet der Name Alberto Marvelli als leuchtendes Beispiel für christliche Hingabe und soziales Engagement.Der 1918 in Ferrara geborene und in der Nachkriegszeit in Rimini lebende Alberto verkörperte die Werte des Evangeliums durch ein Leben im Dienst an den Schwächsten und Bedürftigsten.Er wurde 2004 von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen und inspiriert nach wie vor Jugendliche und Erwachsene auf dem Weg des Glaubens und des sozialen Handelns.

Eine Kindheit voller Werte und Spiritualität
Alberto Marvelli wurde am 21. März 1918 als zweites von sieben Kindern von Alfredo Marvelli und Maria Mayr geboren. Seine zutiefst christliche Familie vermittelte ihm von klein auf Werte wie Glaube, Nächstenliebe und Dienst. Vor allem seine Mutter hatte großen Einfluss auf seine geistige Entwicklung, indem sie ihm die Liebe zum Gebet und die Sorge um die Bedürftigen vermittelte. Die Familie Marvelli war für ihre Großzügigkeit und Gastfreundschaft bekannt und öffnete oft ihr Haus für alle Bedürftigen.
Während seiner Schulzeit in Rimini zeichnete sich Alberto nicht nur durch hervorragende Leistungen in der Schule aus, sondern auch durch sein Engagement im Sport und bei sozialen Aktivitäten. Er begeisterte sich für den Radsport und die Leichtathletik und sah den Sport als Mittel zur Stärkung des Charakters und zur Förderung von Werten wie Loyalität und Disziplin.

Seine Universitätsjahre und seine soziale Berufung
Alberto war an der Fakultät für Maschinenbau der Universität Bologna eingeschrieben und ging sein Studium mit Ernsthaftigkeit und Leidenschaft an. Doch neben seinem akademischen Engagement widmete er Zeit und Energie der Katholischen Aktion, einer Bewegung, die für sein spirituelles Wachstum und sein soziales Engagement eine grundlegende Rolle spielte. Er organisierte Studiengruppen, spirituelle Treffen und Freiwilligenprojekte und bezog seine Universitätskollegen in Initiativen zugunsten der weniger Begünstigten ein.
Sein Zimmer wurde zu einem Treffpunkt für Diskussionen über soziale und religiöse Fragen. Hier regte Alberto seine Kommilitonen dazu an, über die Rolle der Laien in der Kirche und der Gesellschaft nachzudenken und die Idee zu fördern, dass jeder Christ dazu berufen ist, ein aktiver Zeuge des Evangeliums in der Welt zu sein.

Der Krieg: eine Prüfung des Glaubens und des Mutes
Mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurde Alberto zu den Waffen gerufen. Auch im militärischen Umfeld hörte er nicht auf, seinen Glauben zu bezeugen, mit seinen Mitsoldaten Momente des Gebets zu teilen und ihnen in einer Zeit großer Ungewissheit und Angst moralischen Beistand zu leisten.
Nach dem Waffenstillstand vom 8. September 1943 kehrte er nach Rimini zurück und fand eine Stadt vor, die durch Bombenangriffe und die Besetzung durch die Nazis verwüstet war. In dieser dramatischen Situation engagierte sich Alberto aktiv in der Resistenza und half alliierten Gefangenen und Juden, den Nazis zu entkommen. Dabei riskierte er mehrfach sein eigenes Leben und bewies außergewöhnlichen Mut und unerschütterlichen Glauben.

Nächstenliebe ohne Grenzen
Eines der emblematischsten Bilder von Alberto ist das, wie er mit seinem Fahrrad durch die zerstörten Straßen von Rimini fährt, beladen mit Lebensmitteln, Kleidung und Medikamenten, die er an die Bedürftigen verteilt. Sein Fahrrad wurde für viele Bürger zu einem Symbol der Hoffnung. Er machte keinen Unterschied zwischen den Menschen: Er half Italienern, Ausländern, Freunden und Feinden und sah in jedem das Antlitz des leidenden Christus.
Er öffnete die Türen seines Hauses für Evakuierte, organisierte Suppenküchen für die Armen und bemühte sich um Unterkünfte für die Obdachlosen. Seine Hingabe war vollkommen und bedingungslos. In sein Tagebuch schrieb er: „Jeder arme Mensch ist Jesus. Jeder Akt der Nächstenliebe ist ein Akt der Liebe zu Ihm“.

Inneres Leben und tiefe Spiritualität
Trotz seines sozialen und politischen Engagements vernachlässigte Alberto nie sein geistliches Leben. Er nahm täglich an der Eucharistie teil, widmete sich dem Gebet und der Meditation und verließ sich stets auf die göttliche Vorsehung. Ihr persönliches Tagebuch offenbart eine tiefe Verbundenheit mit Gott und den sehnlichen Wunsch, in jedem Aspekt seines Lebens dem Willen Gottes zu entsprechen.
Er schrieb: „Gott ist mein unendliches Glück. Ich muss heilig sein, sonst nichts“. Dieses Streben nach Heiligkeit durchdrang jede seiner großen und kleinen Gesten. Die regelmäßige Beichte, die eucharistische Anbetung und das Lesen der Heiligen Schrift waren für ihn wesentliche Momente des geistlichen Wachstums.

Politisches Engagement als eine Form der Nächstenliebe
In der Nachkriegszeit setzte sich Alberto aktiv für den moralischen und materiellen Wiederaufbau der Gesellschaft ein. Er schloss sich den Christdemokraten an und sah in der Politik ein Mittel zur Förderung des Gemeinwohls und der sozialen Gerechtigkeit. Für ihn war die Politik eine hohe Form der Nächstenliebe, ein selbstloser Dienst an der Gemeinschaft.
Als Stadtrat für öffentliche Arbeiten in Rimini setzte er sich unermüdlich für die Verbesserung der Wohnverhältnisse der Armen ein, förderte den Wiederaufbau von Schulen und Krankenhäusern und unterstützte Initiativen zur wirtschaftlichen Wiederbelebung der Stadt. Er lehnte jede Form von Korruption oder moralischen Kompromissen ab und stellte stets die Bedürfnisse der Schwächsten in den Mittelpunkt.

Zeugnisse eines außergewöhnlichen Lebens
Es gibt viele Zeugnisse von Menschen, die Alberto persönlich kannten. Freunde und Kollegen erinnern sich an sein Lächeln, seine Hilfsbereitschaft und seine Fähigkeit zuzuhören. Er pflegte zu sagen: „Wir können Gott nicht lieben, wenn wir unsere Brüder nicht lieben“. Diese Überzeugung drückte sich in konkreten Gesten aus, wie der Aufnahme von vertriebenen Familien in seinem Haus oder dem Verzicht auf sein eigenes Essen, um es den Hungernden zu geben.
Sein einfacher und strenger Lebensstil, verbunden mit einer tiefen inneren Freude, zog die Bewunderung vieler an. Er strebte nie nach Anerkennung oder persönlichem Ruhm, sondern handelte stets mit Bescheidenheit und Diskretion.

Tragödie und Seligsprechung
Am 5. Oktober 1946 verunglückte Alberto im Alter von nur 28 Jahren tragisch bei einem Autounfall, als er mit dem Fahrrad zu einer Wahlveranstaltung fuhr. Sein plötzlicher Tod war ein schwerer Schlag für die Gemeinde. Seine Beerdigung wurde jedoch zu einem Ausdruck der Zuneigung und Dankbarkeit: Tausende von Menschen kamen zusammen, um einen jungen Mann zu ehren, der alles für andere gegeben hatte.
Der Ruf der Heiligkeit, der seine Gestalt umgab, führte dazu, dass in den 1990er Jahren der Seligsprechungsprozess eingeleitet wurde. Am 5. September 2004 erklärte ihn Papst Johannes Paul II. während einer Zeremonie in Loreto für selig. Die Seligsprechung war nicht nur eine persönliche Anerkennung, sondern auch eine Botschaft an junge Menschen in aller Welt: Heiligkeit ist in jeder Lebenslage möglich, auch im Laienstand und im sozialen und politischen Engagement.

Vermächtnis und Aktualität
Die Gestalt von Alberto Marvelli ist nach wie vor ein Bezugspunkt für alle, die Glauben und soziales Handeln miteinander verbinden wollen. Sein Leben bezeugt, dass es möglich ist, das Evangelium im Alltag zu leben, indem man sich für Gerechtigkeit, Solidarität und das Gemeinwohl einsetzt. In einer Zeit, die von Individualismus und Gleichgültigkeit geprägt ist, lädt das Beispiel Albertos dazu ein, den Wert der Nächstenliebe und der sozialen Verantwortung wiederzuentdecken.
Heute tragen mehrere Vereine und Initiativen seinen Namen, die Projekte der Solidarität, der geistlichen Bildung und des bürgerlichen Engagements fördern. Sein Leben wird oft als Beispiel in pädagogischen und katechetischen Kursen zitiert, um neue Generationen zu inspirieren, seinem Weg zu folgen.

Abschließende Überlegungen
Die Botschaft von Alberto Marvelli ist hochaktuell. Seine Fähigkeit, tiefen Glauben und konkretes Handeln zu vereinen, ist eine Antwort auf die Herausforderungen unserer Zeit. Er zeigt, dass die Heiligkeit nicht einigen wenigen Auserwählten vorbehalten ist, sondern ein Weg ist, der für jeden zugänglich ist, der für die Liebe Gottes und den Dienst an seinen Brüdern und Schwestern offen ist.
In einem Abschnitt seines Tagebuchs schrieb Alberto: „Jeder Tag ist ein kostbares Geschenk, um mehr zu lieben“. Dieser Satz fasst die Essenz seiner Spiritualität zusammen und kann ein Leuchtturm für all jene sein, die ein sinnvolles und auf das Gute ausgerichtetes Leben führen wollen.

Der selige Alberto Marvelli ist ein Vorbild für die Heiligkeit der Laien, ein junger Mann, der es verstand, seinen Glauben in konkrete Taten zum Wohle der anderen umzusetzen. Sein Leben, so kurz es auch war, war eine Hymne an die Liebe, die Gerechtigkeit und die Hoffnung. Heute lädt sein Zeugnis jeden von uns mehr denn je dazu ein, über unsere Rolle in der Gesellschaft nachzudenken und über die Möglichkeit, Werkzeuge des Friedens und des Guten in der Welt zu sein.

Alberto Marvelli inspiriert uns weiterhin mit seinem einfachen und außergewöhnlichen Leben.Eine Einladung an uns alle, wie er auf den Straßen der Solidarität und der brüderlichen Liebe zu radeln.